羅甫成

摘 要：中華傳統(tǒng)文化有著幾千年的發(fā)展歷史，是中華民族的驕傲。初中階段的學(xué)生正處于青春期的關(guān)鍵時(shí)期，人生觀、價(jià)值觀和世界觀都還未成熟，需要家長與教師的正確指導(dǎo)。在外來文化的強(qiáng)烈沖擊下，青少年對于中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識逐漸減弱，因此，作為肩負(fù)傳承中華文化重任的初中語文課程來講，在教學(xué)中滲透傳統(tǒng)的內(nèi)容與理念，是教學(xué)的必然要求。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;初中;語文

傳統(tǒng)文化是我國古人智慧的結(jié)晶，也是我國的優(yōu)秀文化的核心所在。而初中語文是語文課程從基礎(chǔ)到高級過渡的關(guān)鍵課程，新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出了初中語文教學(xué)的一個(gè)重要的目標(biāo)就是讓學(xué)生認(rèn)識到中華文化的豐富與偉大，通過文化精髓的傳輸提升學(xué)生的文化品味與追求，增強(qiáng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感。然而，在實(shí)際的調(diào)查過程中，我們卻可以明顯地看到傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中存在著很多的問題。因此，教師應(yīng)針對傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的滲透來制定科學(xué)合理的教學(xué)策略，以推動學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)。

一、閱讀鑒賞，體會傳統(tǒng)文化之美

教師在初中語文課堂中開展教學(xué)工作時(shí)，往往會以文字釋義的方式來推動學(xué)生對于文章的理解，但這種方式對于學(xué)生而言略顯枯燥，會影響到學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，而文言文的學(xué)習(xí)注重理解，其需要學(xué)生以一種思維活躍的狀態(tài)去學(xué)習(xí)，因此，教師在教學(xué)時(shí)，可以通過閱讀鑒賞來推動學(xué)生對于傳統(tǒng)文化之美的體會，進(jìn)而使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)能夠有一種美好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，繼而能夠積極活躍的去理解文言文釋義。這樣一來，不但能夠促進(jìn)學(xué)生對文言文的理解，還能夠促進(jìn)學(xué)生對于文言文學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。

例如，在教學(xué)《愛蓮說》這一課時(shí)，筆者便結(jié)合信息技術(shù)在學(xué)生的閱讀中緩緩地放映出牡丹花、菊花以及蓮花這三種花的藝術(shù)圖片，并隨著行文的推進(jìn)放映出蓮花的花、葉、莖，使學(xué)生能夠在閱讀時(shí)直觀地看到文言文描繪的實(shí)物的圖片，這樣學(xué)生便能夠?qū)Ρ葓D片來進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)而能夠在心中理解到文言文大意，隨后筆者在結(jié)合課文進(jìn)行賞析，使學(xué)生能夠通過文言文感受到作者心中的蓮花的豐滿形象，繼而產(chǎn)生一種對美好事物的欣賞之情。如此，筆者再展開文字釋義，學(xué)生便能基于對文章的理解去學(xué)習(xí)。信息技術(shù)與閱讀鑒賞的結(jié)合能夠使學(xué)生先理解后學(xué)習(xí)，并且還能夠?yàn)檎n堂增加鮮明的元素，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)充分考慮到現(xiàn)代教學(xué)工具對學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用，進(jìn)而巧妙地運(yùn)用教學(xué)工具來推動學(xué)生的理解。

二、深化思想，拓展思想精神內(nèi)涵

在古代，由于科學(xué)技術(shù)的低下，出于成本考慮，文言文應(yīng)運(yùn)而生，其是一種極簡明凝練的文字表現(xiàn)手法，古代文人在創(chuàng)作文言文時(shí)講究以最少的文字表達(dá)自己內(nèi)心最豐富的思想情感，與其說文言文是一種文學(xué)體裁，不如說文言文是一種文字表達(dá)技巧。作為古代文人的“通用技巧”，文言文的思想內(nèi)涵無疑是豐富的，每篇文言文都是其作者心中大千氣象的文字體現(xiàn)形式，而古人積極的生活態(tài)度及思想境界也是傳統(tǒng)文化中豐富內(nèi)涵的體現(xiàn)。教師在教學(xué)中應(yīng)結(jié)合文言文來深化學(xué)生的思想，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過程中拓展自身的思想精神內(nèi)涵。

例如，在教學(xué)《陋室銘》這一課時(shí)，筆者就首先就文言文的含義對學(xué)生進(jìn)行了簡單講解，隨后引入了孔子評其弟子顏回的話語：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”來分析顏回的精神境界，隨后讓學(xué)生對顏回和劉禹錫的處境進(jìn)行了對比，幫助學(xué)生進(jìn)一步地了解其精神境界。最后，筆者布置出寫作“陋室銘”的任務(wù)，讓學(xué)生依據(jù)班級環(huán)境展開寫作，這樣，便能夠使學(xué)生結(jié)合切身環(huán)境還深入體會古人積極地生活態(tài)度，進(jìn)而達(dá)到拓展學(xué)生精神內(nèi)涵的教學(xué)目的。

三、課外閱讀，挖掘傳統(tǒng)文化精髓

學(xué)生對傳統(tǒng)文化不感興趣的一個(gè)關(guān)鍵原因是學(xué)生本身就很少接觸到傳統(tǒng)文化，根本無從了解，因此，我們可以不斷地引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化作品展開閱讀，從而在提升學(xué)生閱讀能力的同時(shí)提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化作品的興趣。

在實(shí)際的教學(xué)過程中，我們可以首先為學(xué)生進(jìn)行書籍的推薦，如《論語》《史記》《三國志》等優(yōu)秀的古書目錄，還可以鼓勵(lì)學(xué)生之間相互交換書籍進(jìn)行閱讀，從而進(jìn)一步擴(kuò)大學(xué)生古書閱讀范圍。在學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上，教師還要注重學(xué)生閱讀質(zhì)量的提升，可以對學(xué)生做出一些簡單的規(guī)定，如制定閱讀計(jì)劃、記錄閱讀經(jīng)歷等，強(qiáng)化學(xué)生的閱讀效率。另外，教師還可以通過古書閱讀探討會的形式將學(xué)生集中起來，通過學(xué)生與學(xué)生、教師與學(xué)生之間的相互討論，提升學(xué)生對古書閱讀的感悟，達(dá)到古書閱讀的真正意義。傳統(tǒng)文化文化作品是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮這些優(yōu)秀作品的教育意義，讓學(xué)生在古書閱讀的過程中體會生活、感悟人生，提升學(xué)生的人文修養(yǎng)。

綜上所述，語文教學(xué)是要注重?zé)o形的文化滲透的，教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文化作品時(shí)，不要忽略優(yōu)秀的作品中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，只有這樣的語文教學(xué)，才是符合教育目標(biāo)的，才能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀青年。

參考文獻(xiàn)

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