陳俊

摘? 要：在新時(shí)代我國(guó)文化軟實(shí)力有待提升的背景下，怎樣在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)開展過(guò)程中孕育學(xué)生傳統(tǒng)文化觀念，培育學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，堅(jiān)定學(xué)生的傳統(tǒng)文化自信，使傳統(tǒng)文化精華通過(guò)教育被發(fā)揚(yáng)光大，是教育領(lǐng)域廣大工作者所必須要面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)。古詩(shī)文作為我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型承載形式，在教育領(lǐng)域具有培育學(xué)生傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，使學(xué)生接收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的重要作用。所以，初中語(yǔ)文教師在語(yǔ)文學(xué)科日常教學(xué)活動(dòng)中要將對(duì)古詩(shī)文教學(xué)環(huán)節(jié)的重視程度，將其放在初中語(yǔ)文教育的戰(zhàn)略地位，以便于為學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造基礎(chǔ)，為學(xué)生培育和完善個(gè)性人格提供保障。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;初中語(yǔ)文;教育教學(xué);古詩(shī)文

伴隨著教育界新的課程目標(biāo)改革政策的不斷推進(jìn)，語(yǔ)文學(xué)科中古詩(shī)文教學(xué)單元獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，也逐步占據(jù)了更重要的教學(xué)地位。然而當(dāng)下我國(guó)大部分初中仍沿襲傳統(tǒng)的古詩(shī)文教學(xué)方法，逐字逐句剖析詩(shī)詞再連貫解釋，教師循序漸進(jìn)帶領(lǐng)學(xué)生理解詩(shī)詞釋義，領(lǐng)會(huì)作者情感。存在即合理，傳統(tǒng)的教學(xué)方法不可否認(rèn)在教學(xué)中具有著過(guò)程嚴(yán)謹(jǐn)、理解透徹等優(yōu)點(diǎn)，但其由于教學(xué)形式本身的束縛，存在著枯燥乏味的教學(xué)短板，對(duì)學(xué)生古詩(shī)文學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)也有著不可忽視的消極作用。所以，教師應(yīng)該針對(duì)實(shí)際教學(xué)過(guò)程中所發(fā)現(xiàn)的傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足之處加以改正，創(chuàng)立新型教學(xué)模式，目的明確，個(gè)性顯著地開展古詩(shī)文教學(xué)，實(shí)現(xiàn)其與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)與文化底蘊(yùn)協(xié)同發(fā)展。

一、扎實(shí)文字功底，通順理解釋義

新課標(biāo)在文言文詞句的釋義和用法上對(duì)初中生作出了要求，其規(guī)定初中生必須掌握課程學(xué)習(xí)中出現(xiàn)較為頻繁的數(shù)個(gè)文言虛詞和文言實(shí)詞，理解并學(xué)會(huì)運(yùn)用典型的文言文句式。與現(xiàn)代語(yǔ)義相比，古詩(shī)文中的遣詞造句皆無(wú)法通過(guò)白話準(zhǔn)確解讀，其字義、詞義以及語(yǔ)法與現(xiàn)代有著較大的出入。學(xué)生唯有了解古漢語(yǔ)基本規(guī)則，并形成一定的字詞儲(chǔ)備，才能具備深入探究古詩(shī)文作者所述情感和古詩(shī)文本身所蘊(yùn)含文化價(jià)值的資格。

所以在平時(shí)的古詩(shī)文方面教學(xué)活動(dòng)的開展過(guò)程中，教師首先應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文翻譯規(guī)則，在實(shí)踐中豐富學(xué)生的文言文字詞儲(chǔ)備，掌握常見字詞和句式的使用手法，夯實(shí)學(xué)生的理解基礎(chǔ)。讓學(xué)生通過(guò)探究課本、查閱資料以及結(jié)合情境的方式加深對(duì)古詩(shī)文釋義的理解，最終運(yùn)用教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代語(yǔ)言技巧刪減和增補(bǔ)課文文意，幫助學(xué)生掌握文章大意。

例如，在《三峽》課程教學(xué)中，教師在針對(duì)使用合敘修辭的“自非亭午夜分，不見曦月”文言文語(yǔ)句進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可以首先提示學(xué)生探究其所使用的修辭手法，拓展合敘手法的翻譯技巧，即在前后兩句保持相同的修飾詞句進(jìn)行文言文翻譯。其次，教師可以引導(dǎo)學(xué)生逐字逐句完成語(yǔ)句內(nèi)容分析。最后教師可以立足文言文基本含義，引導(dǎo)學(xué)生思考句式優(yōu)點(diǎn)，讓學(xué)生領(lǐng)略文言文的語(yǔ)言魅力，最終激發(fā)學(xué)生對(duì)古代語(yǔ)言文學(xué)的探究熱情，為優(yōu)秀文化在學(xué)生中的傳播和發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造條件。

二、了解寫作背景，探究文化內(nèi)涵

對(duì)古詩(shī)文釋義透徹理解不僅要求學(xué)生對(duì)古詩(shī)文字面意思進(jìn)行反復(fù)研讀達(dá)成認(rèn)知，而且需要學(xué)生了解古詩(shī)文寫作的時(shí)代背景和作者的人生經(jīng)歷。只有將古詩(shī)文放在特定的時(shí)代背景，詳細(xì)分析作者當(dāng)時(shí)的寫作心境，才可以對(duì)古詩(shī)詞的思想內(nèi)涵形成正確的理解。所以具體到古詩(shī)文的日常教學(xué)中，教師應(yīng)該在備課中充分準(zhǔn)備作者的個(gè)人資料和古詩(shī)文寫作的時(shí)代背景，以便在課堂教學(xué)中幫助學(xué)生更加深入地了解作者處境，設(shè)身處地地感受作者思想，凸現(xiàn)傳統(tǒng)文化的教育意義。

在《岳陽(yáng)樓記》的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生如果不了解作者的寫作背景，僅通過(guò)字面意思翻譯對(duì)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這天下名句進(jìn)行理解，可能僅僅感受到的是鼓勵(lì)好友滕子京奮發(fā)做官，造福百姓的美好期望。而通過(guò)對(duì)學(xué)生帶入時(shí)代背景和范仲淹郁郁不得志的人生經(jīng)歷后，學(xué)生就會(huì)從更高的角度理解詩(shī)詞，不自覺地將滕子京的處境與范仲淹相聯(lián)系，從而對(duì)千古名句形成更加清晰的認(rèn)知，領(lǐng)悟其中勉勵(lì)作者自身的情感內(nèi)涵，體會(huì)作者的海量胸懷和偉大抱負(fù)。

三、立足詩(shī)詞意境，放飛想象翅膀

古詩(shī)文由于格律要求，往往言辭精煉，語(yǔ)意也耐人尋味，不自覺中為初中階段的學(xué)生理解增加了難度。許多教師對(duì)古詩(shī)文的教學(xué)流于表面，覺得只要教導(dǎo)學(xué)生理解古詩(shī)文的字詞含義就意味著教學(xué)任務(wù)的完成。而透過(guò)學(xué)生人生發(fā)展和文化傳承的角度來(lái)看，引導(dǎo)學(xué)生理解古詩(shī)文釋義只是前提，教師更重要的工作是幫助學(xué)生突破課堂桎梏，放飛想象，通過(guò)對(duì)古詩(shī)文意境設(shè)身處地的感受，提升自己的審美品味和文化修養(yǎng)。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化培育人，塑造人。教師在進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生切實(shí)浸淫在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍中，領(lǐng)略優(yōu)秀文化魅力，豐富自身文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的底蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生三觀朝著正確的方向發(fā)展，推動(dòng)我國(guó)下一代文化自信的樹立，提升我國(guó)文化軟實(shí)力，推動(dòng)我國(guó)教育領(lǐng)域“百年樹人”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

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