●喬國(guó)政

漢字博大精深，奧妙無(wú)窮，每一個(gè)漢字都像一幅精美的圖畫，字字有故事，筆筆藏乾坤。譬如：“武”字。

“武”：其義，與文相對(duì)，與軍事、技擊相關(guān)；其形，小篆、金文、隸書等寫法都是由“止”和“戈”組成，只是發(fā)展到楷書才寫成“武”。故東漢許慎的《說(shuō)文解字》給“武”注釋為：“武力的作用就是用來(lái)平定亂世，建立戰(zhàn)功，止息戰(zhàn)爭(zhēng)，故止戈會(huì)意為武（夫武，定功戢兵，止戈為武）。”“止戈為武”若和國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人相聯(lián)系，更是蘊(yùn)意無(wú)窮。

從國(guó)家安全的視角看，“止戈為武”就是發(fā)揮國(guó)家機(jī)器的對(duì)外職能，即用強(qiáng)大的國(guó)家軍隊(duì)捍衛(wèi)國(guó)防，防止外敵入侵，保護(hù)國(guó)人安寧。

從社會(huì)安定的視角看，“止戈為武”就是要發(fā)揮國(guó)家機(jī)器的對(duì)內(nèi)職能，即運(yùn)用警察、法庭、監(jiān)獄等機(jī)關(guān)，來(lái)維護(hù)社會(huì)安定。用反腐利劍震懾貪官，用掃黑除惡的鐵拳痛擊黑惡勢(shì)力，讓不法分子受到法律的震懾。目的就是“止戈”，即防止廣大人民群眾的合法權(quán)利受到非法侵害。

“止戈為武”對(duì)維護(hù)社會(huì)安定的作用，還表現(xiàn)在中華武術(shù)的傳承上。大凡正直善良的武師，不僅把練武的目的定為“止戈”，還告誡徒弟，“武”字涵“正”字，老祖宗造字時(shí)就把“正義”作為“武”字之魂。不僅收徒標(biāo)準(zhǔn)是“人品端正”，授業(yè)也是為了“扶正壓邪”。用“止戈為武”來(lái)弘揚(yáng)正義，維護(hù)社會(huì)安定。

從個(gè)人利益的視角看，“止戈為武”就是要求我們以法律為武器來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)益。為此，我們首先要學(xué)法、知法、懂法、守法。法律既是維護(hù)自己合法權(quán)益的“護(hù)身符”，又是防止自己犯法的“高壓線”。自己不去侵犯他人，也不允許他人侵犯自己。有趣的是，《象形字典》對(duì)“止戈為武”的解釋就有這層意思：“戈”是兵器，“止”是趾的象形字，代表腳，即手持戈者，前腳邁出半步，后腳卻沒(méi)跟進(jìn)，而是蓄勢(shì)待發(fā)，隨時(shí)準(zhǔn)備應(yīng)付對(duì)手的進(jìn)攻，故稱“半步為武”。這不正是“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”，執(zhí)行“正當(dāng)防衛(wèi)”的武士畫像么？

從個(gè)人修養(yǎng)的視角看，“止戈為武”就是用來(lái)戰(zhàn)勝自己，進(jìn)行個(gè)人修養(yǎng)的“思想武器”，即將兩句名人名言，有機(jī)地結(jié)合在一起。其一，“止”即知止，孔子的學(xué)生曾子在《大學(xué)》中提出“知止者智，智者知止”，告誡人們?cè)跈?quán)勢(shì)、利益面前，能控制自己的私欲，懂得適可而止者為智。其二，“戈”代表武器、戰(zhàn)斗，引申為奮斗，人生就是奮斗的一生。蘇格蘭哲學(xué)家托馬斯·卡萊爾有一句名言“生命不止，奮斗不息”，就是贊頌為人類利益奮斗終生的人。人生路上何時(shí)“知止”，何時(shí)“不止”，每時(shí)每刻都有我們繞不過(guò)去的“選擇題”，也是成功與失敗的分水嶺。