趙波

摘 ?要：《論語》是我國青少年教育的重要文化典籍。宋代的宰相趙普有“半部論語治天下”的說法。可見論語在古人心中的重要地位。而且，在漫長的封建社會中，論語一直是知識分子學(xué)習(xí)時的第一本書。因?yàn)橄啾扔谄渌浼?，《論語》并不是直接教人怎樣建功立業(yè)，追求富貴，而是讓人有一個平和善良的心態(tài)去面對自己的生活，和周圍的人和睦相處。可以說，《論語》是自古以來為人處世的最重要的典籍，學(xué)習(xí)《論語》，是學(xué)習(xí)做人，在社會中立足的第一步。因此，初中語文教學(xué)中對于《論語》進(jìn)行講授是十分必要的。

關(guān)鍵詞：論語;教學(xué)方法

初中教材中選取了《論語十二章》作為學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。這些語段都是《論語》中的精華，學(xué)習(xí)這些語段，能夠?qū)τ诳鬃雍腿寮以诟鞣矫娴乃枷牒陀^點(diǎn)有直接的認(rèn)識。但是，由于《論語》語錄體的語言特點(diǎn)，過于簡練的語言和不夠具體化的語境，學(xué)生在閱讀時會感覺含義深奧，無法理解。這主要是由于《論語》還處于古代散文剛剛發(fā)展的階段，結(jié)構(gòu)篇章和語言表達(dá)還沒有形成固定的系統(tǒng)。所以教師通過恰當(dāng)?shù)姆椒ㄏ驅(qū)W生講解《論語十二章》是十分重要的。下面，筆者就對于初中語文《論語十二章》的教學(xué)方法談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。

一、結(jié)合時代背景，認(rèn)識儒家思想的獨(dú)特性

《論語》是孔子一生的重要體現(xiàn)和儒家思想的重要代表，由于孔子及其弟子生活在春秋戰(zhàn)國這個特殊的時代，因此《論語》中的很多言論都與具體的歷史狀況和個人的遭遇及價值觀有很大的關(guān)聯(lián)。學(xué)生由于歷史知識的缺乏，對于春秋戰(zhàn)國的歷史狀況不能夠有詳細(xì)的了解，在解讀一些語句時會遇到很大的困難。因此，教師要結(jié)合時代背景，通過孔子及其弟子的人生遭遇以及對其他諸子百家思想的了解，認(rèn)識儒家思想的獨(dú)特性。

例如，學(xué)習(xí)曾子“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”一句時，可以重點(diǎn)針對句中的“忠”“信”“習(xí)”三字來認(rèn)識當(dāng)時的時代特點(diǎn)。春秋時期周王室衰微，國家內(nèi)部犯上作亂之事頻發(fā)。人們?yōu)榱死娑承艞壛x、殺害君主，篡奪王位。人們只股利益的滿足，而不重視通過后天的學(xué)習(xí)來提升個人的品德。儒家正是基于這樣的現(xiàn)實(shí)情況提出“克己復(fù)禮”的口號，追求忠信與仁愛。曾子所說的“忠”“信”“習(xí)”就是指要遵守忠君愛國，真誠待人的倫理道德，努力學(xué)習(xí)來做一個符合道德規(guī)范的君子。

二、進(jìn)行對比分類，深入理解各則名言內(nèi)涵

《論語十二則》從學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、待人接物、人生追求等方面闡述了儒家的思想觀念。雖然十二則名言是簡短的，沒有在一個篇章的，但是它們之間是相互補(bǔ)充、相互說明的。教師在教學(xué)時可以讓學(xué)生重點(diǎn)整理歸納各則名言之間的共同之處，而不能只逐條地翻譯意思，而是要將這些名言有機(jī)聯(lián)系起來，從中認(rèn)識儒家在各方面的思想追求。

例如，在學(xué)習(xí)“溫故而知新，可以為師矣?！币痪鋾r，可以將本句與“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！币约啊爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分??！钡染渥咏Y(jié)合起來，首先從不同點(diǎn)出發(fā)，發(fā)現(xiàn)它們都是教育人要進(jìn)行學(xué)習(xí)。而不同之處是有的句子是講學(xué)習(xí)的態(tài)度，有的句子是將學(xué)習(xí)的方法。它們的意思分別是勤于復(fù)習(xí)，思考與學(xué)習(xí)并重，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣。通過這樣的總結(jié)與歸納，學(xué)生不僅能理解各個句子之間的區(qū)別于聯(lián)系，還能了解孔子及其弟子主要的人生追求。

三、身體力行，體會各則名言的指導(dǎo)意義

《論語》自古以來就是中國人為人處世的教科書，古代的讀書人就是通過從小學(xué)習(xí)《論語》來做一個文質(zhì)彬彬的君子的。而且《論語》雖然強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)，但更追求學(xué)以致用，有一番作為。就像《大學(xué)》說的：修身、齊家、治國、平天下。《論語》就是要讓人通過良好的道德修養(yǎng)來在社會中立足，與他人和睦相處，然后團(tuán)結(jié)一心，報效國家。所以，學(xué)生學(xué)習(xí)《論語》不僅要理解句子的意思，還要身體力行，將其中的道理賦予實(shí)踐。

例如，在學(xué)習(xí)“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！币痪鋾r，學(xué)生可以理解這是要讓自己善于發(fā)現(xiàn)身邊人的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，對照自己取長補(bǔ)短，讓自己獲得道德的提升。所以學(xué)生可以嘗試著發(fā)現(xiàn)身邊人在學(xué)習(xí)、行為處事中的優(yōu)點(diǎn)和不足之處，對照自己進(jìn)行改正和提高，過一段時間后再看看自己有沒有進(jìn)步。通過這樣的身體力行，學(xué)生可以檢驗(yàn)《論語》中這些道理的深刻性與永恒性，從更深的層面理解《論語》確實(shí)是一部不僅能改變?nèi)说乃枷?，還能改變?nèi)说男袆拥膫ゴ蠼?jīng)典。

綜上所述，《論語十二則》的教學(xué)中，教師首先要讓學(xué)生對于孔子和儒家所處的時代背景有所了解，然后再結(jié)合時代與理解孔子及儒家思想的偉大意義。然后教師可以讓學(xué)生逐句理解意思，再講各句之間的共同意思和差異尋找出來，將十二則名言進(jìn)行分類，進(jìn)一步認(rèn)識儒家思想的幾大方面。在對文本有了深刻的理解后，學(xué)生要勇于實(shí)踐，將《論語十二則》中的所講所說付諸實(shí)踐，一點(diǎn)一滴地運(yùn)用到生活中，不斷提升自己的思想道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊伯峻：《論語譯注》，北京：中華書局，2012年.

[2]《論語》之“孝”的情感基礎(chǔ)，《陜西社會科學(xué)論叢》，2011年第三期.