張鐘月

摘要：價(jià)值觀外交作為捍衛(wèi)自己國(guó)家價(jià)值觀、傳播自身國(guó)家價(jià)值觀外交方式，源自于國(guó)際本身的規(guī)范價(jià)值體系，是按照意識(shí)形態(tài)與政治制度進(jìn)而制定的外交政策方針，是國(guó)際政治的體現(xiàn)方式之一。我國(guó)歷來(lái)崇尚以和為貴的價(jià)值觀理念，深入了我國(guó)人民的血脈，彰顯我國(guó)世界人民休戚與共、緊緊相連的外交價(jià)值觀理念。本本文中，闡明了價(jià)值觀外交，我國(guó)價(jià)值觀的構(gòu)成，分析了價(jià)值觀外交與國(guó)際政治倫理中的沖突，如何化解這一沖突，闡述了我國(guó)國(guó)際政治倫理實(shí)踐價(jià)值觀外交的應(yīng)用，闡明了以習(xí)近平總理?yè)碜o(hù)世界和平發(fā)展的決心。

關(guān)鍵詞：人類共同體；價(jià)值觀外交；核心價(jià)值體系

引言

價(jià)值觀外交是各個(gè)國(guó)家的國(guó)民就叫認(rèn)可的價(jià)值觀理念，逐漸演化成新鮮的外交方式，各國(guó)政府在對(duì)外政策以及國(guó)際交往中核心價(jià)值觀的傳達(dá)。價(jià)值觀外交與國(guó)際政治倫理中。價(jià)值觀外交與倫理沖突在實(shí)踐中，賦予了強(qiáng)烈的價(jià)值觀色彩，可能發(fā)生政治倫理中的一些沖突。獨(dú)立、自主、和平作為我國(guó)外交政策的基礎(chǔ)，習(xí)近平總理表明以“四個(gè)不會(huì)改變”，彰顯中國(guó)信念，互利共贏，才能共同發(fā)展。

1價(jià)值觀外交及國(guó)內(nèi)外政治

1.1價(jià)值觀外交

指國(guó)際中的一國(guó)政府和國(guó)際外交實(shí)踐中形成的外交體系，圍繞著已各國(guó)國(guó)民認(rèn)可的主流價(jià)值體系為核心[1]。源于外國(guó)政府在默克爾下，強(qiáng)力推行國(guó)際價(jià)值觀外交政策體系，以自由民主的外交政策理念，從印度、加拿大、波蘭等多個(gè)國(guó)家，因價(jià)值觀的差異，逐漸形成長(zhǎng)時(shí)間的冷淡階段，嚴(yán)重影響中法關(guān)系中、中德關(guān)系，國(guó)與國(guó)之間的動(dòng)態(tài)外交關(guān)系。

1.2國(guó)內(nèi)政治

探尋國(guó)際政治的視野分析中，不只是體現(xiàn)勞動(dòng)實(shí)踐的之一，無(wú)倫理不成自助，支持行政自由的裁量行使權(quán)，非正義無(wú)和平，將視野放于國(guó)內(nèi)政治，人權(quán)是國(guó)內(nèi)中的極力保護(hù)人民的利益，追求國(guó)家之間的穩(wěn)定[2]。將“善、惡、犧牲、無(wú)私”等字眼，對(duì)政治國(guó)際社會(huì)而言具有攻擊性，促進(jìn)人權(quán)，促使外交部進(jìn)入國(guó)際政治領(lǐng)域中，這不僅對(duì)國(guó)家、全球有重要意義，將人性的真善美體現(xiàn)的完全。若國(guó)內(nèi)政治中，無(wú)正義、無(wú)安全、無(wú)和平，就不存在國(guó)家的和平、安全。

1.3國(guó)際政治

縱觀國(guó)際社會(huì)歷史，政治集合經(jīng)濟(jì)、理論主張，德國(guó)經(jīng)濟(jì)界對(duì)默克爾的價(jià)值觀念，表現(xiàn)憂心忡忡，在各界的壓力中，德國(guó)的經(jīng)濟(jì)分析中，默克爾對(duì)政黨的對(duì)華政策主張中，美國(guó)因資源支撐，掌握著國(guó)際理論的政治體系[3]。國(guó)際政治的實(shí)質(zhì)，本身是政治弱倫理的確立、拓展，在整個(gè)國(guó)際政治的進(jìn)展中，維護(hù)國(guó)際政治行為，國(guó)際政治底線倫理。無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)關(guān)系、勞動(dòng)實(shí)踐、進(jìn)化心理學(xué)等方面，共同作用的結(jié)果，都指向人性世界的基本道德需求，外交中有序延續(xù)的紐帶、標(biāo)尺、旨?xì)w。 隨著全球化的日益進(jìn)展，在國(guó)際舞臺(tái)中，發(fā)揮著積極重要意義，由西方的多數(shù)國(guó)家，所推行的國(guó)際政治角色進(jìn)行不同層次分析時(shí)代，悄然而至。在全球化是道德洪流中，各個(gè)國(guó)家之間的關(guān)系下，若仍然堅(jiān)持以“侵犯主權(quán)”等偏價(jià)值觀誘導(dǎo)，呈現(xiàn)出蒼白、自言自語(yǔ)式的憤怒等偏激行為，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足捍衛(wèi)外交間的國(guó)家權(quán)益，無(wú)法完全發(fā)揮國(guó)際外交的影響力。發(fā)展共同的核心價(jià)值觀體系，保障全球華的經(jīng)濟(jì)時(shí)代和平相處，在國(guó)家的秩序之間，人權(quán)與國(guó)家的主權(quán)常常會(huì)發(fā)生沖突，國(guó)際政治中的共享，不僅是全球發(fā)展的必然要求，也是國(guó)際政治的標(biāo)志，也是擁有共享價(jià)值的國(guó)際社會(huì)。

2我國(guó)價(jià)值觀外交的構(gòu)成

共存、共贏、共享合作是我國(guó)的核心價(jià)值觀，利益、價(jià)值是各國(guó)間外交的不同之處[4]。隨著國(guó)際政治核心價(jià)值的差異，思維模式的轉(zhuǎn)變，外交的價(jià)值負(fù)載被人所接受 ，在部分發(fā)達(dá)的西方國(guó)家中的價(jià)值觀外交，通常與利益集團(tuán)的政策訴求進(jìn)行對(duì)照。

2.1共存

指我國(guó)尊重、為護(hù)自身國(guó)家以及其他國(guó)家的基本權(quán)利，愿于敞開(kāi)國(guó)家的大門，與其他國(guó)家開(kāi)展良性互動(dòng)，建立良好的關(guān)系，和平共處，國(guó)家間協(xié)調(diào)一致，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。共存價(jià)值觀具有必要性以及積極地實(shí)踐意義，縮短國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，制定良好的法律體系，共同制約，降低暴力的解決方案的發(fā)生，促進(jìn)良好關(guān)系的展開(kāi)[5]。堅(jiān)持和平共處的原則，同時(shí)，我國(guó)必須實(shí)踐恪守并實(shí)踐新的安全理念，避免因一方出現(xiàn)不安全因素，維護(hù)國(guó)際、地區(qū)安全、各國(guó)文化、價(jià)值觀的多樣性，和平共處與國(guó)際價(jià)值觀一致。

2.2共贏

合作共贏是新型關(guān)系的中國(guó)表達(dá)，以合作共贏的發(fā)展，不僅可以提升民族國(guó)際的全球觀，中國(guó)和平相處的美好愿景，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)共商、共建的發(fā)展理念，打造開(kāi)放、包容的架構(gòu)模式，實(shí)現(xiàn)共贏的發(fā)展，開(kāi)展一帶一路的政策理念，指明了前進(jìn)發(fā)展的方向，構(gòu)建共同繁榮、包容開(kāi)放的中國(guó)價(jià)值觀。

2.3共享

在共存的基礎(chǔ)上，就物質(zhì)財(cái)富來(lái)說(shuō)，共享已實(shí)現(xiàn)，隨著全球經(jīng)濟(jì)、資源局在全球范圍上充分體現(xiàn)，再精神層次方面，互學(xué)互鑒等相關(guān)形式基本上達(dá)成共識(shí)，體現(xiàn)了核心價(jià)值的重要內(nèi)容，調(diào)動(dòng)大眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，調(diào)整生產(chǎn)與財(cái)產(chǎn)間的關(guān)系，在社會(huì)中，構(gòu)建核心價(jià)值體系，共享的發(fā)展不僅可孕育更多的智慧、耕耘、全面發(fā)展，構(gòu)建核心的發(fā)展局面，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的要求[6]。

2.4合作

以對(duì)稱、平等為發(fā)展原則，建立在對(duì)方的利是自己的義，對(duì)方的義就是自己的利，以互利、互義的原則，國(guó)與國(guó)的互利間的友好幫助，共時(shí)性的互利、互惠，強(qiáng)國(guó)與弱國(guó)之間真正包容、友好式互助，平等間的歷時(shí)性的互利，是義、利統(tǒng)一的最高價(jià)值體現(xiàn)。

3國(guó)際政治倫理沖突

在建構(gòu)倫理實(shí)體的進(jìn)展過(guò)程中，倫理沖突中的主體，是由政治倫理主體中發(fā)展的產(chǎn)物，權(quán)利倫理相關(guān)的國(guó)際政治體系，國(guó)際政治實(shí)體逐漸向自律實(shí)體來(lái)轉(zhuǎn)換，逐漸實(shí)現(xiàn)權(quán)利倫理為方向的外交關(guān)系，漸漸過(guò)渡形成國(guó)際政治倫理的相關(guān)沖突。國(guó)際的政治行為中的核心思想，價(jià)值觀外交是行為倫理沖突的主要原因，其中提出的相稱性基礎(chǔ)理念，是國(guó)際政治行為倫理認(rèn)知中的關(guān)鍵因素。以波蘭為例，在外交過(guò)程中，波蘭國(guó)家始終在西方價(jià)值觀上，抱以擁抱、開(kāi)放、的態(tài)度堅(jiān)守，致使波蘭國(guó)家的價(jià)值觀、民族思想逐漸出現(xiàn)局限化，甚至在不同價(jià)值觀國(guó)家的發(fā)展中，存在不佳的良好關(guān)系，價(jià)值觀外交的選擇中，若較為單一化，不開(kāi)拓自己國(guó)家發(fā)展的角度、思維、價(jià)值等，逐漸出現(xiàn)國(guó)際政治行為倫理沖突[7]。在國(guó)際體系的建設(shè)中，明確各個(gè)國(guó)家的負(fù)責(zé)人是國(guó)際體系建設(shè)的核心要素，他不僅代表國(guó)家發(fā)表自己的政治思想，同時(shí)也是傳達(dá)國(guó)家人民的核心價(jià)值觀；普遍存在的誤區(qū)：領(lǐng)袖是沖突主體，但未必是承擔(dān)者?？扑魑謶?zhàn)爭(zhēng)，是典型的價(jià)值觀介入式的國(guó)際政治倫理產(chǎn)生的沖突，實(shí)現(xiàn)了由“權(quán)利”到“價(jià)值”的超越，具強(qiáng)烈的價(jià)值色彩，甄別這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)涵，可能會(huì)成為戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的意義上，無(wú)辜的受害者。在外交價(jià)值觀中，將會(huì)降低遭受苦難的各國(guó)人士，各國(guó)間需要理智和仁慈。

4.我國(guó)國(guó)際政治倫理實(shí)踐價(jià)值觀外交的應(yīng)用

人類命運(yùn)共同體理念首次提出是在2017年的聯(lián)合國(guó)會(huì)議中，中國(guó)所傳達(dá)國(guó)際政治外交的理念，贏得世界人士的廣泛認(rèn)同。習(xí)近平總理多次闡述世界政治倫理發(fā)展中，系向著命運(yùn)共同體，邁進(jìn)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。各國(guó)之間的價(jià)值觀都體現(xiàn)著只有合作共贏、降化國(guó)際政治倫理沖突，才是國(guó)際社會(huì)共同發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展之路，摒棄傳統(tǒng)思維。中國(guó)的外交政治本著：各國(guó)相互依存、休戚與共、相互尊重的原則，必須保持戰(zhàn)略定力，加大策略運(yùn)籌；建設(shè)伙伴關(guān)系，踐行正確義利觀點(diǎn)，完善核心價(jià)值觀體系，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，全方位進(jìn)行推進(jìn)社會(huì)主義外交工作的順利開(kāi)展，國(guó)際政治關(guān)系以合作共贏為發(fā)展核心，與世界共同構(gòu)建，適合全國(guó)的核心價(jià)值觀體系，我國(guó)愿同世界人民互相尊重、共護(hù)和平、共享和平。

5.結(jié)束語(yǔ)

世界的文化、價(jià)值觀呈著國(guó)際社會(huì)價(jià)值多元化發(fā)展， 從國(guó)際政治倫理沖突角度分析，映射出行為倫理沖突、責(zé)任倫理沖突[8]。所謂百花齊放春滿園，同樣適用于外交官與國(guó)際政治倫理沖突，引領(lǐng)和平、合作、共贏的發(fā)展潮流。促進(jìn)文化、價(jià)值觀的交流，同時(shí)若想構(gòu)建美好、和平家園、和諧穩(wěn)定的外交政治局面，堅(jiān)守共贏共享的決心，分析了我國(guó)現(xiàn)階段的政治倫理相關(guān)的應(yīng)用，本著謹(jǐn)守純正的價(jià)值觀體系，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，需要各國(guó)一同努力，降化國(guó)際政治倫理沖突，推動(dòng)各國(guó)人士外交政治的穩(wěn)定局面，共同擁抱光明的未來(lái)。

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