孫輝軒 張偉 李巖

摘 要：社會(huì)內(nèi)爆時(shí)代下，流行文化一躍而成為全球性的文化景觀，裹挾著巨大轟鳴聲向大眾席卷而來，并迅速占領(lǐng)大學(xué)生這個(gè)特殊的社會(huì)群體，在其間產(chǎn)生爆炸式的影響，并使價(jià)值觀的建構(gòu)形成多元性。文章將從流行文化作用于大學(xué)生的積極與消極方面來進(jìn)行研究，以便有效引導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀、文化觀的正確建構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：流行文化;大學(xué)生;價(jià)值建構(gòu);影響

根據(jù)馬修·阿諾德的闡釋，文化是一種內(nèi)在于心的精神產(chǎn)品。它不像自然那樣直觀地裸露于地表，也不像文明那樣依附于物質(zhì)形態(tài)來表達(dá)自身，它是一種心靈活動(dòng)，需要人們向內(nèi)挖掘，從而臻于完善和諧。但這并不意味著它會(huì)淪為某種少數(shù)人文化的集權(quán)主義，相反，它是平常而普通的，亦如伯明翰文化研究者雷蒙·威廉斯所言：社會(huì)發(fā)展是由每個(gè)個(gè)人的心靈造就和再造就的。那么，作為文化中的一處非主流景觀——流行文化，它同樣是普羅大眾的社會(huì)生活形態(tài)的平凡表達(dá)。雖然它曾遭受過來自利維斯主義的狂轟亂炸，經(jīng)歷過法蘭克福學(xué)派精英主義的口誅筆伐，但最終在大眾認(rèn)可下獲得了生存權(quán)利。在“文化”這個(gè)概念的遮蔽下，它將各種元素都融合進(jìn)來，形成了一個(gè)龐雜多變的動(dòng)態(tài)發(fā)展系統(tǒng)，即使仍然被冠以空洞的能指，但其本身的形式就是其價(jià)值意義所在。

在工具理性主義的操控下，流行文化更多關(guān)注的是事物的營銷而不是價(jià)值，在乎的是生產(chǎn)性而不是使用性。隨著廣告制作的日益精美，技術(shù)臻于完善，現(xiàn)代中國社會(huì)推崇西方的消費(fèi)至上價(jià)值觀念，符號(hào)消費(fèi)、文化消費(fèi)成為主流。流行文化的這種特征恰恰迎合當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)心理，使其對(duì)流行文化的追捧趨之若鶩。在焦慮、重壓的社會(huì)下，膚淺娛樂化的流行文化對(duì)壓抑一代產(chǎn)生強(qiáng)大的輻射，使之精神獲得短暫的解放和宣泄。但是，流行文化終究是一種亞文化，它無法消解與精英文化的分野而融入主流，不過它對(duì)大學(xué)生這個(gè)社會(huì)主流群體的影響卻值得深入研究。

一、流行文化在大學(xué)生中的形成機(jī)制

流行文化作為特定的款式，在特殊的時(shí)期內(nèi)，在不同階層中廣泛傳播開來，尤其得到大學(xué)生群體的追捧，并對(duì)其生活形態(tài)和價(jià)值觀念形成強(qiáng)大沖擊力的原因是有深厚根源的。

首先，基于流行文化自身的特點(diǎn)來看。流行文化包裹著新視野的外衣，西方文化隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展傳到中國，為一直接觸傳統(tǒng)媒體的國內(nèi)受眾打開了新世界的大門。因?yàn)樾庐?，成為了大學(xué)生們的寵兒。但新卻包含著二律背反。一方面流行文化永遠(yuǎn)走在最前端，時(shí)刻刷新著記錄;另一方面它有著永遠(yuǎn)也到不了的明天，因?yàn)樗旧頍o法被引導(dǎo)只能被追趕。當(dāng)流行文化一旦被大學(xué)生蜂擁而上，包圍熱鬧一段時(shí)間后之后，新已然變成過去式，它當(dāng)初引以為傲的個(gè)性又淪為了被嗤之以鼻的常態(tài)。但是，流行文化依然具有不可替代的特性，那就是它具有豐富的表現(xiàn)形式。流行文化包舉了日常生活中的種種形態(tài)，從藝術(shù)到宗教，從娛樂到政治，從飲食到文化，簡直包羅萬象。這種廣泛的覆蓋面滿足了大學(xué)生們對(duì)社會(huì)知識(shí)信息分享的渴望。同時(shí)，這種表現(xiàn)形式又通常充滿了個(gè)性和速效性。它放大了年輕人對(duì)獨(dú)特的標(biāo)榜心理，解放了身體的統(tǒng)一束縛，又在短時(shí)間內(nèi)將這種欲望迅速傳遞開來，從而點(diǎn)燃這個(gè)群體的活力。

其次，消費(fèi)主義大行其道為流行文化提供了繁衍的溫床。流行文化實(shí)際上是一個(gè)特定的消費(fèi)產(chǎn)品，是被精心設(shè)計(jì)出來的符號(hào)，在一定情境下作為溝通人與人之間的橋梁。流行文化之所以能在大學(xué)生之間傳播，是因?yàn)樗恢圃斐梢环N符號(hào)產(chǎn)品，再經(jīng)過宣傳后被附加上象征價(jià)值，無形之中滲透到人們的生活，并逐漸控制人們的社會(huì)關(guān)系，隱性地導(dǎo)引意識(shí)形態(tài)使人們只有在完成消費(fèi)行為后才能獲得流行文化的符號(hào)價(jià)值。符號(hào)消費(fèi)后的人們才能成為特定社會(huì)關(guān)系中的一員，進(jìn)而獲得身份認(rèn)同。

而這種消費(fèi)方式又正好與大學(xué)生的心理相契合，因此流行文化得以暢通無阻的在他們中來回穿梭而不被拒斥。人類本身是一種從眾性的群體，大學(xué)生則更需要在該階層中獲得一種集體認(rèn)同感，發(fā)掘自我的價(jià)值意義，獲得一種存在感。所以被涂抹了文化色彩和身份價(jià)值的流行文化就利用了他們的這種心理，讓大學(xué)生選擇流行文化的同時(shí)就選擇了一種優(yōu)越的身份和文化品位，補(bǔ)充了他們的某種社會(huì)缺失感。此外，流行文化還具有一種同理心，設(shè)身處地的了解大學(xué)生的心理狀態(tài)，并將自身打造成多功能的楔子去彌合他們追求自由、個(gè)性、張揚(yáng)、娛樂、時(shí)尚而不得的心理破損。

最后，因?yàn)閭髅焦ぞ叩淖饔?，流行文化打開了大學(xué)生生活的多扇門窗。隨著通訊網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，工業(yè)技術(shù)的精進(jìn)，成本的低廉，社交變得普遍化，流行文化能更迅速高效地帶給大學(xué)生層出不窮的信息文化，并可以不斷被復(fù)制性地傳播，這就大大提高了他們接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)和擴(kuò)大了社交面。因?yàn)閭髅焦ぞ叩拇嬖?，國界被消解，流行文化之風(fēng)可以從太平洋東岸長驅(qū)直入風(fēng)靡亞歐大陸，好萊塢大片能夠在中國蔚然成風(fēng)，大媽廣場舞可以在北美洲激情搖擺。

二、流行文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值建構(gòu)的積極影響

任何一種文化都存在著一定的導(dǎo)向作用，流行文化如此廣博地影響著當(dāng)代的大學(xué)生們，勢必也會(huì)潛移默化地左右著他們成長過程中的價(jià)值建構(gòu)。在流行文化中，其豐富多彩的元素，形式多元的表達(dá)，廣泛互動(dòng)的參與，暢快淋漓的娛樂，日常生活的審美等，都讓大學(xué)生在較為單調(diào)的校園里找到了娛樂的主陣地，對(duì)他們的成長產(chǎn)生了正面的價(jià)值意義。

（一）自我意識(shí)的社會(huì)化表達(dá)

大學(xué)生是一種逐漸走向成熟而又未完全達(dá)到成熟的群體。他們身上往往存在著一種抵牾：自我意識(shí)開始覺醒渴望獨(dú)立和尊重，但缺乏動(dòng)力，使追求自我的行動(dòng)能力受限;渴望突破社會(huì)規(guī)訓(xùn)，但缺乏行之有效的方式;對(duì)自身、社會(huì)存在評(píng)判，想要改變現(xiàn)狀，但又因能力薄弱而自卑妥協(xié)，導(dǎo)致自身陷入精神苦悶;對(duì)未來充滿篤信和愿景，但卻害怕遭受現(xiàn)實(shí)的重創(chuàng)而踟躕不前。在這樣的情境下，流行文化恰好正中其懷，將大學(xué)生的自我意識(shí)放大，并以集體狂歡式的形式賦予其改變的力量。流行文化最具魅力的是其個(gè)性化，它彰顯自我不落窠臼的精神投合了大學(xué)生的心理。因此，在它的影響下，大學(xué)生通過不斷被教化獲得了繼續(xù)社會(huì)化的能力。這種能力從外化來看，不僅體現(xiàn)在他們視野的延展，渠道的拓寬上，還體現(xiàn)在幫助他們更好的融入社會(huì)，完成從自然屬性向社會(huì)屬性轉(zhuǎn)化的過程中;從內(nèi)化來看，他們實(shí)現(xiàn)了主體人格的構(gòu)建，完成了個(gè)體向社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變。在此過程中自我意識(shí)加快發(fā)展，自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的欲望得到滿足，主體性得到了尊重和張揚(yáng)。

（二）心理平衡的有效性調(diào)節(jié)

流行文化某種程度上帶有一定的情感宣泄性，因?yàn)樗谴蟊姼行缘脑V求，遵循著快樂的原則，具有娛樂性。換句話說，因?yàn)榱餍形幕拇嬖冢沟么蟊姷那榫w得以表達(dá)。而對(duì)于正處在成長階段和轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生而言，他們此時(shí)的自我意識(shí)發(fā)展是極其矛盾的，并叛逆和無理性的。一方面來自物化的社會(huì)壓力，讓他們的日常生活受到擠壓和變得機(jī)械化，從而感到焦慮頹喪;另一方面是來自家庭和自我的壓力，在自身的階層中得不到認(rèn)可。適當(dāng)?shù)膴蕵泛秃侠淼男褂兄谒麄儚膲阂值纳顟B(tài)勢中解放出來，流行文化就充當(dāng)了這樣的工具，以其豐富、幽默、娛樂、群體性的特征放松著大學(xué)生的神經(jīng)，尤其是通過對(duì)身體的改造和解放，或?qū)⑷粘Ｉ顚徝阑?，宣泄?fù)能量，調(diào)節(jié)心理機(jī)制，從而獲得能量守恒。

三、流行文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值建構(gòu)的消極影響

在流行文化高歌猛進(jìn)的同時(shí)還應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到它的流弊。康德說過人是目的，人具有理性的特征，所以才能成為道德主體，所以在任何時(shí)候人應(yīng)該是被尊重的。而流行文化則作為一種反理性的文化現(xiàn)象，充滿了感性、表面性的特征，把人當(dāng)成獲利手段，只能獲得相對(duì)價(jià)值，使人容易在道德上失范，喪失對(duì)事物的深度思考和批判，而且還會(huì)批量生產(chǎn)出單向度的人。

（一）道德危機(jī)的潛伏

流行文化具有很強(qiáng)的復(fù)雜性，它畢竟是一種形式主義，缺乏意義的所指。它在追求新鮮、刺激、狂歡、娛樂、實(shí)效的同時(shí)會(huì)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值建構(gòu)產(chǎn)生負(fù)面的影響，它無理性的盲目從眾，不求最好但求最新，沖破社會(huì)規(guī)約的這些生存態(tài)度從側(cè)面表明了它對(duì)道德責(zé)任的遮蔽和無視。如此以來就容易滋生頹廢主義、功利主義、犬儒主義，從而對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生危害性的導(dǎo)向。流行文化畢竟是消費(fèi)主義組織生產(chǎn)的物品，而消費(fèi)主義的本質(zhì)是金錢，如果讓流行文化從邊緣走向主流，由此會(huì)導(dǎo)致金錢成為衡量一切社會(huì)價(jià)值的尺度，使人們處處從功利出發(fā)，那么社會(huì)勢必會(huì)物欲橫流，大學(xué)生也會(huì)因喪失內(nèi)在本質(zhì)從而成為消費(fèi)主義的犧牲品。而并不是所有的流行文化都是將日常生活審美化，它也充斥著消極、粗俗、病態(tài)、罪惡的因子，如果大學(xué)生沒有足夠的辨識(shí)能力而盲目投身其中，其最終會(huì)走向頹廢主義的墮落和歷史主義的虛無中。如朋克和嬉皮士的流行文化，會(huì)讓一部分仿效的大學(xué)生喪失主體性，陷入道德的危機(jī)中。流行文化中的頹廢色彩還會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生從憤世嫉俗走向玩世不恭的極端，從而導(dǎo)致犬儒主義的泛濫，人性的內(nèi)在美德被消泯，取而代之的則是放棄希望，向不合理的現(xiàn)實(shí)妥協(xié)投降。

（二）單向度人的生產(chǎn)

作為流行文化的最大受眾者，大學(xué)生往往是以一種趨同心理走向其中。流行文化被操縱者烙上具有特定身份、地位、價(jià)值、階層的外部符號(hào)后，投放在大學(xué)生這一群體中，隨之而來的是一部分人不約而同的認(rèn)可，因?yàn)樗麄兌枷胍谶@種潮流的環(huán)境中獲得認(rèn)同。當(dāng)大多數(shù)人都抱有這個(gè)目的的時(shí)候，他們對(duì)流行文化的思考性就喪失了，進(jìn)而也無法去創(chuàng)造一種良性的文化環(huán)境。對(duì)流行文化的盲從會(huì)催生出一大批單向度的人，他們一味茍同這種流行現(xiàn)實(shí)，一味追求這種流行新鮮感，一味沉浸流行文化炮制的幻想泡沫中，不去追求更高尚的生活，不去接觸高雅的文化，被虛構(gòu)的文化秩序蒙蔽雙眼，思維對(duì)它的對(duì)象喪失興趣，批判性和否定性當(dāng)然無存，任由流行統(tǒng)治其生活，最終導(dǎo)致信仰危機(jī)，產(chǎn)生人與文化的單向度。大學(xué)生長期泡在流行文化的浴缸中，其革命性的筋骨已經(jīng)被軟化，正義性的沖動(dòng)已經(jīng)被平息，他們沒有對(duì)流行文化的入侵采取對(duì)立思考的態(tài)度，反而在價(jià)值判斷上不加限制的包容，對(duì)無法反抗的現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，以不反抗的消極悲觀面對(duì)人世，不去構(gòu)想更好的生活。如果讓流行文化中的這種消極能量繼續(xù)傳遞下去，主體性和自主性建構(gòu)尚未完善的大學(xué)生將最終難以幸免。

縱使流行文化遵循著社會(huì)發(fā)展規(guī)律，勢不可擋，但是也應(yīng)該采取辯證批判的態(tài)度來接納，而不是毫無節(jié)制的包容一切流行文化價(jià)值。最流行的需求往往是虛假的，它是被策劃出來強(qiáng)加于個(gè)人的文化統(tǒng)治，雖然它具有自由選擇性，但是流行本身就決定了它的霸權(quán)性和統(tǒng)治性。而大學(xué)生應(yīng)該具備自主性和雙向性，堅(jiān)持辯證批判精神，重建自身機(jī)能，匡正價(jià)值體系，以此實(shí)現(xiàn)個(gè)人的良性發(fā)展。

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基金項(xiàng)目：文章為華僑大學(xué)校級(jí)基金項(xiàng)目“流行文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值建構(gòu)的影響研究”的成果，項(xiàng)目編號(hào)：17HSZ07。