張志偉

摘 要：本文主要以中國傳統(tǒng)文化及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展解析為重點(diǎn)進(jìn)行闡述，結(jié)合當(dāng)下高職院校教育實(shí)際發(fā)展情況為依據(jù)，從中國傳統(tǒng)文化及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的必要性和有效措施兩個(gè)方面進(jìn)行深入說明并探討，旨意在為相關(guān)研究提供參考資料。

關(guān)鍵詞：高職院校;傳統(tǒng)文化;創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化;創(chuàng)新性發(fā)展;有效措施

中國傳統(tǒng)文化處于特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史建設(shè)背景下，面臨著現(xiàn)代化與傳統(tǒng)之間的文化轉(zhuǎn)型和主體性意識欠缺的瓶頸，現(xiàn)代化社會(huì)給予傳統(tǒng)文化的地位與精神帶來一定的沖擊，而主體性欠缺會(huì)引起文化自負(fù)或者文化焦慮的問題。所以中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新性發(fā)展十分關(guān)鍵，這也是十九大報(bào)告中的一項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容。對于高職院校而言，其作為培養(yǎng)優(yōu)秀人才的集中場所，怎樣在歷史的變遷中完成中國傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，成為院校管理者首要處理的問題。

1.中國傳統(tǒng)文化及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的必要性

1.1文化轉(zhuǎn)型成為傳統(tǒng)和現(xiàn)代化時(shí)代的面臨的選擇。現(xiàn)階段，全人類經(jīng)濟(jì)水平都在增長之中，在文化自覺性的加強(qiáng)期間，文化轉(zhuǎn)型成為全球范圍的主題。發(fā)達(dá)國家理性文化面臨現(xiàn)實(shí)和道德角度上的自我懷疑與自我否定挑戰(zhàn)[1]，并且發(fā)展中國家面臨著傳統(tǒng)和現(xiàn)代化、非現(xiàn)代化的思想碰撞。然而在國家自身經(jīng)濟(jì)的環(huán)境制約下，內(nèi)部文化的轉(zhuǎn)型更加艱難化。與此同時(shí)，西方工業(yè)的發(fā)展促使傳統(tǒng)和反傳統(tǒng)、現(xiàn)代和現(xiàn)代化文化模式存在于中國建設(shè)體系中，給予中國的發(fā)展帶來一定沖擊，而全球化的影響，會(huì)進(jìn)一步加劇對立現(xiàn)象。

此外，現(xiàn)代化文化對人物化危機(jī)帶來一定威脅，有可能和中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)精神相互偏離?，F(xiàn)代化集中呈現(xiàn)在市場性與文化性，將人物轉(zhuǎn)變成產(chǎn)品，降低主觀能動(dòng)性的彰顯，淡化事物本質(zhì)的呈現(xiàn)。而現(xiàn)階段中國因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)的不成熟，會(huì)受到現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)弊端的侵[2]。中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵為人生與倫理層面上的品質(zhì)文化，強(qiáng)調(diào)人們品質(zhì)的修養(yǎng)，尤其是儒家學(xué)派。所以高職院校需要給予傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變。

1.2文化主體性欠缺，傳統(tǒng)文化面臨著時(shí)代難題。馬克思主義把人視作實(shí)踐的主要對象，主體性的概念呈現(xiàn)人類自我解放和超越的一種創(chuàng)造技能，自我意識意識一方面在文化內(nèi)層含一種表現(xiàn)自我認(rèn)知和自我判斷，另一方面在異質(zhì)文化中強(qiáng)調(diào)文化的平等溝通等。如今中國傳統(tǒng)文化面臨著主體性欠缺的難題，即文化自卑、自負(fù)與焦慮[3]。首先是自卑，存在給予傳統(tǒng)文化的懷疑，盲目推崇西方文化，特別是最近幾年的現(xiàn)代化與傳統(tǒng)化交鋒形式，偏差的形成傳統(tǒng)文化認(rèn)知;其次是自負(fù)，也就是過高的認(rèn)知傳統(tǒng)文化，排斥所有外來文化進(jìn)，此種模式會(huì)呈現(xiàn)文化復(fù)古主義與文化保守主義的極端，不利于國家的創(chuàng)新和發(fā)展;最后是焦慮，給予中國傳統(tǒng)文化存在心理焦慮感?；诒举|(zhì)受到異質(zhì)文化的影響，西方文化針對中國根深蒂固的“他者”模式，通過話語主導(dǎo)權(quán)以及民族偏見，傳遞諸多不利于中國發(fā)展的負(fù)面信息，引起國民給予本土文化的排斥心理或者厭煩心理，因此在處理傳統(tǒng)文化主體性欠缺的問題時(shí)，要通過文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新性發(fā)展，帶領(lǐng)我國有志青年走上自覺之路。

2.中國傳統(tǒng)文化及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的有效措施

2.1塑造中國傳統(tǒng)文化的主體性，基于文化自覺發(fā)展為文化自信。其一，給予傳統(tǒng)文化加以自覺層面的認(rèn)知。所謂的文化自覺，即生活在某種文化環(huán)境中的人類對文化產(chǎn)生的一種“自知之明”，了解文化的來源和形成流程，以及其在生活中產(chǎn)生的作用，最終領(lǐng)悟文化的意義和發(fā)展趨勢。需求人們自覺了解傳統(tǒng)文化積極以及消極層面的因素，準(zhǔn)確分辨中國傳統(tǒng)文化的精髓。高職院校首先要培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知傳統(tǒng)文化，以自覺的理念滲透傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

其二，組織學(xué)生自覺抵制文化主義給予傳統(tǒng)文化帶來的侵蝕。西方文化往往將發(fā)展中國家視作“他者”，構(gòu)建想象的東方文化[4]。價(jià)值大眾媒介在全球范圍內(nèi)推崇西方思維模式，引起中國傳統(tǒng)文化被虛構(gòu)的現(xiàn)象。所以高職院校的學(xué)生在面臨傳統(tǒng)文化受到誹謗影響的情況，應(yīng)該自覺抵制，保衛(wèi)我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值。在院校的教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該給學(xué)生滲透中國人應(yīng)該具備的文化感知，包括語言、藝術(shù)、服侍與飲食特征等，匯集穩(wěn)定的群體力量，樹立學(xué)生尊重文化的意識，因此不卑不亢的奮斗精神，彰顯中國文化的發(fā)展自信。

2.2準(zhǔn)確定位中國傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)變過程，促使學(xué)生知行合一。馬克思十分認(rèn)可人民群眾的作用，基于理論層面，人民群眾的勞動(dòng)創(chuàng)造悠久的文化，換言之，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的動(dòng)力來源是人民群眾。而針對高職院校而言，教師要著手于學(xué)生這一個(gè)人民群體。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化本質(zhì)上為長時(shí)間積淀的物質(zhì)，涉及民族風(fēng)俗、精神信仰和語言種類等，也是時(shí)代發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的積累，記載著民族的奮斗記憶。中國傳統(tǒng)文化存在雅俗的說法，前者為士大夫階層創(chuàng)設(shè)的特殊文化類型，后者便是來源于群眾，也是一種大眾文化。若理解雅文化對封建主義思想進(jìn)行侵淫，則俗而奴化便可以呈現(xiàn)貧苦人民的自身愿望，在口耳相傳的情況下進(jìn)行不斷擴(kuò)展和延續(xù)。

高職院校給學(xué)生引進(jìn)和傳統(tǒng)文化相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，包括諺語、歌謠或者戲曲等等，比如音樂課堂上引進(jìn)山歌《抗糧傳》與《孟姜女》，帶領(lǐng)學(xué)生感知底層勞動(dòng)人民的壓迫以及階級矛盾沖突;鼓勵(lì)學(xué)生參與民間小戲的課外活動(dòng)，如《走西口》或者《鳳陽花鼓》等，呈現(xiàn)勞動(dòng)人民的悲慘遭遇，引起學(xué)生的正直心理[5];或者給學(xué)生引進(jìn)牛郎織女以及魯班、包公等故事，塑造文化經(jīng)典形象，促使學(xué)生深入的感知?jiǎng)趧?dòng)人民的智慧，勾起學(xué)生對美好生活的向往，堅(jiān)定學(xué)生為祖國和社會(huì)作出貢獻(xiàn)的信念。對于俗文化的滲透，可以將其進(jìn)行加工和創(chuàng)造，構(gòu)建具備藝術(shù)性的優(yōu)秀作品，包括《史記》、《三國演義》、《西游記》。換言之在高職院校中進(jìn)行雅文化與俗文化的結(jié)合，潛移默化的影響著學(xué)生的思想，樹立學(xué)生正確的“三觀”。此外，組織高職院校學(xué)生參與經(jīng)典閱讀鑒賞活動(dòng)，強(qiáng)化相關(guān)課程的建設(shè)，以及在文藝作品中調(diào)動(dòng)學(xué)生思維轉(zhuǎn)變，挖掘中國傳統(tǒng)文化的魅力，由此確保學(xué)生可以達(dá)到知行合一的學(xué)習(xí)效果。

2.3探索中國傳統(tǒng)文化的動(dòng)力來源，中西結(jié)合超越創(chuàng)新。其一，關(guān)注傳統(tǒng)文化和異質(zhì)文化的匯集。在高職院校中，教師可以將傳統(tǒng)文化和異質(zhì)文化進(jìn)行匯集，感染學(xué)生的思想，在課堂上滲透“胡月番曲”，科學(xué)落實(shí)中西方文化的交融。其二，基于本土和國情，進(jìn)行異質(zhì)文化和本土文化的相互借鑒。也就是說在院校的教育中，組織學(xué)生尊重文化的發(fā)展，借鑒積極因子，給學(xué)生一定的精神鼓舞。其三，適當(dāng)選擇與創(chuàng)新，因?yàn)檫x擇與創(chuàng)新意識不夠強(qiáng)烈，因此出現(xiàn)近代中國傳統(tǒng)文化和西方文化交鋒極端的結(jié)局，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生了解學(xué)習(xí)的積極因素和消極因素，不可以盲目的學(xué)習(xí)與生[6]活。并且關(guān)注文化交流的途徑，立足于“命運(yùn)共同體”的發(fā)展層面，引導(dǎo)學(xué)生時(shí)刻關(guān)注文化交流會(huì)影響國家發(fā)展的行為，確保學(xué)生獲取知識可以做好取其精華去其糟粕，更好的繼承中國傳統(tǒng)文化精神。

結(jié)束語

綜上所述，在建設(shè)社會(huì)主義國家的新時(shí)期，中國傳統(tǒng)文化面臨著創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，高職院校應(yīng)該找到傳統(tǒng)文化的精髓，巧妙在學(xué)生學(xué)習(xí)與生活中滲透文化，給予文化的繼承與發(fā)展提供生機(jī)和活力，彰顯傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與本質(zhì)，不斷培養(yǎng)大量的優(yōu)秀人才，為國家的繁榮富強(qiáng)努力。

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