摘 ?要 ?中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案形式多樣、寓意深刻、內(nèi)涵豐富，是我國(guó)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中取之不盡用之不竭的寶貴資源。本文在分析比較中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)共通性的基礎(chǔ)上，闡述了中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和具體的設(shè)計(jì)方法，認(rèn)為將中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案融入到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，既是時(shí)代民族精神的象征，也能凸顯標(biāo)志設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)，是拓展設(shè)計(jì)發(fā)展空間的重要途徑。

關(guān)鍵詞 ?傳統(tǒng)吉祥圖案 ?現(xiàn)代化 ?服裝設(shè)計(jì) ?運(yùn)用

我國(guó)的傳統(tǒng)吉祥圖案是在中國(guó)漫漫歷史長(zhǎng)河中發(fā)展起來(lái)的，具有濃濃的中國(guó)特色和地方特色，充分反映了中國(guó)古代人民的智慧結(jié)晶，以及中國(guó)古代的文化水平，傳統(tǒng)吉祥圖案是中國(guó)古代文化的縮影，是經(jīng)過(guò)了中國(guó)數(shù)千年的發(fā)展遺留下來(lái)的歷史文化遺產(chǎn)。服裝是整個(gè)人類生活中必不可少的生活必需品，在古時(shí)候，衣服只是用來(lái)敝體的工具，而隨著社會(huì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，人們?cè)絹?lái)越注重服裝的美化和裝扮功能，因此服裝設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生。且在近現(xiàn)代，服裝設(shè)計(jì)更加體現(xiàn)出了對(duì)于現(xiàn)代人的重要性，展現(xiàn)出了越來(lái)越高質(zhì)量的水準(zhǔn)。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案與服裝設(shè)計(jì)的結(jié)合充分顯示出了服裝設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展。

一、中國(guó)風(fēng)服飾的藝術(shù)表現(xiàn)

（一）中國(guó)花卉

在中國(guó)的服飾發(fā)展中，素來(lái)便喜歡將花卉大面積應(yīng)用于服飾上的習(xí)慣。這種情況尤以盛唐之時(shí)最為繁盛。唐朝是中國(guó)古代極為發(fā)達(dá)的一個(gè)朝代，國(guó)盛民強(qiáng)，且國(guó)風(fēng)較為開放，因此，盛唐時(shí)女子對(duì)服飾的選擇也極為看重，因此在這個(gè)時(shí)期，服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展處于一個(gè)高度發(fā)展的時(shí)期。富有寓意的花卉成為了女人們的首選。而現(xiàn)代，人們對(duì)于花卉的喜愛(ài)只增不減。世界花卉百千萬(wàn)，尤以中國(guó)為最。中國(guó)花卉種類繁多，對(duì)于花卉的使用比外國(guó)人更為突出，因此，大面積的使用花卉設(shè)計(jì)的服裝便更多地展現(xiàn)出了濃濃的中國(guó)風(fēng)以及更加富有時(shí)尚的藝術(shù)感。而現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展在選擇花卉的時(shí)候融入了現(xiàn)代人的審美觀，將花卉在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用運(yùn)用到了極致。改變傳統(tǒng)花卉的大面積紋繡法，只在服裝的關(guān)鍵之處使用，或者使用小副圖片的點(diǎn)綴，使服裝的設(shè)計(jì)更加具有美感，更加符合現(xiàn)代人的審美，清新唯美，不失中國(guó)風(fēng)情。

（二）中國(guó)祥瑞

祥瑞是中國(guó)古代的神話典籍里能夠帶來(lái)福運(yùn)吉祥的神獸，它們是中國(guó)古代神話故事的體現(xiàn)，同樣也是古代勞動(dòng)人民在生活中發(fā)展出來(lái)的，祥瑞一詞，充分反映了人們對(duì)于美好生活的期望和向仰，將此希望寄托給祥瑞。因此祥瑞在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中出現(xiàn)也是中國(guó)古代傳統(tǒng)文話在現(xiàn)代生活中的一個(gè)重現(xiàn)。著名影星范冰冰在歷屆戛納紅毯上的中國(guó)風(fēng)禮服可謂將中國(guó)風(fēng)的服飾完美地展現(xiàn)在世界眼前。其中，一席華麗龍袍可謂驚艷戛納開幕式。龍袍自古以來(lái)便是中國(guó)最具代表性的祥瑞，只拿過(guò)歷代帝王更是以龍為象征?？梢?jiàn)龍?jiān)谥袊?guó)文化中的歷史意義和重要性。

二、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的理念

（一）融合傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)服裝所蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)元素具有時(shí)代的特殊性，在融合時(shí)代文化的同時(shí)，又有豐富的變化，造就了中國(guó)傳統(tǒng)服飾的特殊美感”。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到其中，在保持民族特色、傳承民族文化的基礎(chǔ)上，形成符合現(xiàn)代審美的全新設(shè)計(jì)成為當(dāng)前服裝設(shè)計(jì)師面臨的挑戰(zhàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響和作用深遠(yuǎn)，其應(yīng)用與創(chuàng)新主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。首先是傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用，我國(guó)傳統(tǒng)色彩體系主要包括黑白、黃、紅、青、綠等，是國(guó)人服裝、生活用品的主要色彩參考;其次是傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用，例如龍、鳳、牡丹、祥云等;再次是傳統(tǒng)服裝款式的應(yīng)用，例如漢服、唐裝款式較為寬松，給人以優(yōu)雅、含蓄之感。

（二）融合民族文化

傳統(tǒng)文化是一筆無(wú)窮的寶藏。任何一種民族文化符號(hào)在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出歷史凝重感，我們應(yīng)該用今天的設(shè)計(jì)語(yǔ)言詮釋與重現(xiàn)這份凝重。近年來(lái)，有很多設(shè)計(jì)作品嘗試運(yùn)用“中國(guó)元素”進(jìn)行設(shè)計(jì)，體現(xiàn)對(duì)傳承傳統(tǒng)民族文化的思考，并努力在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間尋找平衡。

三、中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代化平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用途徑

（一）造型的汲取與創(chuàng)新

造型通常是指圖案呈現(xiàn)出的所展示對(duì)象的外部形狀與結(jié)構(gòu)這里所說(shuō)的造型借鑒是指把吉祥圖案作為現(xiàn)代化平面設(shè)計(jì)的主要元素，并融合平面設(shè)計(jì)的一系列基本手段與創(chuàng)作需求，把這些構(gòu)成元素加以重新組合與構(gòu)建，或借用傳統(tǒng)吉祥圖案的構(gòu)造形式或法則實(shí)施創(chuàng)作同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案是裝飾性極強(qiáng)的完整圖案，并且形態(tài)間相互融合，十分重視圖形的尺度與比例圖案裝飾的紋樣設(shè)計(jì)很是注重前后呼應(yīng)，和諧對(duì)比，以及給人一種完整之感同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)圖案所運(yùn)用的對(duì)稱設(shè)計(jì)，給整個(gè)造型構(gòu)成了極強(qiáng)的均衡感因此，我國(guó)的現(xiàn)代化平面設(shè)計(jì)在造型方面應(yīng)該汲取傳統(tǒng)吉祥圖案的對(duì)稱手法，采用線條曲直的相互結(jié)合以及空間虛實(shí)的相互結(jié)合，推動(dòng)觀眾產(chǎn)生視覺(jué)上的律動(dòng)感與節(jié)奏感，賦予平面設(shè)計(jì)作品以生命力。

（二）意境的把握與深化

我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案意愿豐富，具有含蓄低調(diào)厚重的特征，表現(xiàn)出了中華民族樂(lè)觀積極沉穩(wěn)的生活態(tài)度，以及對(duì)健康幸福吉祥美好的追求，被歷代人民廣泛應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域從古至今，很多相同的圖案被人民多次使用，這不僅僅是其較高的外部造型價(jià)值，更是深藏其中的吉祥寓意與思想觀念中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案講究意境與神韻的表達(dá)，現(xiàn)代化的平面設(shè)計(jì)也是如此，具有濃厚中華民族文化氣息的圖形設(shè)計(jì)，不但要營(yíng)造視覺(jué)方面的美觀及創(chuàng)意，而且還要實(shí)現(xiàn)文化蘊(yùn)意的表達(dá)，這就構(gòu)成了作品所獨(dú)具的意境。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案形式多樣、寓意深刻、內(nèi)涵豐富，是我國(guó)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中取之不盡、用之不竭的寶貴資源。

四、結(jié)語(yǔ)

在進(jìn)入新世紀(jì)的今天，認(rèn)真審視和探討中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的符號(hào)特征與內(nèi)涵具有重要的意義。中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)相結(jié)合，將中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案中的精神元素融入現(xiàn)代標(biāo)志形象設(shè)計(jì)中，并以現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和成果來(lái)傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化，這樣既能使中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案具有鮮明的現(xiàn)代文化特征，又能豐富現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的方法和手段，從而設(shè)計(jì)出既具有民族精神又具有鮮明個(gè)性特征的標(biāo)志。

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[1]楊瑞峰，馬琳.《傳統(tǒng)圖形元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的繼承和發(fā)揚(yáng)》.大舞臺(tái)，2012（12）.

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作者簡(jiǎn)介：許瑋，籍貫：廣西省桂林市，學(xué)歷：本科，就讀遼東學(xué)院服裝與紡織學(xué)院 ?學(xué)號(hào)：0711417007 ，研究方向：服裝設(shè)計(jì)與工程。