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摘 要：王家壩精神是淮河文化的生機活力的體現(xiàn)，在淮河歷史文化中積極進取、自強不息、舍生取義、百折不撓的精神已經(jīng)積淀在淮河兒女的血液里。王家壩精神是淮河兒女寬大的胸襟、高尚的情懷、純凈的品行、不屈的氣節(jié)集中表現(xiàn)。王家壩精神體現(xiàn)的舍小家為大家、自強不息、尊重規(guī)律等，都凝聚著深厚的淮河歷史文化內(nèi)涵?！巴跫覊尉瘛睂⒄_引領(lǐng)兩淮地區(qū)的社會風尚，營造良好的社會氛圍，有力振奮淮河兩岸民眾的精神，促進沿淮各地快速崛起。作為淮河文化的重要組成部分，王家壩精神也豐富了中華文化的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：王家壩精神;文化;內(nèi)涵;研究

在中國傳統(tǒng)文化中一直以來推崇積極進取、自強不息、舍生取義、百折不撓的精神，比如《周易》中的“天行健，君子以自強不息”已經(jīng)積淀在每個中國人的血液里。正是這些優(yōu)秀的文化精神使得中華民族幾千年來一直保持勃勃的生機，這也是中華文明能夠成為在世界上唯一的文明不間斷發(fā)展的重要原因。在每一個時代都會每個時代的精神，每個地區(qū)也同樣有帶有地域特點精神文化。在淮河中下游的結(jié)合部，王家壩就產(chǎn)生了這樣的一種精神，它被概括為 “舍小家、為大家的顧全大局精神，不畏艱險、不怕困難的自強不息精神，軍民團結(jié)、干群同心的同舟共濟精神，尊重規(guī)律、綜合防治的科學治水精神。”這是淮河沿岸兒女幾代人在長期與淮河斗爭中的精神寫照，也是對沿淮地區(qū)歷史文化的高度凝結(jié)。王家壩精神的深處是淮河文化的璀璨和滋養(yǎng)，王家壩精神的表現(xiàn)是淮河文化的積淀和凝煉。

一、王家壩精神的歷史文化淵源

淮河養(yǎng)育了淮河兒女，也培育了王家壩精神。淮河，是我國一條古老而又獨具地域特色的河流，與我國長江、黃河、濟水齊名于世，并稱“四瀆”。淮河流域，不僅是我國聞名的戰(zhàn)略要地之一，而且是蘇、魯、豫、皖人民賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，中華民族5000年的文明史的主要發(fā)源地之一，淮河流域人民為中國古代史寫下了光輝的篇章。早在3000多年前的商朝甲骨文中，已經(jīng)出現(xiàn)了“淮”字的記載，稍后2900多年前的西周鐘鼎文中也有“淮”的字樣。我國的第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，記有“鼓鐘將將，淮水湯湯”的詩句。戰(zhàn)國時期的地理著作《禹貢》云：“導淮自桐柏，東會泗、沂，東入于?！保春幼髁烁鼮樵敿毜挠涊d。

根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在舊時代，淮河流域就有人類活動。目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的遠古時代的文化遺址，就達100多處。如：位于沂河上游的沂源1號遺址;位于淮河中游的盱眙縣下草灣遺址;位于淮河下游的蘇北連云港桃花澗遺址和淮安青蓮崗文化遺址。新石器時代，淮河流域人類活動更為活躍，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)散落在淮河流域各地的仰韶、龍山、青蓮崗、大汶口文化遺址100多處。其中1977、1978年在河南新鄭縣發(fā)掘的裴李崗遺址，從出土的文物證明，淮河流域在數(shù)千年以前已經(jīng)有了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)。陶器的廣泛使用和圖形文字的出現(xiàn)，說明淮河流域的人類當時已經(jīng)脫離了野蠻時代的低級階段。古老淮河很早以前就已成為淮河流域人們賴以生存的水源。從漫長的文化史分析，淮河文化源于長江流域的楚文化，興盛于淮河流域的宋、明文化，并與中原文化匯合，才使中國進入炎黃同尊、龍鳳呈樣的時代。我國的孔孟儒家學說，墨家學派，韓非、李斯的法家學派，都是在淮河流域創(chuàng)立的。深厚的文化底蘊使得淮河兩岸豪杰人物輩出，這是“王家壩精神”的文化根基。商湯、姜尚、管仲、老子、莊子、張良、曹操、曹丕、曹植、華佗、花木蘭、李紳、陳摶、朱元璋等等，各界名人出于此地，在歷史舞臺上嶄露頭角。晏殊、呂公著、歐陽修、蘇軾等文壇名家，奔赴此地為官，并留下詩詞文章。

由于特殊的地理環(huán)境淮河流域天災(zāi)、人禍交織出現(xiàn)，釀成了淮河流域生存環(huán)境惡劣、經(jīng)濟發(fā)展遲緩。生活在這種環(huán)境里的淮河人民，只得互相幫襯，共同進退，這使得群體精神意識得以萌發(fā)生長，大局觀念被普遍接受，“王家壩精神”也便應(yīng)運而生了?？梢哉f，淮河文化孕育了王家壩精神，而王家壩精神就是對淮河文化精神的最好的傳遞，是新時期淮河文化的核心。

二、“王家壩精神”的文化內(nèi)涵

1.舍生取義是王家壩精神的文化靈魂?！睹献印じ孀印吩唬?“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”。 “志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元”，舍生取義，殺身成仁，由路求心，為得其本。另外，孔子在《論語·衛(wèi)靈公》中也提到了“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁”的類似觀點。

為了緩解淮河上游洪水壓力，保護中下游人民生命財產(chǎn)安全，王家壩閘自建成后，已十五次開閘蓄洪，累計蓄洪75億立方米。每次王家壩開閘蓄洪，王家壩人民用舍小家為大家，舍局部保整體詮釋著舍生取義。他們作為一個普通人從自己的力所能及的付出中，展示著自己對集體、國家層面的“義”的追求。為此他們失去生命和財產(chǎn)，可以說這是對淮河歷史文化中的舍生取義的現(xiàn)代詮釋。1982年，淮河流域連降暴雨，水位高漲，王家壩奉命開閘蓄洪。在此次抗洪搶險中，阜南縣郜臺公社黨委副書記、管委會主任沈恩久為保堤防，壯烈犧牲。 1991年，淮河再遭連降暴雨，洪峰不斷，王家壩閘兩次奉命開閘蓄洪，阜南縣農(nóng)業(yè)作物幾乎絕收，災(zāi)民高達數(shù)十萬，經(jīng)濟損失數(shù)億元。只有親歷王家壩開閘蓄洪的人，才能感受到那里的人們?nèi)绾紊嵘×x;只有懂得王家壩歷史的人，才能體會到“王家壩精神”的文化內(nèi)涵。

2.自強不息是王家壩精神的文化支柱。

《周易》曰：“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物。隨風巽，君子以申命行事;漸雷震，君子以恐懼修省。善如水，君子以作事謀始;火同人，君子以類族辨物。步澤履，君子以辨民安志;艮山謙，君子以裒多益寡。”天的運動剛強勁健，為人也要像天一樣，剛毅堅卓，永不停息;地的氣勢厚實和順，為人也要像地一樣，修養(yǎng)美德，容載萬物。

支撐“王家壩精神”文化內(nèi)涵的就是自強不息。 1950年毛澤東主席作出 “根治淮河”的重要批示，發(fā)出“一定要把淮河修好”的偉大號召。從那時起，王家壩人民就以自強不息的精神、厚德載物的品格為新中國的水利事業(yè)默默地奉獻著一切。無論是蒙洼蓄洪區(qū)圈堤和莊臺的構(gòu)筑，還是王家壩閘工程的建設(shè)，到處都有著他們的身影。開閘蓄洪的時候，就是噩夢來臨的時刻。洪水來了就搬遷，洪水退了再回遷，生活很不安定，財產(chǎn)遭受損失，生命可能不保。但當?shù)厝嗣袢匀荒軌蜃詮姴幌?、?zhàn)勝困難、重建家園，仍然能夠厚德載物、保衛(wèi)一方、奉獻犧牲。這，正是“王家壩精神”的精髓所在！

三、“王家壩精神”的文化價值

“王家壩精神”是新時期淮河文化的核心。 “王家壩精神”植根于兩淮地區(qū)，是這一區(qū)域歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是在淮河文化的孕育之下形成的。 “王家壩精神”既彰顯了淮河文化的人文個性，又凝結(jié)了淮河兩岸人民的時代追求，是對新時期淮河文化作出的最好詮釋?！巴跫覊尉瘛睂⒄_引領(lǐng)兩淮地區(qū)的社會風尚，營造良好的社會氛圍，有力振奮淮河兩岸民眾的精神，促進沿淮各省快速崛起。

“王家壩精神”是中華文化的優(yōu)秀代表。中華文化源遠流長、多元一體，生于、長于中華大地上的各種文化都是其不可或缺的一部分。人貴能群、群而勝物，舍生取義、義之大者，自強不息、厚德載物，“王家壩精神”所具有的這三大文化內(nèi)涵都根源于中華文化。但“王家壩精神”又以其自身的特點和非凡的成就，進一步豐富了中華文化的內(nèi)涵，提升了中華文化的品位，擴大了中華文化的影響，推動了中華文化的進步。

參考文獻

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基金項目

本文為阜陽市委黨校重點課題 “王家壩精神的文化內(nèi)涵研究” 的階段性課題成果課題編號：FYDXKT201925。