胡嘉溢

摘 要：幼兒期不僅是幼兒智力開發(fā)的重要時期，也是良好品德形成的關(guān)鍵期，因而對幼兒進行良好的禮儀教育，不僅是幼兒身心健康成長的需要，也是社會主義精神文明發(fā)展的需要，其意義深遠重大。

關(guān)鍵詞：禮儀；教育；禮儀教育

一、理論意義

中國是個有著五千年歷史和文化的泱泱大國，自古以來就是明揚八方的“禮儀之邦”，是世界四大文明古國之一。隨著國力的不斷增強，逐步登上了國際的舞臺；隨著國內(nèi)社會交往，國際友好往來的逐步頻繁，社會對每個公民的綜合素質(zhì)要求愈來愈高。禮儀，作為一個人綜合素質(zhì)文明行為最直接的體現(xiàn)，顯得尤為重要。從這個意義上講，學(xué)習(xí)禮儀知識，運用禮儀規(guī)范，對提高全民素質(zhì)有著極其重要的意義。幼兒作為祖國未來的花朵，新一代的接班人，從小就應(yīng)接受良好的道德教育，為成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人打下堅實的基礎(chǔ)，《綱要》中指出，向幼兒進行道德教育是培養(yǎng)他們團結(jié)、友愛、誠實、勇敢、不怕困難、有禮貌、守紀律等優(yōu)良品質(zhì)，文明行為和可愛的性格，這是根據(jù)我國的教育目標(biāo)、品德形成和發(fā)展的規(guī)律以及幼兒的特點來制定的。幼兒期不僅是幼兒智力開發(fā)的重要時期，也是良好品德形成的關(guān)鍵期，因而對幼兒進行良好的禮儀教育，不僅是幼兒身心健康成長的需要，也是社會主義精神文明發(fā)展的需要，其意義深遠重大。

世界最著名的教育家蒙臺梭利博士指出：兒童良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成期在2.5歲—6歲。如果錯過這一時機，就像我們在織毛衣時丟掉了一針，既便是發(fā)現(xiàn)了，日后再補也總有補過的痕跡，如果沒有發(fā)現(xiàn)，丟掉的這一針將來可能會使這件毛衣形成一個大洞。毛衣丟掉一針可以拆掉重織，而孩子的成長可以重來嗎？我國著名的教育家陶行知先生曾說過"凡人生所需之重要習(xí)慣性格態(tài)度，多半可以在六歲以前培養(yǎng)成功"，這揭示了培養(yǎng)良好行為習(xí)慣應(yīng)從兒童抓起的必要性。美國心理學(xué)家威廉.詹姆斯也說過："播下一個理念，收獲一種行動；播下一個行動，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。"道出了培養(yǎng)幼兒良好行為習(xí)慣的重要性。因此，在幼兒期開展禮儀、品格素質(zhì)教育不僅可以收到最佳的效果，同時也是幼兒教育最為重要的一個環(huán)節(jié)，因為良好的品格及行為習(xí)慣能夠影響孩子一生的命運。

二、實踐意義

現(xiàn)代教育家提出了“千教萬教，先教做人”的教育理念。因此，我們的教育要培養(yǎng)人，首先就要注重培養(yǎng)有教養(yǎng)、知書達禮的人。禮儀教育有很強的現(xiàn)實針對性，現(xiàn)在的學(xué)生大多都是獨生子女，從小就受到過多的呵護和溺愛，不少孩子在社會交往中，往往習(xí)慣于以自我為主，缺乏一種與人謙讓、合作的思想，不懂得尊重、關(guān)心、體諒別人，缺乏必要的禮儀修養(yǎng)；也有一些孩子因為不擅長社交，孤獨無伴，而形成了任性、內(nèi)向等不良性格。而在我們的現(xiàn)代生活中，最需要的恰恰是人與人之間互相尊重、互相包容、團結(jié)協(xié)作的團隊精神。

俗話說“樹大自然直”，老人們也常說：孩子大了，就會慢慢懂道理的。這樣說來，幼兒還有必要進行禮儀教育嗎？幼兒是祖國的未來，是21世紀國家建設(shè)的主力軍，培養(yǎng)他們理解、寬容、謙讓、誠實的待人態(tài)度和莊重大方、熱情友好、禮貌待人的文明行為舉止，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育的重點工作之一。因此，對幼兒進行禮儀教育不但有必要，而且意義重大，因為幼兒時期養(yǎng)成的不良行為有可能會影響他的一生，兒童在2.5歲—6歲的可塑性最強，在這個時候?qū)ζ溥M行教育，更能使幼兒形成健全的人格。因此，讓孩子們從小就開始學(xué)習(xí)禮儀，學(xué)習(xí)如何與人相處、交往、合作，不僅有利于孩子教養(yǎng)的提高及其人格的健全發(fā)展，也有利于提高下一代的綜合素質(zhì)，最終促進全社會文明程度的提高。

三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析說明

我國自古素有“禮儀之邦、文明古國”的美稱，從最初的原始起源到傳統(tǒng)禮儀的形成、變革和衰落，再到現(xiàn)代禮儀的形成與發(fā)展，它經(jīng)歷了一個從無到有、從低級到高級、從零散到完整的漸進過程，它遠遠地從遠古走來，形成如今的中華禮儀。中國教育史上，統(tǒng)治者、思想家、教育家都十分重視兒童早期禮儀教育。在課程設(shè)置中充分體現(xiàn)“禮”的主導(dǎo)地位?？鬃右?guī)定弟子學(xué)習(xí)禮、樂、射、御、書、數(shù)。他指出：“不學(xué)禮，無以立。”在中國歷史上沿用了以前多年的科舉教材四書五經(jīng)中，禮儀占有重要地位。在古代“禮”不僅是各種禮節(jié)、儀式的規(guī)范，也是用來維護政治秩序和規(guī)范人際交往行為的準則。目前，我國很多中小學(xué)、大專院校在開展禮儀教育理論和實踐研究，有些行業(yè)把行業(yè)禮儀教育作為職前和在職培訓(xùn)的重要內(nèi)容。

許多國家也非常重視對下一代進行禮儀教育，新加坡以儒家學(xué)說為核心，在幼兒園開設(shè)好公民課程；英國學(xué)前教育計劃學(xué)校委員會（Shools councyl pre-school Education Project）把“提供一個學(xué)習(xí)的環(huán)境，發(fā)展和諧的人際關(guān)系”作為評價學(xué)前教育的標(biāo)準之一；日本文部省公布的《幼兒園教育要領(lǐng)》（1990年4月）中也把“人際關(guān)系”作為學(xué)前教育五大領(lǐng)域之一，強調(diào)和諧的人際關(guān)系的構(gòu)建離不開禮儀教育；韓國幼兒園更重視對孩子在文明禮貌和禮儀方面的教育，在韓國的幼兒園老師和家長之間不管誰的年紀大，不管家長的職位高低，不管教師是否已婚，雙方都使用敬語說話。通過語言可以看出韓國的教師與家長之間相互平等、相互尊重的關(guān)系，這在很大程度上讓孩子們在潛移默化中受到了良好的文明禮貌的影響。感恩教育也是韓國幼兒園非常重視的，讓孩子們從小就知道家長、老師及所有人對社會、家庭的付出的辛苦，以后便能更好地回報家庭和社會。韓國幼兒園一般都有專門的禮儀室和禮儀課，配備以韓式家具、傳統(tǒng)的民族服裝等。禮儀課則包括如何向長輩問候、小朋友之間如何打交道，吃飯時的禮儀，過年過節(jié)走親戚的禮儀，向老人敬茶時的禮儀等。因此禮儀教育是各國學(xué)前教育的重要內(nèi)容之一。

四、小結(jié)

現(xiàn)階段關(guān)于幼兒禮儀教育的研究還比較少，大多數(shù)相關(guān)研究只是一再強調(diào)禮儀教育對幼兒自身各方面能力發(fā)展的影響，而比較少說到在禮儀教育過程中的師幼互動問題。本研究的目的就是要得出在幼兒園禮儀教育中各年齡段的幼兒互動情況，通過文獻檢索等方法，在幼兒園禮儀教育的作用、意義、重要性以及實施方法等幾個方面，對收集到的具體實況進行調(diào)查分析，得出結(jié)果，以此來進一步完善幼兒園禮儀教育的理論，提高成人在和幼兒禮儀教育過程中的互動、指導(dǎo)水平，做到真正符合各年齡段幼兒的身心發(fā)展特點。

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