楊英

當前教育體制改革的不斷深入，對高中語文課程的教學重點也提出了一定的要求。特別是課程改革背景下的語文教學重點，是以培育學生的語文能力、語文學科素養(yǎng)、語文價值觀為核心，確保學生的思維能力、思辨能力能夠得到有效的開發(fā)。所以，務(wù)必結(jié)合思維辨析模式，將人文環(huán)境背景下的課程重點進行方法權(quán)衡，確保學生的主動性得到全過程的開發(fā)。由此，在高中語文課程實踐中，還需綜合性的融入現(xiàn)階段的人文精神內(nèi)容，從而提高語文教學的有效性。

一、人文精神融入對高中語文教學的重要性

人文教育即通過合理的教學方法，引導學生逐步認知尊嚴觀念、社會觀念，并針對目前人類的精神文明、情感價值觀以及人文背景下的知識教育進行探索與創(chuàng)新，從而更為科學的實踐語文學習的重要性目標。由此，高中語文教學的核心任務(wù)正是培養(yǎng)學生的社會價值觀，促使學生能夠更為清晰地認知現(xiàn)階段的社會發(fā)展方向和人文情懷特征。而高中語文課程中多含有的是古代文化的拓展以及現(xiàn)代發(fā)展的理解。因此，培養(yǎng)學生的人文情懷觀念，并構(gòu)建導向性培育體系，從而科學地認知精神文化的重要性意義[1]。同時，語文教學內(nèi)容的選取，還需根據(jù)目前的學習氛圍進行創(chuàng)新，以高效的實踐方法明確自我感悟的綜合性價值，這對于提高語文教學的人文性有良好的作用。

二、基于高中背景下人文精神融入的方法

1.教學環(huán)境的樹立

對于高中語文背景下的人文教學方法，務(wù)必結(jié)合目前的語文教學方向進行創(chuàng)新，針對現(xiàn)階段的人文背景進行改革，在教學中體現(xiàn)出一個適合于學生學習的文化空間。由此，教師應(yīng)重視對教學環(huán)境的塑造，讓學生能夠在語文課程中明確對應(yīng)的教學內(nèi)涵。在此過程中，教師應(yīng)重視對閱讀內(nèi)容的挖掘，利用有效的措施創(chuàng)建適合高中生所能接受的教學環(huán)境。

例如蘇教版《勸學》的講述中，教師需引入“青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水”的內(nèi)容，幫助學生不斷樹立進取的精神，結(jié)合德育背景下的教學方法進行優(yōu)化，保證學生擁有一個良好的學習氛圍。由此可見，教師需不斷優(yōu)化傳統(tǒng)的教學環(huán)境，重視培養(yǎng)學生以學習為中心的學習觀念，從而更為顯著地提高語文教學的實踐價值觀。同時，在教學中還應(yīng)注重對學生情感價值觀念的培養(yǎng)，結(jié)合多元化的情感要素，拓展以中華歷史為背景下的文章，潛移默化地引導學生全面的渲染中華的背景文化，讓學生認知到學習的重要性，這對于提高教學的有效性創(chuàng)造了良好的價值空間。

又如人教版和蘇教版《沁園春·長沙》的教學中，首先教師可以結(jié)合當今十九大背景思想與毛澤東的治國思想進行過程闡述，讓學生結(jié)合時代背景重視新中國人文精神的建設(shè)目標。在此過程中，教師可以利用視頻的模式展示長沙的空間意象，借助對應(yīng)的文章內(nèi)容與創(chuàng)作感情進行總結(jié)與分析，從而在有效的藝術(shù)空間中體現(xiàn)出毛澤東個人的高遠意識。同時，教師應(yīng)重視人性化視角下的視覺盛宴，結(jié)合詩人磅礴的空間意志和個人胸懷進行綜合式講述，以鷹的形式展現(xiàn)出一個另類自然交融的空間。正如“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”所述，作者將鷹的崇高理想與大然的盛衰枯榮相互結(jié)合，根據(jù)詩人所創(chuàng)造的空間，明確詩人的個人崇高理想。但是，在詩人眼中，秋景存在著悲涼的意境。所以，教師應(yīng)結(jié)合景物之間的關(guān)系進行過程表現(xiàn)，將崇高的個人情懷與當前的教學環(huán)境相互結(jié)合，從而在空間中呈現(xiàn)出一個極具壯志雄心的心境。學生們通過理解，發(fā)現(xiàn)“以我觀物，物皆著我之色”的中心價值，依據(jù)王國維的治國思想與當前我國的治國思想進行對比，從而讓學生明確“適者生存”的人文精神，還能創(chuàng)設(shè)有效的教學空間，有利于學生情感價值觀的全面提高。

2.革新教學思路

教學思路的革新也是人文教育的重中之重，主要是因為人文教育通常與德育教育息息相關(guān)。主體應(yīng)從以下幾個方向進行分析：首先，需保證人文建設(shè)具有良好的應(yīng)用平臺，結(jié)合自主分析模式、實踐探索方法以及語文教材大綱進行創(chuàng)新，促使優(yōu)秀的教育體制能夠與綜合性的探究、體驗模式相互結(jié)合。其次，需構(gòu)建有效的學習平臺，構(gòu)建一個適合學生交流的社區(qū)平臺，積極地處理各方面的教學思路，以自主式探究為中心，提高語文教學的有效性。在目前的教學創(chuàng)新和教學改革中，教師應(yīng)了解新時期教學模式的重要性價值，結(jié)合有效的思維創(chuàng)新模式進行二次優(yōu)化，引導學生不斷地認知自我，并引導學生潛移默化地認知語文人文情懷的中心價值。

例如在《歸去來兮辭》的教學中，需結(jié)合當時的人文文化將“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的內(nèi)容滲透入課堂氛圍當中。此時，學生便能系統(tǒng)地認知陶淵明個人的崇高理想。通過一系列的實踐作品，結(jié)合傳統(tǒng)背景下的作者對生命力的向往及喜悅之情，促使學生更為深入的認知大自然并樹立良好的保護意識。同時，教師可以將合作式教學進行融入，讓學生以分組討論的形式抒發(fā)出對對陶淵明個人生平、個人意志以及個人思想價值觀的分析，結(jié)合對應(yīng)的教學模式予以呈現(xiàn)。通過有效的教學革新，引導學生以演講的方式進行闡述，從而加深學生對文章的理解。學生們通過有效的探討，發(fā)現(xiàn)陶淵明個人棄官后個人的心路歷程特征，并提出了“陶淵明正是一個道德情操極高的詩人，文章之中充斥著詩人對官場腐敗的厭惡，借助詩篇表現(xiàn)出自身嫉惡如仇的心理特征”。通過有效的自然景物的描述，并結(jié)合悠然自得的心理呈現(xiàn)出作者無可奈何的心理。對于此，學生們聯(lián)想到了“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”與陶淵明個人理想之間的差異。所以，通過有效的教學革新，能夠讓學生全面的認知陶淵明的個人生平和個人價值觀，這對于提高學生的語文素養(yǎng)能力有積極的作用。

又如《老人與?！返闹v述中，首先教師則需要明確海明威作家的人生價值觀，將海的壯志情感與新時期的教學相互結(jié)合，從而明確當前的教學目標。此時，教師應(yīng)拓展有效的閱讀方法，結(jié)合閱讀教學模式，引導學生對文章進行通讀與細讀，并掌握有效的散文意境。在此過程中，教師可以利用微課的形式展現(xiàn)《老人與?！返墓适卤尘埃瑢⒐适屡c視頻相互結(jié)合，并借助古典悲式小說的內(nèi)涵進行闡述，讓學生在視頻中認知一段感人肺腑的英雄主義故事。從綜合的角度來說，樸素的故事往往會給予人更深層次的理想價值觀。由此可見，在新時期人文精神的引導過程中，教師應(yīng)確立有效的教學思路，明確詩人所表達的情懷，并將這一情懷融入至語文教學當中，促使學生能夠樹立終身學習的價值。通過有效的思維創(chuàng)新，能夠讓學生在“斗爭”的背景中不斷成長，進而讓學生在學習中逐步明確自身的價值觀，達到指向性的語文教學價值。最后，教師應(yīng)讓學生樹立自信的心理，構(gòu)建“勇氣”與“信心”并存的終身理想。特別在解決較難的問題過程中，教師應(yīng)引導學生勇于前進，對崇高的道德理想進行分析，從而提升學生的人文精神理念。

3.教學方法的選取

需確立合理的教學方法，有利于提高學生的學習積極性，例如可以引入探究式教學法，讓學生以自我的情感價值進行創(chuàng)新與感悟，讓學生充分注重團結(jié)協(xié)作、積極參與的中心價值。對于現(xiàn)階段人文的融入方法，教師需引導學生自主地樹立終身學習目標，結(jié)合對應(yīng)的實踐積累進行綜合性感悟，明確多元化學習方法的實踐意義[2]。同時，教學方法的優(yōu)選中還應(yīng)根據(jù)語文教學大綱的內(nèi)容進行過程整合，選取更適合學生接受的方法，并科學地注重自我評測與自我檢測，這對于提高中華文明的歷史氛圍創(chuàng)造了良好的空間，也間接提高了學生對各類知識的積累。最后，教師應(yīng)注重學生個人的性格差異性，以“人性化”的教學模式進行分組教學，為不同能力的學生制定不同的教學方案，從而體現(xiàn)出“成人之美”的目標。例如《師說》的教學中，教師則可以引入自主閱讀的教學方法進行綜合性實踐，借助有效的閱讀教學讓學生自主進入一個良好的語文學習空間。學生們通過不同的閱讀方法對師說的大意進行分析與理解，并借助討論與探索的方法進行文章總結(jié)，從而促使學生能夠更為清晰的認知韓愈本身的教學理想。同時，教師應(yīng)引導學生進行對應(yīng)的自我反思，明確自身學習中的問題，并逐步進行自我調(diào)節(jié)和自我改善，從而逐步明確學生的語文涵養(yǎng)水平。

三、結(jié)束語

綜上所述，在目前語文課程背景模式下，教師應(yīng)積極地選取適合學生接受的方法，借助相應(yīng)的教學體制和教學內(nèi)容進行過程優(yōu)化，明確“人文思想”內(nèi)容，凸顯出語文教學的意義和教學作用。同時，教師還應(yīng)契合中華文明的人文價值觀，借助不同的教學內(nèi)容，將精準的教學任務(wù)與教學體制相互結(jié)合，從而提高學生的人文價值觀念。

參考文獻：

[1]張淑珍.淺論高中語文教學的人文精神滲透問題[J]. 新課程（下），2017（3）：228-228.

[2]宋莉敏.人文精神在高中語文教學中的滲透[J].西部素質(zhì)教育，2017，3（1）：149-149，151共2頁.