劉秋城

【摘要】鄉(xiāng)土文化為學(xué)生所熟知，包括民俗風(fēng)情、傳說故事、革命事跡、名人傳記、村規(guī)民約、家族族譜、傳統(tǒng)技藝、古樹名木等諸多方面，將鄉(xiāng)土文化資源引進(jìn)高中課堂，與思想政治課程相融合來提高思政課堂的引力、培養(yǎng)學(xué)生綜合能力、提升學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)和構(gòu)建活動型課堂，從而達(dá)到提高學(xué)生對知識的理解領(lǐng)悟能力，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，構(gòu)建高效課堂的目的。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土文化；課堂引力；綜合能力；核心素養(yǎng)；活動課堂

鄉(xiāng)土文化指的是農(nóng)村一定區(qū)域內(nèi)以農(nóng)民為主體，體現(xiàn)農(nóng)村精神信仰、交往方式等內(nèi)容，具有獨(dú)特個性的傳統(tǒng)文化形態(tài)。其內(nèi)容豐富，形式多樣，包括民俗風(fēng)情、傳說故事、革命事跡、名人傳記、村規(guī)民約、家族族譜、傳統(tǒng)技藝、古樹名木等諸多方面，是人們的鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借與紐帶。

鄉(xiāng)土文化為學(xué)生所熟知，將鄉(xiāng)土文化資源引進(jìn)高中課堂，與思想政治課程相融合，有利于提高學(xué)生對知識的理解領(lǐng)悟能力，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而達(dá)到構(gòu)建高效課堂的目的。

一、利用鄉(xiāng)土文化，提高課堂引力

高中思想政治是一門與時事政治教育相互補(bǔ)充的課程，時政素材既是落實(shí)立德樹人目標(biāo)、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識社會的重要資源，也是幫助學(xué)生理解學(xué)科知識的重要載體。然而由于有些時政素材與學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)際有一定的距離，如果課堂上只是單純地聯(lián)系時政素材進(jìn)行探究和講解，會影響學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的積極性，從而影響課堂效率。蘇聯(lián)教育家維果茨基的研究表明：教育對兒童的發(fā)展能起到主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平：一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平；另一種是可能達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的距離，就是“最近發(fā)展區(qū)”。對學(xué)生而言，鄉(xiāng)土文化知識是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，教材知識是可能達(dá)到的發(fā)展水平，而鄉(xiāng)土文化與高中政治課程的融合就是這兩種水平之間的“最近發(fā)展區(qū)”。如，在學(xué)習(xí)《文化創(chuàng)新》這一課時，可以運(yùn)用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一馬克思主義中國化的重大理論創(chuàng)新成果進(jìn)行探究的同時，可以增加忠信花燈藝人根據(jù)市場需求創(chuàng)新花燈品種、改良花燈材料以及忠信吊燈習(xí)俗創(chuàng)新的實(shí)例進(jìn)行講解和分析。這樣將時政素材和鄉(xiāng)土文化相結(jié)合，共同融入課堂，既可以幫助學(xué)生開拓視野，引導(dǎo)他們關(guān)注社會和現(xiàn)實(shí)，又符合學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，從而提高思政課程的吸引力。

二、融合鄉(xiāng)土文化，培養(yǎng)核心素養(yǎng)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是引導(dǎo)學(xué)生從原有經(jīng)驗出發(fā)，生長（建構(gòu)）起新的經(jīng)驗。鄉(xiāng)土文化作為學(xué)生原有的經(jīng)驗，其內(nèi)涵豐富，形式多樣，包含著許多與思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)相契合的內(nèi)容和部分，將鄉(xiāng)土文化資源與思想政治教學(xué)相融合，可以促進(jìn)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。例如，在學(xué)習(xí)“中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政是歷史和人民的選擇”時，可以展示抗戰(zhàn)時期，中共地下黨員利用教師身份在忠信中學(xué)、大湖鎮(zhèn)湖東小學(xué)和忠信鎮(zhèn)華南小學(xué)開展抗日愛國運(yùn)動與解放戰(zhàn)爭后期，在連平縣繡緞鎮(zhèn)民主村獅腦戰(zhàn)斗中粵贛邊支隊黨員組成決死隊抗敵等史實(shí)，讓學(xué)生真實(shí)感受到中國共產(chǎn)黨是中華民族和中國人民的先鋒隊，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國革命取得勝利的根本保證，只有堅持和加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能發(fā)展中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，培養(yǎng)學(xué)生的政治認(rèn)同；又如在學(xué)習(xí)《文化生活》“文化創(chuàng)新”一課或《生活與哲學(xué)》“創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步”一課時，可以在展示忠信花燈之美的同時，指出吊燈習(xí)俗中存在的男尊女卑思想，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證否定的觀點(diǎn)來對待傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神；再如，在學(xué)習(xí)《政治生活》第二課中“民主管理”一節(jié)時，通過展示市級家訓(xùn)傳揚(yáng)示范基地司前村在實(shí)施村民自治過程中與踐行家訓(xùn)文化相結(jié)合形成的“村規(guī)民約”“同年會”等自治組織等豐碩的實(shí)踐成果，來提高學(xué)生公共參與的意識和能力。

三、依托鄉(xiāng)土文化，構(gòu)建活動課堂

蘇霍姆林斯基說：“當(dāng)知識與積極的活動緊密聯(lián)系在一起的時候，學(xué)習(xí)才能成為孩子精神的一部分?！毙抡n標(biāo)規(guī)定思想政治學(xué)科內(nèi)容要采取思維活動和社會實(shí)踐等方式呈現(xiàn)，即通過一系列活動及其結(jié)構(gòu)優(yōu)化設(shè)計，實(shí)現(xiàn)“課程內(nèi)容活動化”“活動內(nèi)容課程化”。文化作為精神產(chǎn)品和活動，離不開物質(zhì)載體。非遺博物館、非遺傳承人、家訓(xùn)文化基地、烈士陵園和英雄家書等是支撐鄉(xiāng)土文化生存發(fā)展的載體，為我們在教學(xué)中創(chuàng)建活動、組織學(xué)生參與社會實(shí)踐提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，能幫助我們實(shí)現(xiàn)“課程內(nèi)容活動化”“活動內(nèi)容課程化”的目標(biāo)。例如，在學(xué)習(xí)《文化生活中》“文化創(chuàng)新”一課和《經(jīng)濟(jì)生活》“企業(yè)經(jīng)營”相關(guān)知識時，通過邀請忠信花燈非物質(zhì)文化傳承人到課堂與同學(xué)們交流，以新聞發(fā)布會的形式，讓學(xué)生扮演記者，提出諸如“在挖掘非遺文化資源，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中有哪些急需解決的問題”或“在非遺文化在傳承中存在的困難”等問題，將非遺文化傳承人在發(fā)布會中回答涉及的困難或問題作為議題交由學(xué)生討論，分析問題產(chǎn)生的原因及解決措施；又如在學(xué)習(xí)《生活與哲學(xué)》“實(shí)現(xiàn)人生價值”這一內(nèi)容時，在PPT呈現(xiàn)英雄家書——烈士朱振漢1948年在獅子腦決戰(zhàn)前夕，報名參加決死隊后，給母親留下的一封信，同時創(chuàng)設(shè)議題：“你讀了這封信之后有什么感受，作為新時代的青年應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)自己的人生價值？”交給學(xué)生討論。

鄉(xiāng)土文化是學(xué)生文化知識體系中重要的一環(huán)，挖掘鄉(xiāng)土文化資源作為教學(xué)資源，利用鄉(xiāng)土文化資源來創(chuàng)設(shè)議題和構(gòu)建活動，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，幫助學(xué)生理解知識和提升解決實(shí)際問題的能力，從而提升學(xué)科核心素養(yǎng)，構(gòu)建高效課堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部.普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].人民教育出版社，2018.

[2]蘇霍姆林斯基.給教師的建議（修訂版）[M].教育科學(xué)出版社，2016.