摘要：大學(xué)的文化建設(shè)重點是通過學(xué)校歷史文脈的傳承和共同價值理念的形成，為大學(xué)生的成長創(chuàng)造良好的育人環(huán)境。 校園文化是以學(xué)校為載體，通過歷屆師生的傳承發(fā)揚、創(chuàng)造創(chuàng)新，為高校所積累的物質(zhì)成果和精神成果的總和，在 不斷地更新過程中潛移默化地影響著青年大學(xué)生的世界觀、價值觀、人生觀。 另一面，深化校園內(nèi)涵，綿延庚續(xù)優(yōu)秀文化基因是高校文化建設(shè)的使命，校園文化日復(fù)一日，潤物無聲，不斷引導(dǎo)學(xué)生理解、認(rèn)同、踐行社會主義核心價值，促成學(xué)生主體文化自 覺、文化自信。

關(guān)鍵詞：校園文化;文化的內(nèi)涵;文化的功用;文化建設(shè)

1 大學(xué)文化的內(nèi)涵

有人認(rèn)為大學(xué)文化是學(xué)校精神財富和物質(zhì)財富的總和， 有人認(rèn)為大學(xué)文化是教育關(guān)系和教學(xué)關(guān)系的觀念形態(tài)的總和，也有人認(rèn)為大學(xué)文化是學(xué)校在教育、教學(xué)、管理過程中逐漸形成的特定文化氛圍和文化傳統(tǒng)等等。中山大學(xué)的學(xué)者和管理者認(rèn)為大學(xué)文化通常包括大學(xué)的精神文化、制度文化 和環(huán)境文化，并且大學(xué)文化分為外顯層、中間層和核心層三個層次。外顯層主要指對象化的物質(zhì)形態(tài)以及外顯的主體活動形式，如校園環(huán)境，建筑風(fēng)格，教育設(shè)施，學(xué)生活動等; 中間層主要指學(xué)校的歷史傳統(tǒng)和制度文化，包括學(xué)校的歷史及在發(fā)展過程中形成并傳承的思想觀念、特征、管理制度和規(guī)范等;核心層主要指師生認(rèn)可的價值觀、群體目標(biāo)、治學(xué)態(tài)度以及獨具特色的文化生活和行為方式，表現(xiàn)為學(xué)校的人際關(guān)系，風(fēng)氣、師生的審美情趣，道德操守和思維方式等。在建設(shè)一流大學(xué)的進(jìn)程中，是否具備先進(jìn)的辦學(xué)理念、完善的制度規(guī)范、鮮明的傳統(tǒng)特色成為評價大學(xué)文化建設(shè)水平的重要內(nèi)涵，也是建設(shè)現(xiàn)代大學(xué)的文化標(biāo)準(zhǔn)。

2 大學(xué)文化的功用

由于大學(xué)本身就是負(fù)有傳承和創(chuàng)造人類文化職能的、具有強(qiáng)烈文化組織屬性和特征的社會組織，因此，文化是大學(xué)區(qū)別于其他社會組織的身份，大學(xué)的恒久性就在于大學(xué)一直在以創(chuàng)造文化、 傳播文化滿足人們永恒的需要，并以文化影響和改造社會為己任。如果缺乏有生命活力的文化支撐，大學(xué)就只有外殼而無靈魂。

大學(xué)文化有什么用？它使大學(xué)及其成員有歷史感、使命感、責(zé)任感，它會告訴大學(xué)及其成員自己角色的意義及如何扮演好角色。

大學(xué)文化涵蓋主要由價值觀、理想追求、思維模式、道德情感等構(gòu)成的精神文化、主要由大學(xué)的組織架構(gòu)及其運行規(guī)則構(gòu)成的制度文化、及主要由大學(xué)的物理空間、物質(zhì)設(shè)施構(gòu)成的環(huán)境文化之中。三者形成一個以精神文化為核心、制度文化居中，環(huán)境文化處外的，彼此相互依存、相互補充、相互強(qiáng)化共同對學(xué)校教育發(fā)生影響的文化同心圓。

首先，大學(xué)本身就是負(fù)有傳承和創(chuàng)造人類文化職能的。具有強(qiáng)烈的文化組織屬性和特征的社會組織。不否認(rèn)大學(xué)還有一定的政治屬性、經(jīng)濟(jì)屬性，尤其是當(dāng)大學(xué)走進(jìn)社會的中心后。但本質(zhì)而言，大學(xué)體內(nèi)流淌著的還是文化的血液。文化屬性是大學(xué)的一個永恒的特征不變量，文化是大學(xué)區(qū)別于其他社會組織的身份，是大學(xué)的靈魂。離開文化，大學(xué)就不再有知識的屬性，就無所謂教育的發(fā)生;離開文化，大學(xué)就不再思想的屬性，也就沒有有學(xué)術(shù)的生產(chǎn);離開文化，大學(xué)就不再是大學(xué)。如果缺乏有生命活力的文化支撐，大學(xué)就只有外殼而無靈魂。大學(xué)的恒久性就在于大學(xué)一直在以創(chuàng)造文化、傳播文化滿足著人們永恒的需要，并以文化影響和改造社會為已任。

其次，教育是最充分、最有效的培養(yǎng)人的力量，而大學(xué)內(nèi)在的不可替代的教育力量就是它文化的影響。感受過歷史名校濃郁文化氛圍影響的人無不贊同，對學(xué)生真正有價值的東西，是這些學(xué)校周圍的文化生活和環(huán)境;這使我們獲得一個結(jié)論：大學(xué)生是靠自己在所處的文化環(huán)境中積極主動的思維和感悟中學(xué)到東西的，大學(xué)文化的價值就在于把具有強(qiáng)制性征的教育外化為雖帶有教育意圖但卻以學(xué)生自我教育的形式完成的大學(xué)環(huán)境，從而達(dá)到“蓬生麻中不扶自直”、“入芝蘭之室久而自芳”的“不教之教”惠澤青年的教育效果;大學(xué)文化是一種以文化的形態(tài)或潛在的課程參與教育全過程的，花力最小、成效最好的非強(qiáng)制性教育手段。是通過教育環(huán)境的營造，以一種不知不覺、潛移默化、潤物無聲，如沐春風(fēng)的情感陶冶、思想感化、價值認(rèn)同、行為養(yǎng)成的方式實現(xiàn)教育的目的并影響教育的。

再次，大學(xué)既是青年人追求真理的知識殿堂，又是年輕人涵養(yǎng)精神的文化教堂，大學(xué)不僅傳播科學(xué)知識和真理，而且灌輸文化精神和信仰。大學(xué)是理想主義的所在，大學(xué)的理想主義是一種與庸俗實用主義相區(qū)別的，堅持自己人類社會的道德良心、人類社會的文明希望、人類社會的科學(xué)脊梁的一種價 值追求和精神境界。如果說大學(xué)還具有區(qū)別于社會其它組織的特征，那么理想主義也是使大學(xué)與之不同的一個特征，理想主義使大學(xué)更像大學(xué)。

理想主義的本質(zhì)就是崇真、向善、求美、社會擔(dān)當(dāng)，有理想主義的大學(xué)才愿、才會、才能自覺于崇真、向善、求美社會擔(dān)當(dāng)。在一個理想主義蕩然無存的大學(xué)，其不會也不能培養(yǎng)出具有崇真、向善、求美、社會擔(dān)當(dāng)之理想主義的青年人才。

最后，當(dāng)前大學(xué)的發(fā)展和完善關(guān)涉質(zhì)量提高、制度創(chuàng)新和文化建設(shè)三大問題。其中，質(zhì)量提高是大學(xué)辦學(xué)治校的目標(biāo)所在，制度創(chuàng)新是大學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)的法制保障，而文化建設(shè)則是大學(xué)質(zhì)量提高和制度創(chuàng)新的精神動力和思想基礎(chǔ)。

作為社會的文化中心，大學(xué)應(yīng)當(dāng)有文化自覺。有文化自覺的大學(xué)才能有道德自覺、學(xué)術(shù)自覺，有文化自覺的大學(xué)才能覺己而后覺他。

大學(xué)文化具有“此處無聲聽驚雷”的作用，它的影響是一種“不教之教”。有時讓人如醍醐灌頂、驚醒頓悟，有時讓你如春風(fēng)化雨、沁人心脾。

老子曰：圣人處無為之事，行不言之教。

教育部在推動人文素質(zhì)教育的過程中特別強(qiáng)調(diào)：提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，首先要提高大學(xué)教師的文化修養(yǎng)，最重要是提高大學(xué)的文化品位。

正是對環(huán)境創(chuàng)設(shè)在人才培養(yǎng)，尤其是在德育過程中之作用的不可替代性的認(rèn)識，使我們必須把改善和營造優(yōu)良的育人環(huán)境作為大學(xué)辦學(xué)治校實踐的基本理念。

什么是教育的最高境界，尤其是德育的最高境界？就是通過起外律作用的教育達(dá)到自我教育-內(nèi)律，即不教之教。大學(xué)文化有不教之教之功。

3 推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)的重要途徑

大學(xué)精神，在于文化;大學(xué)文化，重在建設(shè)。推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)要從精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化四個方面的建設(shè)入手。大學(xué)精神是廣大師生在學(xué)校發(fā)展歷程中積淀形成的相對穩(wěn)定的理想、信念與價值目標(biāo)，是大學(xué)文化的精髓與靈魂。制度文化是學(xué)校師生的行為規(guī)范，是維系校園師生人際關(guān)系的紐帶，是學(xué)校一切文化活動的準(zhǔn)則。行為文化是推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的重要載體，是大學(xué)精神的具體實踐與集中表現(xiàn)。物質(zhì)文化是學(xué)校文化的空間物態(tài)形式，是學(xué)校文化存在的物質(zhì)載體。

3.1 講好大學(xué)故事

關(guān)注學(xué)校的人、物、事，研究學(xué)校發(fā)展脈絡(luò)、辦學(xué)理念、大學(xué)文化特色、核心價值觀和知名人物、重大事件等。組織校友采訪團(tuán)，專題采集知名校友口述資料，征集實物文獻(xiàn)，及時整理出版。成立校史校情講解團(tuán)，通過精心策劃校史館參觀項目和校園講解項目，講述校園歷史、校園景觀、學(xué)校發(fā)展、校園風(fēng)貌和勵志故事等。采用編撰學(xué)校文化系列叢書，拍攝校史紀(jì)錄片、校園紀(jì)實片，演繹原創(chuàng)舞臺劇，拍攝微電影、微視頻等多種形式，聲情并茂地講述發(fā)生在學(xué)校的大小故事。

3.2 弘揚大學(xué)精神

通過梳理學(xué)校發(fā)展歷史脈絡(luò)，凝練學(xué)校精神，完善校史校情宣講機(jī)制，傳頌校徽、校訓(xùn)、校歌內(nèi)涵，傳承學(xué)校文化精神。重視和加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)，培育良好教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，形成對教職工具有凝聚作用、對學(xué)生具有陶冶作用、對社會具有示范作用的優(yōu)良校風(fēng)。深化社會主義核心價值觀教育，堅持文化育人，將獨特的、得到師生廣泛認(rèn)同的學(xué)校精神內(nèi)化于心、外化于行，成為全校師生基本行為規(guī)范和共有精神家園，推動學(xué)校和諧、健康發(fā)展。

3.3 傳遞文化力量

探索并踐行現(xiàn)代大學(xué)精神，以高度的文化自覺和自信，凝聚學(xué)校文化精髓，鼓勵和倡導(dǎo)多元文化融合，積極學(xué)習(xí)借鑒國內(nèi)外大學(xué)優(yōu)秀文化成果，將創(chuàng)新精神貫穿于文化建設(shè)全過程，推動學(xué)校文化的可持續(xù)發(fā)展。增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容，開展優(yōu)秀文化教育普及活動。開展形式豐富的各類中外師生文化交流項目，建立面向國際一流大學(xué)的優(yōu)秀文化交流共享機(jī)制。

3.4 打造文化精品

組織開展形式多樣、內(nèi)容健康、格調(diào)高雅，具有學(xué)校特色的文化活動，堅持創(chuàng)新性、原創(chuàng)性和品牌化原則，為廣大師生全方位的發(fā)展提供更為廣闊的視野和空間，構(gòu)建大學(xué)文化品牌體系，打造文化建設(shè)的新平臺、新亮點，擁有系列文化精品活動，形成獨具特色的品牌。全面推進(jìn)重點項目的實施，廣泛宣傳，多角度立體傳播，增強(qiáng)學(xué)校在社會中的影響力和美譽度，提升學(xué)校知名度和軟實力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 金玲玲.大學(xué)校園文化建設(shè)對醫(yī)學(xué)生成長的作用 ———以首都醫(yī)科大學(xué)為個案[J].中國高等醫(yī)學(xué)教育，2013（11）.

作者簡介：張彩艷，女，內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市人，內(nèi)蒙古科技大學(xué)包頭醫(yī)學(xué)院助理研究員，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

（作者單位：包頭醫(yī)學(xué)院護(hù)理學(xué)院）