吳前潛

新編滇劇《水莽草》自創(chuàng)作演出以來斬獲眾多大獎，近乎成為新編滇劇一面特色鮮明的旗幟。該劇令人警醒的寓言式故事文本，戲曲程式化和眾多表現(xiàn)手段的巧妙結(jié)合，讓其有了常演不衰的生命力。本文將對此略作評析，以期為現(xiàn)代戲曲創(chuàng)作指出一二可斟酌之處。

2014-2019年，筆者曾幾度觀看滇劇《水莽草》的演出。五年間，《水莽草》不斷修改提升，從劇本的反復(fù)打磨到愈來愈精致化的舞臺呈現(xiàn)，讓更多的人對滇劇有了了解，甚至喜愛的可能。這部帶有鮮明地域特色、民間審美意趣、富有生活氣息的滇劇《水莽草》讓觀眾于輕松愉悅中感悟生活，體驗每個人都可能存在卻又無法回避的人際關(guān)系。這樣的一部《水莽草》到底存在多少值得人們思考的東西呢？

一、古代寓言式的劇作風(fēng)格

滇劇《水莽草》有著其鮮明的寓言式特點，從故事的情節(jié)便可知一二。窮人家小子茂壯娶了家道中落的小姐麗仙為妻?？甥愊善牌怕犘磐瑸槠牌诺拇鍕D唆使，故意刁難麗仙。長此以往，麗仙不堪委屈，向丈夫茂壯哭訴。沒成想婆婆將茂壯支走做工，使自己孤立無援，萬般絕望的麗仙想到了投河自殺一途。在河邊遇到了老草醫(yī)，被告知水莽草有劇毒且飲后七七四十九天死去，不痛苦且死相不難看。麗仙采了水莽草回到家，將其熬制成湯，正準(zhǔn)備飲用時被婆婆以麗仙偷喝補(bǔ)藥為由，奪下一飲而盡。心知婆婆飲下毒藥不久后將會死去的麗仙，心生愧疚，決定在婆婆死前好生服侍。面對婆婆的百般刁難，麗仙總是忍住性子。眼看四十九天臨近，麗仙的愧疚和負(fù)罪感越來越重，最終麗仙決定夢闖地府，修改生死簿替婆婆一死。麗仙改生死失敗后，卻發(fā)現(xiàn)時限已過婆婆安然無恙。最后，麗仙詢問老草醫(yī)水莽草是否有毒，老草醫(yī)說水莽草的毒性假假真真，皆在人心。

該故事把日常生活中的婆媳關(guān)系推至了生死的高度，在生死面前原本簡單的關(guān)系霎時間變得有了厚重感。水莽草作為全劇的一個引子，將麗仙這一媳婦角色的內(nèi)心掙扎和變化鋪陳出來。麗仙闖地府改生死，原本就極具寓言虛構(gòu)性的風(fēng)格特點。加之將婆媳關(guān)系外化的婆婆隊和媳婦隊，簡明地表現(xiàn)了因婆媳觀念差異而產(chǎn)生的分歧。老草醫(yī)這一角色更是有著神性和人性的結(jié)合，以上各因素使全劇的寓言式風(fēng)格更加顯著。

寓言古來有之，因其篇幅短小、語言精辟簡練卻又極富表現(xiàn)力，往往會被人們所熟知。寓言具有鮮明的諷刺性和內(nèi)蘊(yùn)的教育性?！霸ⅰ奔词恰凹耐小?，寓言中，作者往往會把思想寄寓在一個故事中，等待讀者從中發(fā)現(xiàn)。同時，寓言還有著鮮明的虛構(gòu)性，從主人公到故事情節(jié)，具有極大的靈動的可能?！端Р荨返脑⒀孕栽谶@些方面可以得到一一的印證。

其一，篇幅短小且極具表現(xiàn)力，《水莽草》的故事實質(zhì)上十分簡單，講述的是婆媳關(guān)系由分裂到融合的一個過程。此中極具表現(xiàn)力的情節(jié)比比皆是，如麗仙為婆婆巡山訪藥、只身闖地府等。

其二，從諷刺性與教育性來看，《水莽草》的寓言性更是明顯，劇作者將原本存在于各種婆媳關(guān)系之間的矛盾集中體現(xiàn)于婆婆隊與媳婦隊的口辭之中，通過她們的嘴將家長里短的事件放大開來。這種放大又影響到了婆婆與麗仙的言語行為，極具諷刺意味的同時又增添了機(jī)趣。該劇的教育意義是不言而喻的，《水莽草》通過一個家家戶戶都可能存在的人與人之間最基本的婆媳關(guān)系來隱喻人與人之間的相處之道，借此來傳達(dá)真善美品格的重要性。單從觀眾看完后的行為舉止就可知一番?！端Р荨吩谠颇鲜〈髣≡旱难莩鼋Y(jié)束后，一對婆媳離場時，媳婦攙扶著婆婆，兩人舉止十分親密和諧，不禁令人莞爾。水莽草一物其毒性、老草醫(yī)講述的虛虛實實以及麗仙闖地府的種種，皆是為了揭示人物內(nèi)心和點明主題所虛構(gòu)而來。這種虛構(gòu)性恰恰是寓言必不可少的，它給整部劇在生活現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上增添了許多奇幻神秘的色彩。此種古代寓言式的劇作風(fēng)格，符合戲曲的虛擬化特征，也給導(dǎo)演后來的舞臺呈現(xiàn)留出極大的發(fā)揮創(chuàng)造空間，給觀眾在觀劇時留下了更多的可看性。

值得一提的是，眾多觀看完該劇的觀眾都會覺得這是部老戲，可又覺得和傳統(tǒng)老戲千差萬別。導(dǎo)致這種評價產(chǎn)生的原因眾多，其中寓言化的故事風(fēng)格和從現(xiàn)實到超現(xiàn)實的情節(jié)構(gòu)想，創(chuàng)造了該劇別具一格的審美特點。

二、戲曲程式化與歌隊靈動性

滇劇《水莽草》在其多年的舞臺呈現(xiàn)過程中幾易其稿，目的就是為了讓該劇在劇本原有的內(nèi)蘊(yùn)的基礎(chǔ)上能有更加精準(zhǔn)的舞臺呈現(xiàn)，甚至是提升?！端Р荨返恼麄€創(chuàng)作過程一共有兩位導(dǎo)演參與。一位是十分熟悉戲曲的謝平安導(dǎo)演，一位是熟悉西方戲劇流派并長期嘗試東西方文化融合的熊源偉導(dǎo)演。這兩位導(dǎo)演通過自己所長，賦予了《水莽草》獨(dú)樹一幟的戲劇風(fēng)格。

從小在川劇劇團(tuán)長大的謝平安導(dǎo)演，對于中國戲曲的藝術(shù)特色有著自己獨(dú)到的理解。在《水莽草》中，喻示婆媳二人關(guān)系轉(zhuǎn)折的“床前三蹭”，麗仙難忍煎熬與愧疚后的“闖陰司”，皆是對戲曲程式的極好運(yùn)用。“床前三蹭”中對于婆媳二人心理狀態(tài)轉(zhuǎn)變的逐步推進(jìn)，是有節(jié)奏、有韻味的，不失真的同時具有形式上的美感。麗仙為救婆婆闖陰司改生死一戲，更是將傳統(tǒng)戲曲中的水袖功、椅子功等功法展現(xiàn)得淋漓盡致。同時，這一系列的表現(xiàn)皆是在劇情需要的范疇內(nèi)的。水袖功展現(xiàn)出了麗仙心中的焦灼痛苦，椅子功則突顯了判官的神威英武、公正不阿的形象。在麗仙為救婆婆巡山訪藥一戲中，移步易景，程式化的步伐轉(zhuǎn)換與翻騰動作也讓觀眾大飽眼福。謝平安導(dǎo)演這些場面上的編排，奠定了整部《水莽草》傳統(tǒng)戲曲的精神風(fēng)貌和底蘊(yùn)，使得戲曲票友有了玩味之處。

留美歸來的熊源偉導(dǎo)演則賦予了《水莽草》另一種生命。因為對于西方話劇舞臺表現(xiàn)手段的熟悉，熊源偉導(dǎo)演在該劇傳統(tǒng)戲曲的基礎(chǔ)之上做出了更多具有現(xiàn)代感的創(chuàng)新，特別是歌隊的運(yùn)用。歌隊是自古希臘戲劇以來西方戲劇作品中時常出現(xiàn)的一種舞臺表現(xiàn)手段，其用法多種多樣。美國戲劇理論史家布羅凱特將歌隊在戲劇中的作用總結(jié)為：可以是劇中的一個角色;可以表露作者的觀點，作為判定戲劇人物的依據(jù);歌隊常常是理想觀眾，它對劇中事件與人物的反映就是劇作家所期望觀眾的反映;歌隊幫助建立劇本的氛圍并使戲劇效果增強(qiáng);歌隊增加了戲劇色彩、動作和景觀;歌隊具有重要的節(jié)律作用，可以使戲劇行動的開展張弛有度。以上對于歌隊作用的歸納總結(jié)，在《水莽草》的舞臺呈現(xiàn)上都有所涉及。

幕起時，婆婆隊和媳婦隊扮演著村民隊伍，所起到的作用就是劇中的一個群體性角色。這兩撥隊伍的出現(xiàn)，伴隨著有節(jié)奏、有韻律的念白，奠定了全劇風(fēng)格樣式的開端。隨著劇情故事的發(fā)展，婆婆和媳婦們又成了家長里短、閑言碎語的傳播者，影響了麗仙和婆婆的思想言辭。

在整部劇中，歌隊有組織、串聯(lián)、推動劇情的作用，而脫離情節(jié)時，它又有間離作用。當(dāng)麗仙不忍婆婆刁難欲投河自盡時，歌隊又化身為河底搖曳的水莽草，蕩人心魂，成為水莽草的意向?qū)嶓w——全劇的精神性布景。在演出過程中，歌隊還承擔(dān)了搬景人的作用，移景換景分工明確，調(diào)度精細(xì)。當(dāng)麗仙尋靈芝救婆婆時，歌隊又化作叢生荊棘、高山險阻的流動布景。可以說熊源偉導(dǎo)演將歌隊進(jìn)行了較為全面的運(yùn)用，增添了全劇的機(jī)趣和靈動。

黑格爾在《美學(xué)》中認(rèn)為：凡是有歌隊的戲劇，無論是劇本和演出都是一種“雙元結(jié)構(gòu)”——歌隊承載著超個體、超個性，形而上的“神性”;歌隊之外的具體人物則擔(dān)負(fù)著現(xiàn)實層面的意義。對此說法，《水莽草》有所印證的同時，提出了新的嘗試。婆婆和媳婦隊伍，確實是某種老舊和年青觀念的對沖，它是超越真實個體的思想象征。但同時，他們也化身了村民角色，參與到了故事的發(fā)展之中，成為推動劇情發(fā)展的重要力量之一。

三、結(jié)語

滇劇《水莽草》多年來已經(jīng)獲得了眾多的榮譽(yù)和稱贊，越來越多的人通過它喜歡上了滇劇。它的成功也讓人們認(rèn)識到了古老劇種在新的時代背景下要想贏得觀眾，需要在劇目創(chuàng)作過程中關(guān)注戲曲審美，同時探索新立意、新角度和新的表現(xiàn)手法。