摘 ?要 ?科技信息的飛速發(fā)展，似乎在一定程度上吞噬著傳統(tǒng)工藝，機器的大批量生產(chǎn)更加符合這個飛速運轉(zhuǎn)時代的需求。另一方面，信息技術(shù)發(fā)達，方便的信息檢索途徑使國人更容易地獲取到國外優(yōu)秀的設(shè)計信息，從而了解學習一些前沿的設(shè)計手法和設(shè)計思路，在中國的設(shè)計蒸蒸日上之時，國內(nèi)的設(shè)計出現(xiàn)了照抄照搬的現(xiàn)象，設(shè)計出的作品缺乏民族精神、民族內(nèi)涵。在對中國的工藝美術(shù)有一定探究之后，發(fā)現(xiàn)民族精神和民族文化內(nèi)涵通過不同的方式與手法在中國的工藝制品中能得以充分的體現(xiàn)，工藝制品與人類的生活環(huán)境息息相關(guān)，這就為提升環(huán)境的文化內(nèi)涵提供了設(shè)計思路及方式。

關(guān)鍵詞 ?工藝品 ?環(huán)境設(shè)計 ?科技 ?材質(zhì) ?文化內(nèi)涵

1.工藝美術(shù)簡析

工藝美術(shù)就是制作手工藝品的藝術(shù)。其使用的各種手工技術(shù)包含了金工、木工、編織、裁縫、塑料造形以及雕刻、版畫制作和繪畫的技法。就是運用高超的技藝和高水平的審美才能成就出如此完美的工藝品。這類藝術(shù)品通常分為兩類，即觀賞性工藝品和功能性工藝品。縱觀我國工藝美術(shù)的歷史長河，原始社會的陶器、奴隸社會的青銅器、唐代的唐三彩、宋代的瓷器、明代的家具等都是中國工藝美術(shù)的瑰寶。中國工藝美術(shù)產(chǎn)生于人類生活需求，最初的定位就是一切服從功能，隨著人類生活水平的提高，傳統(tǒng)工藝的發(fā)展，其已經(jīng)不再是僅僅為功能而服務(wù)，在功能的基礎(chǔ)上給予了其更多的藝術(shù)情調(diào)和更加豐富的文化內(nèi)涵。例如長信宮燈，形象優(yōu)美，并運用了寫科學原理，巧妙地避免了有害氣體對人居環(huán)境的污染。傳統(tǒng)的工藝美術(shù)都具有以下兩個特征，1.功能與美感高度統(tǒng)一，傳統(tǒng)的工藝品是藝術(shù)與功能相結(jié)合的有機體，往往在滿足功能的前提下提升其藝術(shù)涵養(yǎng)。2.民族精神文明的傳遞，以工藝品為載體，基于工藝品形式及裝飾之上的更深層的意義，另一方面就是，傳統(tǒng)工藝美術(shù)長期發(fā)展所提煉出的高超先進的技法是民族智慧的結(jié)晶。

2.國內(nèi)環(huán)境設(shè)計的現(xiàn)狀

信息技術(shù)的飛速發(fā)展，使我們有能力較為輕松的獲取到一些國外的資料和方案案例?？梢詳U寬國人的視野，學習到國外一些優(yōu)秀的設(shè)計手法，吸取更多先進的經(jīng)驗，但從另一個層面上來講，這就未必是一件好的事情，國人在學習國外優(yōu)秀案例的同時出現(xiàn)了照抄照搬的現(xiàn)象，并未對其進行適度的剖析，學習來的事物在中國沒有文化底蘊作為支撐。例如，現(xiàn)代城市中隨處可見的幾何形態(tài)高樓大廈，這種設(shè)計形式無疑是受到了西方的現(xiàn)代主義設(shè)計運動的影響，這類風格的作品造型回歸最簡單的幾何形態(tài)，反對任何裝飾，一切以功能為主。產(chǎn)生的問題就是設(shè)計缺乏人情味，相比之下，斯堪的納維亞國家的設(shè)計就表現(xiàn)出了強烈的人情味。

3.中國工藝美術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

室內(nèi)設(shè)計是環(huán)境設(shè)計的重要組成部分，下面簡要探討工藝美術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用。

3.1工藝美術(shù)應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計中的意義

眾所周知，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)流芳百世是人類的選擇更是歷史的抉擇，其能夠在眾多世界文化中脫穎而出并且細水長流應(yīng)歸功于中華民族的智慧，精美的工藝品是智慧結(jié)晶的縮影。其具有高品質(zhì)的審美價值。將工藝美術(shù)運用在室內(nèi)設(shè)計中，提升空間的文化內(nèi)涵，工藝美術(shù)運用在室內(nèi)設(shè)計中的意義可分為以下幾點：

第一工藝品的設(shè)計與室內(nèi)裝飾是密不可分的，相輔相成，不能割裂兩者來單獨地進行設(shè)計行為。第二，雖然說現(xiàn)代的科學技術(shù)先進，信息技術(shù)發(fā)達，但是，那些高超的手工技法所制造出來的藝術(shù)品更是機器制品無法媲美的。第三，中國的工藝品的裝飾題材多樣，并且基本上來源于生活當中，是對人們的日常生活場景進行了提煉，這些裝飾圖案運用在室內(nèi)裝飾中可提升空間的格調(diào)，從另一個層面上來講，這些也是設(shè)計師靈感的來源之一，為設(shè)計師提供了豐富的設(shè)計素材。更重要的是，其裝飾形態(tài)下的文化背景是我們民族的根基，更需要我們?nèi)鞒小?/p>

3.2工藝美術(shù)運用在室內(nèi)裝飾中所要遵循的原則

第一、在給室內(nèi)空間融入工藝美術(shù)元素時，需要把控整個空間的風格格調(diào)，室內(nèi)空間大到建筑結(jié)構(gòu)，小到室內(nèi)的陳列品都是一個整體，不能割裂開來，拒絕對事物的生搬硬套，結(jié)合整體風格，對工藝美術(shù)元素剖析提煉。

第二、盡量地去避免造價昂貴的裝飾，昂貴的裝飾一定會消耗大量的人力物力，這樣與設(shè)計的初衷是不符的，而且會適得其反。設(shè)計師在考慮室內(nèi)裝飾的時候應(yīng)當秉持著消耗最少的人力物力，達到最好的效果的態(tài)度。

第三、注意要融入新的元素和設(shè)計思路。畢竟建筑空間形態(tài)是現(xiàn)代的，設(shè)計要符合現(xiàn)代人群的生活規(guī)律，在大機器生產(chǎn)的時代，我們絕不能忽略機器的存在，所謂存在即合理，以發(fā)展的眼光看問題，要秉持現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合態(tài)度，例如，可以運用現(xiàn)代的材料去打造工藝品，或者以現(xiàn)代的形式表現(xiàn)傳統(tǒng)的意境，這些都是一些思路。

3.3工藝美術(shù)在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用

我國有很多傳統(tǒng)的工藝，例如布藝，布藝制品是人類生活中不可缺少的一部分，布藝優(yōu)雅的圖案造型可以喚起民族記憶。在某些案例中，看到了大膽的設(shè)計想法，將布藝制品充當室內(nèi)空間的隔斷，因為布藝制品具有半透光的效果，隔斷背后空間內(nèi)的事物若隱若現(xiàn)，達到了猶抱琵琶半遮面的效果，符合中國室內(nèi)設(shè)計的意境。布藝制品常常被用在墻面裝飾上，樸素的顏色，給人以親近的感覺。

另外，還有一個十分鮮明的例子就是明式家具的運用，明式家具并不是指明代家具，而是一種家具風格。明式家具簡潔大方、樸素優(yōu)雅，并且家具部件連接處并不是使用釘子或膠進行組合，而是采用榫卯結(jié)構(gòu)拼接，這點與中國的傳統(tǒng)古建筑有異曲同工之妙，凝聚了中華民族的智慧，所以明式家具是室內(nèi)設(shè)計中極好的選擇。明式家具也常被國外進行再設(shè)計，就像北歐風格的家具中就時常能看到明式家具的影子。

4.結(jié)束語

良好的設(shè)計需要設(shè)計師的深思熟慮，更需要設(shè)計師堅定的民族責任和良知。作為從事設(shè)計的人員，袖手旁觀只會使民族文化漸行漸遠，應(yīng)該更加深入學習研究中國的工藝美術(shù)，研究工藝品優(yōu)雅的外表和精致的裝飾下更深層次的民族精神，這才是我們民族最核心的東西，是民族的靈魂。在科學技術(shù)發(fā)達的新時代，一個國家、一個民族更需要民族精神做支撐，更需要文化軟實力。

參考文獻

[1]張可可，現(xiàn)代工藝美術(shù)在室內(nèi)裝飾中的運用探討[J]，美術(shù)教育研究，2014，（18）.

[2]易單，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用，市場論壇，2016（3）：36-38.

作者簡介：張志遠，1996年5月18日，性別：男，民族：漢，籍貫：河南省焦作市， 省市郵編：454000，單位：山東工藝美術(shù)學院，學位：碩士，職位：學生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方向。