李金娣
摘 要:“勤儉節(jié)約”歷來(lái)被奉行為一種美德,它根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因之中,值得我們一代代地傳承和發(fā)揚(yáng)。但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,尤其改革開(kāi)放以后廣大農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)收入提升、物質(zhì)條件改善,“勤儉節(jié)約”理念在農(nóng)村家庭子女群體中開(kāi)始被邊緣化,部分小學(xué)生出現(xiàn)了相互攀比、肆意浪費(fèi)等現(xiàn)象,如不及時(shí)進(jìn)行干預(yù),容易養(yǎng)成“巨嬰思維”,不利于健康成長(zhǎng)和終身發(fā)展。本文以農(nóng)村寄宿小學(xué)生為研究對(duì)象,通過(guò)分析該群體中“勤儉節(jié)約”意識(shí)喪失的原因,提出良好習(xí)慣養(yǎng)成的有效策略,以供參考借鑒。
關(guān)鍵詞:農(nóng)村小學(xué);寄宿學(xué)生;勤儉節(jié)約;習(xí)慣養(yǎng)成
一、農(nóng)村寄宿小學(xué)生勤儉節(jié)約意識(shí)喪失的原因分析
本質(zhì)上,“寄宿”是學(xué)校教育服務(wù)擴(kuò)大化的一種現(xiàn)象,“寄宿學(xué)生”是指因某種原因住在學(xué)校所提供的宿舍,與家庭及家庭成員長(zhǎng)時(shí)間保持隔離狀態(tài),其學(xué)習(xí)、生活、社交等活動(dòng)主要發(fā)生在校園空間的學(xué)生群體;立足國(guó)內(nèi),造成農(nóng)村寄宿小學(xué)生及勤儉節(jié)約意識(shí)喪失的原因主要包括三個(gè)方面:
第一,追逐優(yōu)質(zhì)小學(xué)教育資源。隨著我國(guó)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的不斷推進(jìn),城市教育資源與農(nóng)村教育資源的空間隔閡被打破,大量農(nóng)村家庭為了給孩子提供更好的教育機(jī)會(huì),紛紛將學(xué)生送入城市小學(xué),當(dāng)規(guī)模效應(yīng)出現(xiàn)之后,農(nóng)村寄宿小學(xué)生群體也就出現(xiàn)了——值得注意的是,這一機(jī)制下的“農(nóng)村小學(xué)寄宿生”出現(xiàn),還存在一個(gè)隱含的支持條件,即“二胎政策”開(kāi)放之前,農(nóng)村小學(xué)適齡兒童大多為“獨(dú)生子女”,導(dǎo)致農(nóng)村整體生源減少,部分地區(qū)為了整合優(yōu)質(zhì)教育資源,也會(huì)推動(dòng)“寄宿體制”;此類農(nóng)村寄宿小學(xué)生家庭條件較好,家長(zhǎng)及監(jiān)護(hù)人存在一定的溺愛(ài)現(xiàn)象,自幼形成了“衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口”的習(xí)慣。
第二,留守兒童。以“農(nóng)民工”為代表的社會(huì)人口流動(dòng)形式,催生了數(shù)量龐大的農(nóng)村留守兒童,由于父母進(jìn)城務(wù)工無(wú)法兼顧子女生活、學(xué)習(xí)、安全等責(zé)任,只能將相關(guān)職能轉(zhuǎn)移到學(xué)校方面,由此形成了大量農(nóng)村寄宿小學(xué)生;此類農(nóng)村寄宿小學(xué)生往往缺乏父母關(guān)愛(ài)和家庭教育,心靈缺失容易轉(zhuǎn)化為物質(zhì)滿足。
第三,個(gè)體及家庭特殊原因。諸如偏遠(yuǎn)地區(qū)、家庭貧困、失依兒童等,只能由社會(huì)保障機(jī)制提供照顧的小學(xué)生群體,在適齡階段被安排到學(xué)校寄宿;此類農(nóng)村寄宿小學(xué)生物質(zhì)條件得到改善之后,由于自之力匱乏,容易產(chǎn)生不理性的消費(fèi)習(xí)慣。
二、培養(yǎng)農(nóng)村寄宿小學(xué)生勤儉節(jié)約習(xí)慣的有效策略
(一)教師以身作則培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約習(xí)慣
對(duì)于農(nóng)村寄宿小學(xué)生而言,教師(尤其班主任)不僅是學(xué)習(xí)方面的監(jiān)督者、也是生活方面的管理者,對(duì)教師存在較強(qiáng)的依賴感、崇拜感,其一舉一動(dòng)、一言一行都是小學(xué)生的模仿對(duì)象。在這種情況下,教師更要以身作則,處處滲透“勤儉節(jié)約”教育,引導(dǎo)學(xué)生形成正確的金錢觀、消費(fèi)觀、價(jià)值觀。例如,在“共同進(jìn)餐”的時(shí)候,教師應(yīng)身先士卒踐行“光盤行動(dòng)”,不失時(shí)機(jī)地教育學(xué)生“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易”,在課內(nèi)外活動(dòng)間隙,提醒學(xué)生是否及時(shí)關(guān)燈、是否擰緊水龍頭、是否亂花錢買零食;教師樹(shù)立起勤儉節(jié)約的“示范作用”之后,學(xué)生在模仿過(guò)程中潛移默化地形成好習(xí)慣。
(二)通過(guò)家校聯(lián)合培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約習(xí)慣
不可否認(rèn)的是,隨著農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)情況的好轉(zhuǎn),很多家長(zhǎng)都以“不能苦孩子、不能窮教育”為借口,凡是能夠滿足的物質(zhì)需求絕不回避,尤其是農(nóng)村寄宿小學(xué)生中的“獨(dú)生子女”,在“衣食住行用”等各方面形成了強(qiáng)烈的“攀比心理”——這種源自于家長(zhǎng)的“攀比心理”會(huì)直接作用于學(xué)生的不良行為上,如浪費(fèi)糧食、大手大腳花錢,與學(xué)校方面展開(kāi)“勤儉節(jié)約”教育產(chǎn)生沖突——通過(guò)家校聯(lián)合教育機(jī)制,家長(zhǎng)、教師在相關(guān)教育理念上必須達(dá)成一致,必要情況下可以針對(duì)家長(zhǎng)開(kāi)設(shè)“家庭教育勤儉節(jié)約課堂”,講道理、擺事實(shí)、闡明利害,雙方共同為農(nóng)村寄宿小學(xué)生勤儉節(jié)約習(xí)慣的養(yǎng)成努力。
(三)完善管理制度培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約習(xí)慣
十九大以來(lái),黨的教育方針政策重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“立德樹(shù)人”的教育根本任務(wù),“德育”作為學(xué)校教育的主導(dǎo)形式,其中就包括中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵——“勤儉節(jié)約”可做為學(xué)校德育教育的一個(gè)實(shí)踐途徑,為有力保障教育實(shí)效性,必須建立完善的管理機(jī)制,具體實(shí)施可從三個(gè)方面展開(kāi)。
第一,將“勤儉節(jié)約”融入到校園文化建設(shè)中?!靶@文化”是學(xué)校制度建設(shè)的頂層設(shè)計(jì),可通過(guò)在校園空間中張貼“勤儉節(jié)約”的名言警句、宣傳畫等形式,讓農(nóng)村寄宿小學(xué)生日常多接觸,在食堂、走廊、圖書室等場(chǎng)所設(shè)置“節(jié)約監(jiān)督員”,讓小學(xué)生參與其中、自主實(shí)踐。此外,還可以號(hào)召各班級(jí)定期開(kāi)展“勤儉節(jié)約”及相關(guān)主題的班會(huì),增強(qiáng)寄宿生的體會(huì)。
第二,將“勤儉節(jié)約”滲透到課程內(nèi)容教學(xué)中。以學(xué)科為媒介,教師在課程內(nèi)容教學(xué)中要主動(dòng)滲透“勤儉節(jié)約”理念,例如小學(xué)數(shù)學(xué)方面,可讓小學(xué)生計(jì)算身邊的浪費(fèi)數(shù)字,又如在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,借助《朱德的扁擔(dān)》、《千人糕》、《雷鋒的童年》等課文,突出勤儉節(jié)約的教育意義。
第三,將“勤儉節(jié)約”納入到教師管理職責(zé)中??陀^上,小學(xué)生自制能力較差,在衣食住行及消費(fèi)等方面,必須通過(guò)有效地制約機(jī)制才能形成自覺(jué)的習(xí)慣,因此教師管理職責(zé)中應(yīng)注重“獎(jiǎng)懲機(jī)制”的設(shè)立,例如以班級(jí)為為單位,每周評(píng)選一名“節(jié)約之星”,以此激勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣。
三、結(jié)束語(yǔ)
綜上所述,農(nóng)村寄宿小學(xué)生勤儉節(jié)約習(xí)慣的養(yǎng)成,需要家庭、學(xué)校兩個(gè)主體的協(xié)同配合,尤其“教師”所擔(dān)負(fù)的不僅僅是教育職能,在勤儉節(jié)約習(xí)慣養(yǎng)成方面,還需要發(fā)揮監(jiān)督、引導(dǎo)、激勵(lì)等作用。
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