單玲玲

美國教育家華特指出：“語文的外延與生活的外延相等?！苯虒W(xué)活動不可能離開生活單獨存在，小學(xué)語文教學(xué)更離不開生活。教師要把語文教學(xué)與生活緊密結(jié)合，把語文教學(xué)生活化與培養(yǎng)學(xué)生語文綜合能力有機結(jié)合，探索出一條切實可行的語文課堂教學(xué)改革之路。教師應(yīng)在教學(xué)中提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，提高語文教學(xué)效率，關(guān)注學(xué)生的生活世界，讓他們獲得有活力的知識的同時，情操也能得到陶冶，從而將素質(zhì)教育落到實處。

教師要轉(zhuǎn)變觀念，力求課堂教學(xué)最優(yōu)化

教師在教學(xué)過程要實現(xiàn)以下四個轉(zhuǎn)變：第一，把單一知識傳授的過程，轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M學(xué)生個性發(fā)展、豐富學(xué)生精神世界、啟迪學(xué)生心智、促進學(xué)生全面成長的綜合的過程。第二，把教學(xué)中對前人知識的復(fù)制、生產(chǎn)、加工、包裝的過程，轉(zhuǎn)化為學(xué)生樂于接受、培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)的過程。第三，把死記硬背知識的過程，轉(zhuǎn)化為檢索和探討知識的過程，注重培養(yǎng)學(xué)生探求新知識的能力。第四，將單一傳授知識的教學(xué)轉(zhuǎn)化為為發(fā)展而學(xué)習(xí)、為創(chuàng)造而學(xué)習(xí)的過程。

因此，教師在課堂教學(xué)中，要注重四個優(yōu)化：第一，優(yōu)化備課，由傳統(tǒng)的單純的備“教”向備“學(xué)”轉(zhuǎn)變，由備知識向備學(xué)生轉(zhuǎn)變。第二，優(yōu)化教學(xué)目的，教師應(yīng)清楚地認(rèn)識到掌握知識不再是教學(xué)的唯一目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)是包括學(xué)生的智能、體能和人文精神等的多元目標(biāo)。第三，優(yōu)化教學(xué)方法，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法向?qū)W生展示知識和科學(xué)的魅力，點燃他們好奇的火花，培養(yǎng)他們探索的精神，使學(xué)生感受到全新的方法、創(chuàng)新的氣息和奧妙無窮的樂趣。第四，優(yōu)化練習(xí)和作業(yè)，減少大量重復(fù)的、有違教學(xué)規(guī)律的低效勞動。

加強課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活

在語文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)回歸生活，應(yīng)是語文教學(xué)的返璞歸真之路。

引導(dǎo)學(xué)生回歸生活、觀察生活，實現(xiàn)生活“語文化”。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但他們可能知之甚少。教學(xué)時應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生留心去觀察，通過觀察去認(rèn)識生活、擴大視野、理解課文，強化語言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。例如《小露珠》一文中涉及的小露珠對于學(xué)生而言可謂司空見慣，但真正去觀察它的同學(xué)卻不多。教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并悉心指導(dǎo)學(xué)生抓住特點去觀察，從而知道植物因小露珠發(fā)生變化，有助于幫助學(xué)生理解課文。還有些課文中的一些人和事與學(xué)生存在時空差距，使得學(xué)生對他們的認(rèn)識不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。如學(xué)習(xí)《廬山的云霧》一文時，在學(xué)生不能直接去廬山看云霧的情況下，教師可指導(dǎo)學(xué)生通過觀察身邊能看到的云霧變化，想象廬山云霧的姿態(tài)萬千，變化多端。讓學(xué)生通過觀察生活，進一步理解課文內(nèi)容。

在教學(xué)中加強“說、演、練”、再現(xiàn)生活，實現(xiàn)語文“生活化”。教學(xué)時應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)，再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，學(xué)習(xí)興趣被激起，注意力被調(diào)動，較好地理解課文內(nèi)容。如圍繞課文內(nèi)容開展心得交流會、辯論會，讓學(xué)生說一說，進行口語交際訓(xùn)練，升華對課文的理解;把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演;還可以用各種生活化訓(xùn)練讓學(xué)生加強情感體驗與實踐體驗，拓展學(xué)生的知識、能力與思維。在講授《神奇的克隆》時，我組織學(xué)生開展了主題為“應(yīng)不應(yīng)該克隆高級物？”的辯論會。圍繞辯題，正反兩方的同學(xué)各抒己見，辯論得不亦樂乎。辯論會讓學(xué)生更深刻地了解到克隆技術(shù)的發(fā)展、成就和意義，培養(yǎng)了學(xué)生勤于思考、敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神，也初步認(rèn)識到克隆人的危害。對于教材上相對枯燥的練習(xí)題，也應(yīng)盡量挖掘其與學(xué)生的生活聯(lián)系。如指導(dǎo)用“管理”一詞造句時，教師可以要求學(xué)生根據(jù)自己家長的工作，聯(lián)系實際造句。

提高學(xué)生語文素養(yǎng)、加強生活體驗。教師要有意識地提高學(xué)生語文素養(yǎng)、加強生活體驗。通過身臨其境或創(chuàng)設(shè)教育情境等方式，把課文所描繪的情景和現(xiàn)象展現(xiàn)在學(xué)生面前，聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗，去體驗、感悟，從而加深認(rèn)識。例如上《讓我們蕩起雙槳》一課時，教師可在課堂上放這首歌，創(chuàng)設(shè)貼近生活的情境。學(xué)生一邊表演一邊齊聲歡唱，從視覺、聽覺等方面調(diào)動感知力和理解力，使學(xué)生更加深切地感受黨和祖國對少年兒童的關(guān)懷，體會少先隊員們對黨、祖國和人民的感激之情。

教師應(yīng)當(dāng)以寬容之心對待學(xué)生，感動他們的心靈。如一位教師正在上古詩《游園不值》的公開課，一位遲到的學(xué)生“砰”地猛推教室門徑自跑進來，大家都看著這位冒失的孩子。執(zhí)教老師愣了一下，沒說什么，繼續(xù)帶領(lǐng)學(xué)生讀詩句。讀到“小扣柴扉久不開”這一句時，老師不經(jīng)意地踱到那個遲到的學(xué)生身旁，用手輕輕地摸摸孩子的頭，問班上學(xué)生們：“詩人外出訪友，見友人的門關(guān)著，為什么要‘小扣’，而不是‘重推’呢？”同學(xué)們回答：“小扣就是輕輕敲門，顯得有禮貌。”“詩人知書識禮，行為文明，即使在‘久不開’的情況下，也還是小扣?！苯處熆隙舜蠹业姆治龊?，親切地問那位遲到的孩子：“現(xiàn)在，你懂得‘小扣柴扉’的意義了嗎？”這一問，全班同學(xué)露出了會心的微笑，那位遲到者也紅著臉，誠懇地點頭。教師以寬容的心待人，巧妙地結(jié)合了詩句，精心點化，無疑使教學(xué)工作事半功倍。

學(xué)習(xí)語文應(yīng)該與生活實踐絲絲相連，從而貫通阻隔語文學(xué)與用之間的壁壘。語文教學(xué)只有扎根于生活這片活土，才能發(fā)芽、開花、結(jié)果。

（作者單位：江蘇省響水實驗小學(xué)）

責(zé)任編輯：王悅