馬健永

摘要：人類命運共同體方略立足于以人為本的核心價值立場，充分借鑒和吸收馬克思主義人學(xué)的思想養(yǎng)料和理論精華，為人類的前途命運劃定了時代新坐標，標注了歷史新方位，也為世界的和平發(fā)展與進步事業(yè)貢獻了中國智慧和中國方案。它具有深厚的馬克思主義人學(xué)意蘊，主要表現(xiàn)為：人民對美好生活的向往和追求是人類命運共同體方略形成的動力和源泉;尊重和保障人權(quán)是人類命運共同體方略的核心價值取向和原則;維護世界人民的共同利益是人類命運共同體方略的出發(fā)點和落腳點;實現(xiàn)人的全面發(fā)展是人類命運共同體方略的理想追求和奮斗目標。深入探究并系統(tǒng)闡發(fā)人類命運共同體方略的馬克思主義人學(xué)意蘊，不僅有利于我們更加全面、深刻地把握這一世界方案的思想內(nèi)涵和價值意蘊，而且是引領(lǐng)世界人民共同創(chuàng)造人類美好家園的必然要求。

關(guān)鍵詞：人類命運共同體;以人為本;馬克思主義人學(xué)

中圖分類號：D616

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0448（2019）03-0005-09

人類命運共同體是黨的十八大報告首次提出的一個重要政治范疇，也是我們黨高瞻遠矚，審時度勢地對當(dāng)今世界的大局和大勢作出的科學(xué)展望。黨的十八大以來，習(xí)近平系統(tǒng)闡發(fā)和深刻論證了構(gòu)建人類命運共同體的一系列重大理論和實踐問題，并使人類命運共同體上升為黨中央治國理政的一項重大政治方略。它是我們黨創(chuàng)造的一個根本性、方向性、原則性的國際戰(zhàn)略思想，既構(gòu)成了新時代中國特色社會主義的嶄新國際秩序觀，又體現(xiàn)了對馬克思主義國際交往理論的重大創(chuàng)新和發(fā)展。黨的十九大報告作出了中國特色社會主義進人新時代的重大戰(zhàn)略論斷，并首次系統(tǒng)完備地提出了“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”這一馬克思主義中國化的最新理論成果。而人類命運共同體方略就構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。為此，，黨的十九大報告明確地將“推動構(gòu)建人類命運共同體”作為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的十四條基本方略之一。

人類命運共同體方略堅持以人民為中心的思想主旨，將人的需要、人的利益和人的發(fā)展作為立論依據(jù)和主要的研究內(nèi)容，處處彰顯了馬克思主義人學(xué)的思想理論精華。它所特有的、鮮明的馬克思主義人學(xué)意蘊既構(gòu)成了我們把握當(dāng)今時代發(fā)展潮流的邏輯主線，又為我們站在新時代的歷史起跑線上，奮力開創(chuàng)人類發(fā)展的光明前景注入了無限的智慧和力量。人類命運共同體方略具有深厚的馬克思主義人學(xué)意蘊，主要表現(xiàn)為：其一，人民對美好生活的向往和追求是人類命運共同體方略形成的根本動力和源泉;其二，尊重和保障人權(quán)是人類命運共同體方略的核心價值取向和基本原則;其三，維護世界人民的共同利益是人類命運共同體方略的出發(fā)點和落腳點;其四，實現(xiàn)人的全面發(fā)展是人類命運共同體方略的理想追求和奮斗目標。

一人民對美好生活的向往和追求：人類命運共同體方略形成的動力和源泉

人類命運共同體方略既不是閉[門造車的憑空創(chuàng)造，也不是脫離實際的高談闊論。它的形成和發(fā)展離不開對人民現(xiàn)實需要和具體實踐活動的深刻洞悉和概括總結(jié)。人類命運共同體在本質(zhì)上是一種以人為本、人民至上的社會生活方式。它既植根于人的生存和發(fā)展需要，又依賴于人的主體能動性的自覺完整建構(gòu)。人類命運共同體不僅全面深刻地反映了當(dāng)代人類的迫切需求和發(fā)展愿望，而且有效地調(diào)整和解決了人民的美好生活需要與現(xiàn)實的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的突出矛盾和失衡狀態(tài)。對此，習(xí)近平在黨的十九大報告中明確指出：“全黨同志一定要永遠與人民同呼吸、共命運、心連心，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標。”構(gòu)建人類命運共同體只有充分回應(yīng)和關(guān)切廣大人民的美好生活需要，才能獲取源源不斷的前進動力，才能激發(fā)人民的無限潛力，推動人類命運共同體沿著科學(xué)光明的道路奔向美好的未來。

1.滿足人民的物質(zhì)生活需要是人類命運共同體方略的邏輯出發(fā)點

人民對美好生活的向往和需求是一個復(fù)雜的、動態(tài)的和多層次的綜合體系。它既包括物質(zhì)生活層面的基本需要，又包括精神文化方面的享受和發(fā)展需要。馬克思主義創(chuàng)始人把人的需要劃分為生活需要、享受需要和發(fā)展需要三個層次。首先，在生存需要方面，人類命運共同體方略主張大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷提高全人類的物質(zhì)生活水平和生存質(zhì)量，依靠高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力為全人類的美好生活創(chuàng)造優(yōu)越的物質(zhì)條件和豐厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)。馬克思恩格斯曾經(jīng)指出：“我們首先應(yīng)該確立一切人類生存的第一個前提也就是一切歷史的第一個前提，這個前提就是：人們?yōu)榱四軌颉瘎?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃、喝、住、穿以及其他東西?！比祟惷\共同體方略在密切關(guān)注并立足當(dāng)前世界各國人民的物質(zhì)文化生活新需求的基礎(chǔ)上，推出了一系列改善民生、增進人民福祉的重大決策部署和戰(zhàn)略舉措。人類命運共同體的建設(shè)不可能脫離客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)和現(xiàn)實的經(jīng)濟發(fā)展水平，更不可能跨越勞動人民的實踐創(chuàng)造活動輕而易舉地形成和確立起來。否則，它就會像“水中月鏡中花”一般蛻變?yōu)樘摕o縹緲的“海市蜃樓”。構(gòu)建人類命運共同體既是對馬克思主義人學(xué)思想在經(jīng)濟社會發(fā)展各領(lǐng)域的具體運用與實踐展開，又為我們推動形成以人為本的發(fā)展模式和生活方式提供了基本遵循和堅實保障。

構(gòu)建人類命運共同體，只有充分滿足和服務(wù)于廣大人民群眾的物質(zhì)文化生活需要，不斷創(chuàng)造和累積起豐厚的物質(zhì)財富，才能為人類命運共同體的建立和鞏固營造優(yōu)越的物質(zhì)條件和堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。當(dāng)今時代，世界各國人民的物質(zhì)生活需要的內(nèi)涵和外延都呈現(xiàn)出前所未有的豐富與多樣化，這就要求我們深刻領(lǐng)會人類命運共同體方略的馬克思主義人學(xué)意蘊。只有這樣，才能準確把握世界人民的本質(zhì)需求與核心共識，才能真正做到從世界發(fā)展的全局與大勢著眼，引領(lǐng)和推動人類命運共同體建設(shè)朝著以以為本、開放包容的方向持續(xù)健康發(fā)展。“發(fā)展經(jīng)濟的根本目的是更好保障和改善民生。當(dāng)前，民生工作面臨的宏觀環(huán)境和內(nèi)在條件都在發(fā)生變化，過去有飯吃有學(xué)上、有房住是基本需求，現(xiàn)在人民群眾有收入穩(wěn)步提升、優(yōu)質(zhì)醫(yī)療服務(wù).教育公平、住房改善、優(yōu)美環(huán)境和潔凈空氣等更多層次的需求?！睒?gòu)建人類命運共同體，要堅持把發(fā)展的基點放在改善民生上，著力提高服務(wù)民生質(zhì)量和效益，形成促進人民共同富裕的體制架構(gòu)，不斷地為世界人民的生產(chǎn)，生活與工作提供更加優(yōu)質(zhì)、高效、普惠的基本公共服務(wù)和物質(zhì)保障條件。

2.服務(wù)人民的享受需要是人類命運共同體方略的重要價值準則

在服務(wù)人民的享受需要方面，人類命運共同體方略倡導(dǎo)將人民的物質(zhì)享受與精神享受、自我享受與社會享受、價值享受與利益享受有機地統(tǒng)一起來，緊扣世界發(fā)展進步的歷史潮流，與時俱進，開拓進取，在回應(yīng)和關(guān)切人民群眾的現(xiàn)實訴求中實現(xiàn)社會體制和機制的改革與創(chuàng)新。人類命運共同體作為一個辯證統(tǒng)一體，它是由多個部分、要素和環(huán)節(jié)所構(gòu)成的和諧統(tǒng)一的有機整體。而人的需要和動機便成為喚起和激發(fā)各個要素和環(huán)節(jié)的內(nèi)在活力與生機的催化劑。馬克思曾經(jīng)說過：“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做?！瘪R克思的這一論述深刻地揭示了人的享受需要的滿足和實現(xiàn)，對于社會發(fā)展和歷史進步具有直接的決定性意義。同樣，人類命運共同體的協(xié)調(diào)運作和探索實踐也必須尊重和契合人民群眾的享受需要，才能在合規(guī)律性與合目的性的基礎(chǔ)上充分調(diào)動人們的積極性、創(chuàng)造性和主觀能動性，進而實現(xiàn)人類命運共同體的優(yōu)化升級。人類命運共同體方略系統(tǒng)、深刻地概括和總結(jié)了國內(nèi)與國外經(jīng)濟社會發(fā)展的經(jīng)驗和啟示，更加強調(diào)對人民群眾享受需求的規(guī)范、引導(dǎo)與服務(wù)，更加注重滿足人民群眾高層次享受需求的質(zhì)量與效益。它在深入思考與縝密謀劃世界政治經(jīng)濟發(fā)展的大背景、大邏輯的基礎(chǔ)上，廣泛地凝聚起世界各國人民在享受需求方面的普遍共識與核心訴求，積極地回應(yīng)了人民群眾對滿足自身享受需要的新期待與新愿望，深刻地揭示了實現(xiàn)更高質(zhì)量、更可持續(xù)發(fā)展的全球性戰(zhàn)略部署。這既彰顯了對新時代世界各國人民共同生活需求的基本特征與發(fā)展規(guī)律的深刻洞悉，又反映了對人類命運共同體的本質(zhì)要求與發(fā)展趨向的科學(xué)把握，標志著世界人民在相互依存、相互協(xié)作的程度上又達到了一個新高度、新水平和新境界。

人類命運共同體要充分發(fā)揮其連接世界各國人民的戰(zhàn)略紐帶作用，就必須以開拓和融通世界各國人民的享受需要作為強有力的支撐。為此，必須主動瞄準新時代廣大人民群眾享受需求的新變化、新特征和新動向，積極探索構(gòu)建能夠有效帶動社會發(fā)展和文明進步的新機制和新模式。習(xí)近平指出：“保障和改善民生沒有終點，只有連續(xù)不斷的新起點，要采取針對性更強覆蓋面更大、作用更直接效果更明顯的舉措，實實在在幫群眾解難題，為群眾增福祉，讓群眾享公平?！睒?gòu)建人類命運共同體，要進一步彰顯人的享受需要的綜合性、多元性和發(fā)展性特征，建立科學(xué)、完整的多元服務(wù)保障體系，提升社會的整體治理能力和公共服務(wù)水平，使之真正契合現(xiàn)代人享受需求發(fā)展變化的新趨勢和新規(guī)律。總之，人類命運共同體源于人類對美好生活的向往和追求，只有在共建共享人類發(fā)展成果的基礎(chǔ)上，才能團結(jié)和凝聚世界人民的磅礴力量，共同譜寫人類歷史的嶄新篇章。人類命運共同體方略以服務(wù)廣大人民的享受需要為其基本的價值準則，為我們繪制了一幅國家長治久安、社會充滿活力、人民生活幸福的美好世界藍圖。

3.實現(xiàn)人民的發(fā)展需要是人類命運共同體方略的根本要求

在實現(xiàn)人民的發(fā)展需要方面，人類命運共同體方略倡導(dǎo)整合與協(xié)調(diào)人民內(nèi)部的各方面積極因素，促進人的充分發(fā)展、自由發(fā)展和均衡發(fā)展。習(xí)近平指出：“人民生活顯著改善，對美好生活的向往更加強烈，人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收人、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活。”[5]人類命運共同體方略是在著眼于解決人的發(fā)展需求中的突出矛盾和問題的過程中提出來的，它對于提升人的全面發(fā)展的協(xié)調(diào)性與均衡性具有重要的指導(dǎo)意義。它所倡導(dǎo)的一系列方針政策與戰(zhàn)略安排都精準地把握住了當(dāng)今時代制約全人類共同發(fā)展、全面發(fā)展的癥結(jié)與要害，為實現(xiàn)全人類的充分發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展開出了一劑富有中國智慧和中國特色的良方與對策。

人的發(fā)展需要表現(xiàn)為人民對自我完善和自我提升的迫切愿望和美好期許。構(gòu)建人類命運共同體，既不能忽視和撇開人民的美好發(fā)展需求，也不能淡化和消解人民對個體成長與進步的合理愿望和價值訴求。人的發(fā)展需要和美好愿景不僅僅意味著昂揚向上、生機蓬勃的遼闊的成長空間和理想的發(fā)展舞臺，而且為人類命運共同體的光明前景指明了一條康莊大道。人類命運共同體的積極建構(gòu)有力地拓寬和深化了人的全面發(fā)展需要的領(lǐng)域與空間，并使人的發(fā)展水平向著形態(tài)更高級、模式更先進、內(nèi)涵更豐富的方向穩(wěn)步前進。打造人類命運共同體不僅集中反映了中華民族的發(fā)展愿望，而且充分體現(xiàn)了世界人民的共同發(fā)展需求。人類命運共同體不僅是世界人民傳承文明與智慧、創(chuàng)造幸福美好生活的根本途徑，而且是保障世界人民協(xié)調(diào)發(fā)展需求激發(fā)人民發(fā)展活力的全新戰(zhàn)略安排。它通過扶持、引導(dǎo)和帶動人的全面發(fā)展，調(diào)動人民群眾實現(xiàn)共同發(fā)展的主動性和創(chuàng)造性，探索建立起實現(xiàn)人人科學(xué)發(fā)展、人自由發(fā)展、人協(xié)調(diào)發(fā)展的高效的發(fā)展體制和機制?？傊?，人類命運共同體的構(gòu)建為世界各國各民族的發(fā)展進步標明了科學(xué)的時代新坐標，它深深植根于世界人民的心底，并升華為全人類共同發(fā)展進步的崇高理想。

二尊重和保障人權(quán)：人類命運共同體方略的核心價值取向和原則

人權(quán)是指人們在社會生活中應(yīng)該享有的作為人的各項權(quán)利和自由。人權(quán)的主體是全人類，人權(quán)的內(nèi)容必須反映和保障全人類的自由和平等。人類命運共同體以尊重和保障人權(quán)作為自己的核心價值取向和基本原則。習(xí)近平指出：“中國堅持把人權(quán)的普遍性原則同本國實際相結(jié)合，堅持生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是首要的基本人權(quán)。多年來，中國堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進人民福祉、保障人民當(dāng)家作主促進人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，有效保障了人民發(fā)展權(quán)益，走出了一條中國特色的人權(quán)發(fā)展道路?！绷?xí)近平的這一論述深刻地揭示了人權(quán)與人的全面發(fā)展的緊密聯(lián)系及其辯證統(tǒng)一規(guī)律，并主張以共同體的社會組織形式將人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、人格尊嚴權(quán)和人身自由權(quán)等基本的人權(quán)協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來。

尊重和保障人權(quán)既構(gòu)成了人類命運共同體方略的鮮明特征和獨特優(yōu)勢，又豐富了民主政治的內(nèi)涵，夯實了世界各國人民團結(jié)合作的共同思想基礎(chǔ)。人類命運共同體方略主張打破束縛人的權(quán)利和自由的陳舊僵化的“條條框框”，堅持解放思想、實事求是，并矢志不渝地致力于全人類人權(quán)事業(yè)的發(fā)展和進步。人權(quán)事業(yè)的發(fā)展是一個永無止境、不斷深化拓展的漸進過程，不可能“畢其功于一役"。構(gòu)建人類命運共同體，既要勇于實踐和大膽探索，又要充分尊重人的權(quán)利和自由的漸進性發(fā)展規(guī)律，在合理利用和遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上不斷提升和優(yōu)化人的經(jīng)濟權(quán)利、政治權(quán)利、文化權(quán)利和社會權(quán)利。人類命運共同體方略集中反映了馬克思主義人權(quán)觀的核心思想，吸收和借鑒了馬克思主義人權(quán)觀的理論精華，并以科學(xué)的分析和縝密的論證豐富和完善了馬克思主義人學(xué)關(guān)于人權(quán)的思想理論寶庫。

1.人道主義原則是人類命運共同體方略的首要原則

所謂人道主義原則，就是要承認和尊重人的尊嚴和價值，把人放在第一位。人類命運共同體方略建立在人道主義的原則和基礎(chǔ)之上，它把人的尊嚴和價值作為一切行動的先導(dǎo)和前進的指南，注重在系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性相一致的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌推進人權(quán)領(lǐng)域各項事業(yè)的改革和完善。人道主義原則所反映的不僅僅是人與人的統(tǒng)一關(guān)系，而且蘊含著人與自然、人與社會、主觀與客觀和諧統(tǒng)一的多重含義。構(gòu)建人類命運共同體，必須充分彰顯人道主義原則的精神，絕不能將人與社會、人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系割裂開來，而是要在人道主義原則的指導(dǎo)下，以人文主，義的整體性視角觀察和對待世間萬物，在差異中尋求和諧統(tǒng)一，通過發(fā)揚人道主義精神實現(xiàn)天下和諧的目標。人類命運共同體不僅是一項高瞻遠矚的頂層設(shè)計和宏偉事業(yè)，而且強調(diào)大膽探索、勇于實踐，在廣泛凝聚全人類人道主義共識的基礎(chǔ)上，堅持不懈地將全人類的人權(quán)事業(yè)推進到一個嶄新的境界。人道主義原則的貫徹落實體現(xiàn)在構(gòu)建人類命運共同體的全過程和各個環(huán)節(jié)之中。人道主義原則將人權(quán)作為最高目標和價值追求，倡導(dǎo)人們相互尊重相互關(guān)愛、相互幫扶、團結(jié)互助?！懊鎸︻l發(fā)的人道主義危機，我們應(yīng)該弘揚人道、博愛、奉獻的精神，為身陷困境的無辜百姓送去關(guān)愛，送去希望;應(yīng)該秉承中立、公正、獨立的基本原則，避免人道主義問題政治化，堅持人道主義援助非軍事化?！遍T人類命運共同體是捍衛(wèi)和保障全人類的人權(quán)事業(yè)的社會共同體，它注重不同國家和民族之間人權(quán)發(fā)展經(jīng)驗的相互交流和彼此借鑒，并給予每一名社會成員最基本最重要的人道主義關(guān)懷。

2.自由原則是人類命運共同體方略的基本原則

所謂自由，是指人們有選擇和支配自己的行為、掌握自己的命運.不受別人擺布和奴役的權(quán)利。人類命運共同體是一種由自由人組成的聯(lián)合體，它要求解放思想、實事求是、與時俱進，并把推動人的自由、自主、自愿發(fā)展作為自己的奮斗目標。在人類命運共同體所建構(gòu)的社會條件下，每一名社會成員都享有全面而充分的個體自由權(quán)利。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾明確地指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！弊杂稍瓌t是貫通人類命運共同體方略的一條邏輯主線。這是因為人類命運共同體是一種和諧、自由的社：會生存狀態(tài)，它堅決反對和抵制任何形式的剝削、壓迫和奴役，號召人們打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛。它不僅要使人民獲得思想解放和行動自由，還要在經(jīng)濟活動、政治參與、文化發(fā)展、社會地位和人格完善等方面使人們獲得全面、徹底的解放和自由。人類命運共同體的構(gòu)建為人的自由發(fā)展掃除了各種障礙和羈絆，為人的自由權(quán)利的充分行使提供了制度保障，奠定了社會基礎(chǔ)。自由始終是一個民族一個國家孜孜以求的神圣權(quán)利，也是推進人類文明進程的強大動力?？梢哉f，自由原則在人類命運共同體的構(gòu)建中發(fā)揮著不可替代的關(guān)鍵作用。只有將自由原則全面、系統(tǒng).靈活、精準地融入和貫徹到人類命運共同體的建設(shè)過程之中，才能更加科學(xué)高效地指導(dǎo)廣“大人民的生產(chǎn)生活和具體實踐。在此意義上，自由原則不僅大大增強了世界人民對人類命運共同體方略的認同度，提升了人類命運共同體倡議的親和力感召力和吸引力，而且有力地推進了人們深人思考、運籌和執(zhí)行這一偉大世界方案的歷史進程，進而為人類命運共同體的構(gòu)建插上了騰飛的翅膀。

3.平等原則是人類命運共同體方略的核心原則

平等原則要求一切人在經(jīng)濟、政治、文化和社會等各個方面，在享有最基本的人權(quán)方面，一律處于平等的地位，反對任何形式的等級制度、特權(quán)和歧視。在人類命運共同體的社會條件下，每一名社會成員都擁有平等的法律地位和社會權(quán)利，都平等地受到國家和社會的尊重與保護。是否平等成為評判一切人的社會行為以及社會規(guī)則是否合理的最基本的道德標準。平等權(quán)既是最基本最重要的人權(quán)，也是人們獲得和享有其他各項人權(quán)的前提條件。人類命運共同體只有牢牢奠基于平等原則的基礎(chǔ)之上，才能真正維護好發(fā)展好廣大人民群眾的基本人權(quán)，才能充分調(diào)動全體社會成員齊心協(xié)力建設(shè)人類共同家園的積極性和主觀能動性，才能為人類命運共同體的鞏固和完善保駕護航。對此，習(xí)近平明確指出：“主權(quán)平等，真諦在于國家不分大小強弱、貧富，主權(quán)和尊嚴必須得到尊重，內(nèi)政不容干涉，都有權(quán)自主選擇社會制度和發(fā)展道路。新形勢下，我們要堅持主權(quán)平等，推動各國權(quán)利平等、機會平等、規(guī)則平等。”我們不能把平等原則簡單機械地理解為沒有任何差異的“絕對同一”。人類命運共同體是一個包容多樣性、尊重差異性、承認特殊性的矛盾統(tǒng)一體。我們生活的世界是一個由多個民族、多個國家、多種文化、多元文明所構(gòu)成的五彩繽紛和色彩斑斕的“萬花筒"?！安煌瑲v史和國情，不同民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩。文明沒有高下.優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進步的動力?！比祟惷\共同體是在尊重和包容多樣性的基礎(chǔ)上所建構(gòu)起來的有機整體。它主張各成員各實踐主體在平等相待、平等協(xié)商、平等交流、平等發(fā)展的同一起跑線上，真正實現(xiàn)多樣性與互補性的和諧統(tǒng)一。

三維護世界人民的共同利益：人類命運共同體方略的出發(fā)點和落腳點

利益這一范疇所揭示的是客觀事物的屬性、特征、功能和作用對于滿足主體的需要和愿望所具有的價值和意義。世界人民的共同利益是推動人類社會矛盾運動的根本動力，也是構(gòu)建人類命運共同體的基本出發(fā)點和落腳點。世界上紛繁復(fù)雜的事物和現(xiàn)象背后都擁有共同的本質(zhì)和基礎(chǔ)，客觀世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界。人類命運共同體必然要在順應(yīng)、維護和捍衛(wèi)世界人民根本利益的實踐過程中才能逐步形成、發(fā)展和成長壯大起來。盡管不同國家、不同民族，不同社會制度下的人們擁有不同的、多元化的利益訴求，然而這些差異和區(qū)別卻不能構(gòu)成阻礙人類命運共同體構(gòu)建的絆腳石。這是因為世界人民的共同利益遠遠大于利益分歧，普遍利益遠遠大于特殊利益，核心利益遠遠大于非核心利益，長遠利益遠遠大于眼前利益。世界各國人民的基本權(quán)利與核心利益在本質(zhì)上是一致的、統(tǒng)一的。對此，習(xí)近平明確指出：“中國人民愿同各國人民一道，推動人類命運共同體建設(shè)，，共同創(chuàng)造人類的美好未來！”這一樸實而中肯的論述深刻地彰顯了人類命運共同體是奠基于世界人民根本利益和諧統(tǒng)一基礎(chǔ)之上的美好生活愿景。

1.人類命運共同體方略致力于實現(xiàn)全人類的利益均衡與利益共享

馬克思曾深刻地指出：“人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關(guān)?！币蚨?，人們之間的社會關(guān)系在本質(zhì)上是一種利益關(guān)系。構(gòu)建人類命運共同體，要求人們正確妥善地處理不同利益主體之間的利：益矛盾和分歧。因為這直接關(guān)乎社會關(guān)系的和諧、人民日常生活的改善以及整個社會秩序的團結(jié)穩(wěn)定。構(gòu)建人類命運共同體，關(guān)鍵在于準確反映和全面兼顧不同社會主體的利益訴求，理順錯綜復(fù)雜的利益關(guān)系，縮小和彌合人們的利益差距，實現(xiàn)全人類的利益均衡和利益共享。“發(fā)展的目的是造福人民。要讓發(fā)展更加均衡，讓發(fā)展機會更加均等、發(fā)展成果人人共享，就要完善發(fā)展理念和模式，提升發(fā)展公平性、有效性、協(xié)同性?！崩婀蚕硎菢?gòu)建人類命運共同體的基本要求，也是建設(shè)和諧世界的重要基礎(chǔ)。利益共享符合世界人民的現(xiàn)實需要和發(fā)展愿望，深刻地反映了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，體現(xiàn)了世界人民的共同意志和本質(zhì)要求。

構(gòu)建利益共享的人類命運共同體，需要在公平正義原則的基礎(chǔ)上，合理地分配社會資源和社會財富，使全體人民各盡其能、各得其所、各獲其利，共享經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的先進成果。這就要求我們遵循共商共建共享的基本原則，合理調(diào)整社會成員之間的具體利益關(guān)系，繼而正確認識和把握隱藏在經(jīng)濟社會變化發(fā)展背后的客觀規(guī)律。世界人民對人類命運共同體的認同度從根本上取決于各國人民利益均衡與利益共享的實現(xiàn)程度。新時代要構(gòu)建一個利益均衡與利益共享的命運共同體，就必須通過多元參與、理性協(xié)商、良性互動等方式來培育全體公民履行社會責(zé)任的主體意識，在發(fā)展的過程中兼顧公平原則與效益原則，這也是實現(xiàn)“天下大同”的題中應(yīng)有之義。人類命運共同體方略在主動吸納并有機融合馬克思主義人學(xué)的義利觀的基礎(chǔ)上，既生動表達了“人為我，我為人人”的價值理念，又實現(xiàn)了科學(xué)理論導(dǎo)向與通達社情民意的有機統(tǒng)一。因此，構(gòu)建人類命運共同體既要立足和著眼于時代發(fā)展和歷史進步所引起的人民根本利益的內(nèi)容和形式的調(diào)整與變化，又要深刻洞悉和把握不同利益主體之間的深層次聯(lián)系和相互作用的方式。在人類命運共同體的具體實踐過程中，只有正確協(xié)調(diào)和有效疏導(dǎo)人民內(nèi)部縱橫交錯的利益關(guān)系，才能自覺承擔(dān)起維護世界人民根本利益的崇高使命。

2.人類命運共同體方略致力于實現(xiàn)個人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一

維護世界人民的共同利益是構(gòu)建人類命運共同體的必然要求。世界人民在核心利益上的一致性為構(gòu)建人類命運共同體提供了根本的邏輯前提。然而，人民利益的一致性并非簡單機械的“同一性”，它是囊括了不同層次、不同方面、不同領(lǐng)域的辯證統(tǒng)一性。這種一致性建立在正確處理個人利益與集體利益關(guān)系的基礎(chǔ)之上。個體的合法利益、正當(dāng)利益與集體利益在根本上是一致的。人類命運共同體作為和諧統(tǒng)一的社會有機體，是由一個個具體而特殊的國家、民族、社會組織、社會階層和社會團體所構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體。在這個龐大的統(tǒng)一體內(nèi)部必然會衍生出個，人利益與集體利益、局部利益與整體利益、眼前利益與長遠利益的矛盾與分歧。個人的發(fā)展、利益的實現(xiàn)與共同體的存在和發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。“沒有共同的利益，也就不會有統(tǒng)一的目的，更談不上統(tǒng)一的行動?！奔w利益是個人利益的集中體現(xiàn)，是為個人利益服務(wù)的?！爸挥性诩w中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由?！睂Υ耍?xí)近平曾深切地指出：“國家好，民族好，大家才會好?！边@一簡潔而睿智的論述為我們在構(gòu)建人類命運共同體的進程中正確認識和處理個人利益與集體利益的關(guān)系提供了鮮明的價值導(dǎo)向和科學(xué)的實踐遵循。

人類命運共同體克服和擯棄了“虛幻的共同體”所帶有的欺騙性、盲目性、對立性和自私自利性缺陷，將世界人民的共同利益作為一切社會關(guān)系和實踐活動的基礎(chǔ)和生長點，因而它又是人的需要、利益、目的、價值和人的發(fā)展的現(xiàn)實集合體。人類命運共同體既承載著億萬人民對幸福生活的美好憧憬，也是個人與集體、民族與國家實現(xiàn)良性互動的嶄新的社會運作機制。它所倡導(dǎo)的多元共治的社會治理體系既回應(yīng)了每一公民個體對自身特殊利益的熱切期待，激發(fā)了社會成員的自主性和積極性，又在捍衛(wèi)集體利益的實踐中保障了整個社會既充滿活力又和諧有序，努力使全體人民共同享有更加幸福更加安康的生活。個人利益是集體利益的組成要素，集體利益又是實現(xiàn)個人利益的前提和保障。正確處理個人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系，不僅是實現(xiàn)社會和諧、人民幸福的必要條件，而且是打開人類命運共同體之門的金鑰匙。總之，從全世界人民的共同利益出發(fā)是我們?nèi)娑逦匕盐杖祟惷\共同體的根本屬性、整體面貌、發(fā)展方向和未來趨勢的關(guān)鍵鎖鑰。

四、實現(xiàn)人的全面發(fā)展：人類命運共同體方略的理想追求和奮斗目標

人的全面發(fā)展是指人的各方面能力和素質(zhì)的綜合發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、健全發(fā)展。人的全面發(fā)展是相對于人的片面發(fā)展、畸形發(fā)展、失衡發(fā)展而言的，它是人的德、智、體、美、勞等各方面素質(zhì)和稟賦的共同發(fā)展。馬克思指出：“把生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！比说娜姘l(fā)展表現(xiàn)為人的本質(zhì)的充分展現(xiàn)和自我實現(xiàn)。人類命運共同體為人的全面發(fā)展提供了廣闊的社會基礎(chǔ)。人類命運共同體是一個人人都能夠獲得良好的發(fā)展條件和平等的自我提升機會的社會共同體，它著眼于每一名社會成員的廣泛發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。在“虛幻的共同體”中，由于人們受到落后的生產(chǎn)力發(fā)展水平和不合理社會分工體系的束縛與限制，導(dǎo)致對人性的壓抑和摧殘以及人的異化發(fā)展。與“虛幻的共同體”相比，人類命運共同體則突破和超越了舊的社會生產(chǎn)力狀況與不合理生產(chǎn)關(guān)系對人的全面發(fā)展的扭曲和異化，拓展和深化了人的全面發(fā)展的基本內(nèi)涵和外延，豐富和完善了人的素質(zhì)、修養(yǎng)和能力的構(gòu)成要素和組織結(jié)構(gòu)。

1.人類命運共同體方略著眼于人的個性解放與綜合素質(zhì)提升

馬克思主義認為，人的全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，，也就是說作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！比说娜姘l(fā)展表現(xiàn)為一個由低層次向高層次發(fā)展、由初級形態(tài)向高級形態(tài)過渡的動態(tài)變化過程。人類命運共同體是一種高級形態(tài)的社會組織模式，它的先進性和科學(xué)性突出地表現(xiàn)為它以人的全面發(fā)展為最終的奮斗目標。人的全面發(fā)展首先表現(xiàn)為人的個性的自由、協(xié)調(diào)發(fā)展。構(gòu)建人類命運共同體有利于促進人的個性解放和綜合素質(zhì)提升。人的個性是人的本質(zhì)屬性的現(xiàn)實表現(xiàn)形態(tài)，它包括人的思想觀念、性格、品質(zhì)、價值觀、認知方式和行為模式等諸多要素，是一個結(jié)構(gòu)復(fù)雜、內(nèi)涵豐富的綜合體。人類命運共同體方略是在立足人的個性解放和全面發(fā)展的基礎(chǔ)之上，對人的本性、潛能和特質(zhì)的更深層次的解讀和把握。它擺脫和克服了以往“虛幻的共同體”模式的局限性、狹隘性和片面性，從人的全面發(fā)展這一馬克思主義人學(xué)的最高目標出發(fā)，構(gòu)建起了從皆可發(fā)展、人充分發(fā)展的理想社會共同體形態(tài)。

人的全面發(fā)展要通過人的個性解放和綜合素質(zhì)提升得以凝練和實現(xiàn)。人類命運共同體緊緊圍繞人的全面發(fā)展這一奮斗目標，深入推進人的綜合素質(zhì)的創(chuàng)新性發(fā)展，從而使人的個性解放的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)和基本走向愈加明晰。構(gòu)建人類命運共同體，只有不斷地致力于人的自由而全面發(fā)展，并借助經(jīng)濟、政治、文化、社會的大發(fā)展大繁榮來實現(xiàn)人的先天稟賦的再生性回歸，才能站在新的歷史起點上開創(chuàng)全人類更加光輝的未來。人的個性解放與綜合素質(zhì)提升集中反映了人類自身發(fā)展實踐的本質(zhì)要求與內(nèi)在邏輯，人類命運共同體的構(gòu)建能夠通過深層次挖掘和探究人的全面發(fā)展的內(nèi)在機理，從而在路徑、方法和手段上為全人類的整體性發(fā)展提供深厚的沃土。這突出表現(xiàn)在它從人的個性與共性的辯證統(tǒng)一關(guān)系出發(fā)，突破和超越了人的片面發(fā)展和孤立發(fā)展所帶有的歷史局限性，實現(xiàn)了發(fā)展的可能性與現(xiàn)實性、科學(xué)性與價值性的有機融合，從而向全人類展現(xiàn)出一幅更加多元立體且充滿張力的和諧發(fā)展新愿景?？傊说膫€性解放與綜合素質(zhì)提升不僅是人類命運共同體方略的題中之義，而且是開創(chuàng)人的全面發(fā)展的廣闊天地、引領(lǐng)世界人民走向現(xiàn)代文明的橋梁和紐帶。

2.人類命運共同體方略強調(diào)不斷提升人的全面發(fā)展的質(zhì)量與水平

針對人的全面發(fā)展問題，習(xí)近平曾明確地指出：“我們要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟政治、文化、社會，生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進步?！币獙崿F(xiàn)人的全面發(fā)展，就必須在把握發(fā)展的系統(tǒng)性、連續(xù)性和協(xié)調(diào)性上下功夫。既要統(tǒng)籌兼顧和整體推進人的素質(zhì)與能力的全面提升，又要注重在人類命運共同體的宏觀框架下妥善協(xié)調(diào)整體與局部的關(guān)系、速度與質(zhì)量的關(guān)系、共性與個性的關(guān)系。人類命運共同體方略強調(diào)全世界人民是你中有我、我中有你，休戚與共、一脈相連的統(tǒng)一體。只有將自我發(fā)展與社會發(fā)展、個體發(fā)展與集體發(fā)展.本國發(fā)展與世界發(fā)展辯證地統(tǒng)一起來，才能充分激發(fā)起全人類的發(fā)展動力和創(chuàng)造活力，才能真正實現(xiàn)“每個人的自由而全面發(fā)展是一切人的自由而全面發(fā)展的條件的目標。

人的全面發(fā)展質(zhì)量和水平是決定人類命運共同體建設(shè)進程的關(guān)鍵因素。這是因為人的全面發(fā)展程度直接影響并決定著人們認識世界與改造世界的能力和效率，只有每個人都獲得了自由而全面的發(fā)展，才能激發(fā)和凝聚起全體人民建設(shè)人類命運共同體的自覺性、主動性和創(chuàng)造性，為實現(xiàn)“天下大同”的社會理想奠定堅實的群眾基礎(chǔ)。習(xí)近平曾明確地指出：“大道至簡，實干為要。構(gòu)建人類命運共同體，關(guān)鍵在行動。”而人民群眾行動的效果如何又直接取決于人的全面發(fā)展的質(zhì)量和水平。在新的歷史時期要不斷提高人的全面發(fā)展質(zhì)量和水平，就要善于打造有利于促進人的充分發(fā)展的新平臺、新范式。一方面，要通過構(gòu)建人類命運共同體這一全新的社會運行機制來加大對促進人的全面發(fā)展的投人和扶持力度，在提供優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)方面作出更大貢獻，從而為全體社會成員的協(xié)同發(fā)展進步提供公益性支撐和保障。另一方面，要依托科技創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新等方式不斷豐富和完善人類命運共同體的具體實現(xiàn)形式和高效運作體制機制，為提高人的全面發(fā)展質(zhì)量注人最好的“營養(yǎng)劑”。此外，不斷提高人的全面發(fā)展質(zhì)量，關(guān)鍵是要在人類命運共同體這一精密的制度框架下，以提升人的綜合素質(zhì)為重點，以開發(fā)人的巨大潛力為抓手，勇于實踐探索，善于積蓄強勁能量。只有這樣，我們才能信心更足，，腳步更穩(wěn)，才能只爭朝夕，不畏艱難，為實現(xiàn)人類命運共同體的夢想而奮勇前行?？傊R心協(xié)力打造人類命運共同體是人類社會未來發(fā)展的大邏輯，只有更加科學(xué)精準地適應(yīng)、把握和引領(lǐng)人的全面發(fā)展需要，才能充分調(diào)動和開發(fā)人的各方面潛能，推動人類文明進程向著形態(tài)更高級、理念更先進的階段闊步行進。

綜上所述，人類命運共同體方略從全球視野和國際戰(zhàn)略的時空維度，科學(xué)地回答和正確地解決了如何處理好本國發(fā)展與世界發(fā)展、民族發(fā)展與人類整體發(fā)展的辯證關(guān)系問題，有力地促進了世界范圍內(nèi)各國人民的合作共贏與和諧共生。它既是一種嶄新的中國特色的國際秩序觀，又是一種符合時代進步潮流的世界發(fā)展方略。它既是對馬克思主義共同體思想的繼承與創(chuàng)新，又充分彰顯了積極推進世界和平與共同發(fā)展的基本價值理念。人類命運共同體方略立足于以人為本的核心價值立場，充分借鑒和吸收了馬克思主義人學(xué)的思想養(yǎng)料和理論精華，為人類的前途命運劃定了時代新坐標，標注了歷史新方位，同時也為世界的和平發(fā)展與進步事業(yè)貢獻了中國智慧和中國方案。深入探究并系統(tǒng)闡發(fā)人類命運共同體方略的馬克思主義人學(xué)意蘊，不僅有利于我們更加全面、深刻地把握這一世界方案的思想內(nèi)涵和價值底蘊，而且是科學(xué)引領(lǐng)世界人民共同創(chuàng)造人類美好家園的必然要求。

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