劉征 王光輝

【關(guān)鍵詞】 ?小學(xué)教育 古詩(shī)詞教學(xué) 教學(xué)策略 應(yīng)用原則

【中圖分類號(hào)】 ?G623.2 ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 ?A ? 【文章編號(hào)】 ?1992-7711（2019）24-093-02

中華詩(shī)歌文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古詩(shī)詞是中華藝術(shù)文化的瑰寶，是傳統(tǒng)文化的精華之所在，其文學(xué)審美價(jià)值和社會(huì)教育意義具有獨(dú)特性和不可替代性。孔子曾對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的重要教化作用做出肯定：“溫柔敦厚，詩(shī)教也”、“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。因此，詩(shī)詞文化的傳承應(yīng)從基礎(chǔ)教育抓起，古詩(shī)詞教學(xué)更是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)之一。

一、古詩(shī)詞教學(xué)策略應(yīng)用原則

近年來(lái)，國(guó)學(xué)教育蓬勃發(fā)展，古詩(shī)詞教學(xué)方法不斷得到開拓，但在應(yīng)用層面，無(wú)論何種方法，都應(yīng)從實(shí)踐角度出發(fā)，遵循以下幾點(diǎn)應(yīng)用原則：

1.科學(xué)性原則

作為教師，無(wú)論采用何種新型的教學(xué)方法，首先要有足夠的相關(guān)理論學(xué)習(xí)的儲(chǔ)備，使用的教學(xué)方法所聯(lián)系的知識(shí)應(yīng)遵循其本身理論系統(tǒng)的科學(xué)性，不可主觀臆斷拆解，不可生拉硬拽、牽強(qiáng)為之，為了教學(xué)而教學(xué)。

2.實(shí)踐性原則

選擇教學(xué)方法應(yīng)從實(shí)際學(xué)情出發(fā)，并針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)目標(biāo)、課堂實(shí)踐情況等因素適當(dāng)調(diào)整教學(xué)方法。

3.趣味性原則

興趣是最好的老師，喜愛有趣的事物是孩子們的天性，教師應(yīng)寓教于樂，最大程度地運(yùn)用教學(xué)方法中的趣味性元素調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、主動(dòng)性與積極性。教學(xué)方法的趣味性在很大程度上決定著小學(xué)課堂上教學(xué)策略的最終實(shí)踐效果。

4.啟發(fā)性原則

授之以魚不如授之以漁。古詩(shī)詞教學(xué)策略千變?nèi)f化，最終目標(biāo)卻殊途同歸，都是為了引導(dǎo)并啟發(fā)學(xué)生學(xué)會(huì)如何去感受詩(shī)意、詩(shī)境，領(lǐng)略古詩(shī)詞之美、之韻味。

二、古詩(shī)詞教學(xué)策略探究

1.吟詠教學(xué)法

正所謂“詩(shī)歌詩(shī)歌”，“詩(shī)”與“歌”是密不可分的。詩(shī)歌源于宗教、源于勞動(dòng)，是古代先民祭獻(xiàn)神明的頌歌，是最初勞動(dòng)者們勞作時(shí)鼓勁的號(hào)子。自《詩(shī)經(jīng)》始，最早的詩(shī)都是可以配樂歌唱的，詞更是配以曲調(diào)可以演唱的詩(shī)文，不同曲調(diào)有相應(yīng)的詞牌。因而詩(shī)詞講究格律，對(duì)仗工整、平仄相對(duì)、句尾押韻等特點(diǎn)使詩(shī)詞節(jié)奏感強(qiáng)，富于音樂性，讀來(lái)音律優(yōu)美、朗朗上口。反復(fù)誦讀可以讓孩子們初步感受到古詩(shī)詞的韻律美和節(jié)奏美。王崧舟老師曾經(jīng)說：“在古詩(shī)教學(xué)中，誦讀、吟誦是對(duì)詩(shī)最大的保護(hù)。”

我們還可以根據(jù)詩(shī)詞的音樂性特點(diǎn)，在傳統(tǒng)詩(shī)詞誦讀教學(xué)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)孩子配樂吟唱詩(shī)詞，加強(qiáng)詩(shī)歌誦讀的趣味性，讓學(xué)生用詩(shī)歌最原始的表達(dá)方式，直觀感受詩(shī)歌的意境與審美。現(xiàn)代流行音樂中，中國(guó)風(fēng)類型歌曲的興盛為這一教學(xué)方法的實(shí)現(xiàn)提供了可能性，例如王菲的《但愿人長(zhǎng)久》、鄧麗君的《清平調(diào)》、胡夏和郁可唯的《知否知否》等，也可鼓勵(lì)學(xué)生觀看《經(jīng)典詠流傳》等節(jié)目主動(dòng)學(xué)習(xí)詩(shī)詞吟唱。每次配樂吟唱的課堂實(shí)踐活動(dòng)中，同學(xué)們都覺得十分有趣、熱情高漲，積極性和主動(dòng)性被充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)。只要跟唱兩三遍，歌也學(xué)會(huì)了，詩(shī)詞也背下來(lái)了，詩(shī)詞音韻之美也感受到了，可謂一舉三得。

2.詞源探究法

詞源探究法主要應(yīng)用于古詩(shī)中所使用的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的詞匯及其含義的教學(xué)。運(yùn)用詞源探究的教學(xué)方法可以幫助學(xué)生追本溯源，讓他們感受古詩(shī)中的詞語(yǔ)在歷史長(zhǎng)河中是如何演化而來(lái)的，從而更好地了解詩(shī)詞中詞語(yǔ)含義的由來(lái)。同時(shí)，也便于學(xué)生將古詩(shī)詞中的詞語(yǔ)含義與現(xiàn)代漢語(yǔ)常用義區(qū)分開來(lái)，避免造成混淆。

正如葉紹翁《夜書所見》：“知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明?！备鶕?jù)注釋知道了“促織”即“蟋蟀”，學(xué)生疑惑不解：“蟋蟀，為什么在古詩(shī)中被叫做‘促織’呢？”教師此時(shí)可以根據(jù)學(xué)生的疑問，引導(dǎo)學(xué)生借助工具書查找“促織”一詞在其他古文或古詩(shī)中的出處，對(duì)“促織”一詞追本溯源。同時(shí)，教師也可以給學(xué)生們呈現(xiàn)一段古代婦女在家織布的視頻，視頻中一位辛勤織布的女性，聽到蟋蟀的叫聲，便驚嘆道：“時(shí)間飛逝啊，秋天已經(jīng)到了，冬天就不遠(yuǎn)了，要抓緊時(shí)間紡織??！”這時(shí)候，同學(xué)們聽到婦女投織的聲音，在蟋蟀叫聲的映襯下，一聲比一聲急促。老師及時(shí)引導(dǎo)，告訴同學(xué)們：“促織，是蟋蟀的別名，你感覺到一聲比一聲急促嗎？”。再隨著《聊齋志異》中《促織》這一經(jīng)典篇章的分享，讓孩子們對(duì)“促織”有更深入的了解。

3.背景溯源法

古詩(shī)詞含蓄雋永，表達(dá)凝練，寓意深刻。詩(shī)人常言在“景”、“物”而意在“情”、“志”，言有盡而意無(wú)窮。小學(xué)生在有限的認(rèn)知能力范圍內(nèi)，無(wú)法理解到詩(shī)詞字面含義的弦外之音、言外之意。而背景溯源法要求教師在對(duì)詩(shī)詞作者的成長(zhǎng)經(jīng)歷、性格特點(diǎn)、主要事跡、創(chuàng)作年代以及所處的時(shí)代背景等有比較全面深刻了解的前提下，引領(lǐng)學(xué)生聚焦并感受時(shí)代大背景下作者創(chuàng)作時(shí)的人生經(jīng)歷與感悟，了解創(chuàng)作時(shí)的前因后果、來(lái)龍去脈，從而使學(xué)生能更好地透過字面含義，從根源上理解作者所要表達(dá)的“情”與“志”。

如李白的《將進(jìn)酒》一詩(shī)，只有引導(dǎo)學(xué)生了解李白恃才傲物、桀驁不馴的性格特點(diǎn)以及被“賜金放還”懷才不遇的人生境況，才能讓學(xué)生理解一首勸酒詩(shī)中蘊(yùn)含的復(fù)雜情感——人生苦短的慨嘆、懷才不遇的悲憤、及時(shí)行樂的自我排遣以及“天生我材必有用”的自信與豪邁。

4.情境演繹教學(xué)法

情境教學(xué)法重在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古詩(shī)詞的文字之美、畫面之美和意境之美。小學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，相對(duì)于抽象化的詩(shī)詞意象與意境，更易于接收、消化、理解形象化的事物;同時(shí)，多樣化的、有參與感的學(xué)習(xí)形式更能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性和課堂氣氛。情境教學(xué)法正是引導(dǎo)學(xué)生在充分理解詩(shī)詞字面含義的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步展開情景的想象，通過繪畫、擴(kuò)寫、演繹等方式化抽象為具象。方法一，可以鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)詩(shī)詞含義在腦海中營(yíng)造畫面感，并動(dòng)手動(dòng)筆將詩(shī)詞所描寫的景色具體描繪出來(lái)，比一比誰(shuí)的畫作更美、更貼近詩(shī)詞的情境。方法二，在詩(shī)意、自己的畫作或者詩(shī)歌所配插圖的基礎(chǔ)上，進(jìn)行合理想象，將語(yǔ)言簡(jiǎn)練、含義凝練的詩(shī)詞擴(kuò)寫成現(xiàn)代漢語(yǔ)的美文;方法三，根據(jù)詩(shī)詞含義、具象的畫面以及擴(kuò)寫的文段，穿越時(shí)空、扮作古人，將詩(shī)詞的情景演繹出來(lái)。

《送元二使安西》一詩(shī)教學(xué)中：“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”老師可以這樣來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)：“同學(xué)們，你們知道從渭城到安西有多遠(yuǎn)嗎？”提出問題，引發(fā)學(xué)生興趣，同時(shí)出示古地圖，再結(jié)合現(xiàn)代地圖表示出陜西咸陽(yáng)市（古渭城）至甘肅敦煌縣（古陽(yáng)關(guān)），再到新疆庫(kù)車縣（古安西）的路線圖。讓學(xué)生具象了解此行長(zhǎng)達(dá)3000多公里，要穿越大半個(gè)中國(guó)，中途既要跋山又要涉水，還要穿越茫茫的戈壁沙漠，更何況古時(shí)交通條件不便，到達(dá)時(shí)間要半年之久。“同學(xué)們，如果是你的朋友要這樣遠(yuǎn)行，此時(shí)一別，不知何時(shí)再相見，面對(duì)這樣的送別，你會(huì)說什么、做什么呢？詩(shī)人又是怎么說、怎么做的呢？請(qǐng)你扮作詩(shī)人，試著和自己的朋友一起把詩(shī)中的情景演繹出來(lái)。”引導(dǎo)學(xué)生扮作古人，體會(huì)人物形象與心情，演繹詩(shī)人送別的情景，讓孩子們?cè)O(shè)身處地感受到詩(shī)人和朋友之間難舍難分的惜別之情。

結(jié)束語(yǔ)

對(duì)于小學(xué)生來(lái)說，古詩(shī)詞詩(shī)意的解讀、意境的領(lǐng)悟、審美的感受與人文底蘊(yùn)的培養(yǎng)，是重點(diǎn)更是難點(diǎn)。如何更好地引導(dǎo)小學(xué)生增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌文化的學(xué)習(xí)興趣，打開古代詩(shī)歌文化寶庫(kù)之門，提高對(duì)古詩(shī)詞感悟與鑒賞的能力，感受中華傳統(tǒng)文化之美，是小學(xué)語(yǔ)文教師們孜孜以求、不斷探索的永恒課題。

基金項(xiàng)目：暨南大學(xué)中小學(xué)教育科研項(xiàng)目（2019ZXY15）;廣東教育學(xué)會(huì)“十三五”教育科研課題（GDES13592）。

[ 參 ?考 ?文 ?獻(xiàn) ]

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