摘 要：情愛、婚戀、男人、女人占據著張愛玲小說的大部分篇幅，在她的故事里除了女人，就是男人，所有的悲歡離合都發(fā)生在那些男男女女的纏綿悱惻中。在她眾多的男性形象中，有著那么一群一直塵封在封建社會牢籠中身殘志摧，身份缺失的男性形象。

關鍵詞：男性形象;封建社會;遺老遺少;摧殘

在張愛玲的小說中有這樣一群人，他們沒有愛情，沒有事業(yè)，沒有交際，每天躺在煙鋪上吞云吐霧，看他們永遠都是霧蒙蒙的，看不清他們是笑是愁，房子里終年見不到陽光，皮膚白皙地就像是死尸，在他們的世界里到處都充滿了死亡的氣息。他們有的身體殘障，有的則是精神上的缺失，無一技之長，除了吸鴉片、玩女人，他們就什么都不會了。他們不像新時代的男性那樣，接受過良好的教育，他們只是在家里上過私塾，讀過幾本古書，會做幾首詞，會搖頭擺腦地頌書。他們是一群留著個長辮子，嬉皮笑臉地去逛窯子的封建社會殘留下來的寄生蟲。他們頭腦簡單，無論是做事、找女人都是如此，簡單明了就好。為什么說他們精神殘缺，那是因為本來身體健全，四肢發(fā)達的他們，應該拿著祖上的錢財去發(fā)財致富，可他們就像是行尸走肉，沒有靈魂，沒有思想，浪費了那一副好皮囊。

《金鎖記》里的姜三爺，“季澤是個結實小伙子，偏于胖的一方面，腦后拖一根三脫油松大辮，.生得夭圓地方，鮮紅的腮頰，往下墜著一點，有濕眉毛，水汪汪的黑眼睛里永遠透著三分不耐煩?！彼兄^好的面容、健康的身體、優(yōu)越的家境，但他空有了這一切，成天只知道逛窯子、花錢享樂，沒有男子的擔當與陽剛之氣，成天都是畏畏縮縮，左顧右盼。健康的身體里裝著殘缺的靈魂。結婚前他就玩女人，結婚后，才新婚一個月，就開始天天不著家，這樣的男人結婚對于他來說只是個擺設，只是對家里的交代，太太只不過是他傳宗接代、孝敬父母的工具。和太太之間不要說愛情，就連最起碼的交談都很少。他們根本不懂什么是愛情，年紀輕輕就玩女人，女人對于他們只是發(fā)泄的工具罷了。他們從來就沒依靠自身去社會上賺過一分錢，也從沒想過靠自己的努力去維持自己的生活，祖上留下的錢夠他們揮霍了，季澤花錢如流水，一直都在賬房賒賬，留給他的那份遺產也早被他敗光。他還無動于衷，心想，這么大的家業(yè)，錢是一定有花的，從沒想過錢也有花光的一天，真到那時候了該怎么辦。待在家里唯一使他覺得有趣的事，應該就是和七巧調情了，雖然他天天在外面玩，但在家里他還是有分寸的，這種傷風敗俗，玩自家女人的事，他再蠢也是不會做的，在這枯燥的大宅子里有個人可以和他打情罵俏，調劑這乏味的生活，他就已經很滿足了。分家后，那僅有的一點遺產很快就被他揮霍完，窮途末路，他終于要為了錢財而煩惱，可悲的是，就算到了這個時候，他想的也不是自己出去做事掙錢，而是想起了七巧。對于他這種沒有思想沒有靈魂的人來說，也就沒有了羞恥感，他竟然厚著臉皮去找七巧，想利用七巧對自己的感情騙財騙色，企圖一箭雙雕。騙她說自己過去常常在外面吃喝嫖賭是為了躲七巧，“你對我好，我心里更難受——我得管著我自己——我不得平白的坑壞了你！家里人多言雜，讓人知道了，我是個男子漢，還不打緊，你可了不得！……我只求你原諒我這一片心。我為你吃了這些苦，也就不算冤枉了?！闭f的如此動情，有那么一瞬間七巧也相信了他，以為過往的種種都是出于他的真心，但七巧因為個性使然，遇事太認真，太不肯裝糊涂，終究是沒被他騙到。他這樣一個沒有靈魂的行尸走肉哪來的真情，這都只是他為了騙取錢財想出的計謀，為了錢，要他做什么都性，要是能在七巧這騙到錢，他是什么都愿意的。然而，這一切被識破后，他非但沒有一絲羞愧，反而還罵七巧是瘋子。正是季澤的欺騙，使得七巧再也不相信愛情，什么都不是真的，什么都抓不住，唯獨可以抓住的就是身邊這實實在在的錢財。七巧用盡她一身守著她的那些財產，變態(tài)地心理毀了兒女的一身。她的變態(tài)瘋狂，正是被這群封建社會里的寄生蟲迫害所致。身體的殘障并不可怕，可怕的是那沒有靈魂、沒有理想的健全軀殼茍延殘喘般在這個充滿陽光的現實社會里暗淡地消磨完一生。

《茉莉香片》里的聶傳慶，他不同于季澤，不同于《創(chuàng)世紀》里的匡家父子。他有理想，渴望愛與被愛，接受過良好的教育，他精神上的殘缺與變態(tài)全是因為他那精神殘缺的父親所致，他完全是精神變態(tài)的父親教育下的犧牲者。他從小就在父親和繼母的打罵中長大，從來就未曾被愛、被關心過，致使他懷疑自己、不自信、害羞、膽怯、沒有男子漢氣魄。“他穿了一件藍稠夾袍，捧著一疊書，側著身子坐著，頭抵在玻璃窗上，蒙古型的鵝蛋臉，淡眉毛、吊梢眼，襯著后面粉霞緞一般的花光，很有幾分女性美?！睆垚哿嵩趯λ牡谝淮蚊鑼憰r，運用的所有對于他的的形容詞匯都是女性化的、柔美的，‘鵝蛋的臉’、‘吊梢眼’、‘粉霞緞’，這些通常都是作家在描寫女性時常用的詞匯，但在這里用在聶傳慶的身上，作者是有一定含義的。傳慶不能完全界定為精神殘缺，他應該算是一個缺乏愛的精神變態(tài)者。實際上是由愛的缺失所引起的一種變態(tài)心理。父母之愛，因其雙雙存在，使孩子愛的欲求處于一種平衡狀態(tài)。而一方面的缺失，必然意味著對另一者的加強。這種加強達到一定的程度，就形成了一種難以扭轉的情結。”[]傳慶的母親在他四歲半時就去世了，因為母親生前不愛父親，所以在母親死后，父親把對母親所有的恨都轉嫁到他的身上?！耙浑p手，閑著沒事干，就會糟蹋東西！”“誰說她（言丹朱）看上你來著？還不是看上了你的錢！看上你！就憑你？三分像人，七分像鬼——”父親一直都是以這種藐視、挖苦變態(tài)的口吻和他對話，父親因愛成恨，變態(tài)地把這種恨強加于他，在跟隨父親的這二十幾年里，他就是在這樣一個變態(tài)的環(huán)境中成長，早已被制造成了精神上的殘疾。他的自尊心、自信心、羞恥心都在父親的一次次打罵中被消磨光，使他變得孤僻、自卑、怪異。在學校里他沒有朋友，他也不喜歡交朋友，甚至不愿意看見女孩子，尤其是健全美麗的女孩子，這就是一個變態(tài)的父親造就的一個變態(tài)的兒子。

對于這一類男性，張愛玲注重對他們精神人格的銘刻，相信此種精神層面帶給人的深層意義，遠比外在形體的貶壓來的更加有力，更有象征功效。張愛玲對于此種男性的處理手法亦如他對于男性人物的處理方法，往往都是雙管齊下，兩者并重。這樣能深度刻畫人物的性格特征。

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作業(yè)簡介：劉真，出生年月：1983.1，出生地：湖南常德，工作單位：長沙商貿旅游職業(yè)技術學院，碩士研究生，研究方向：現當代文學。