俞照曦
摘要:在王安憶的筆下,顛覆了以往男性“偉岸”而女性“柔弱”的定位,男性不再是社會(huì)、家庭和女子的依靠,而女性則變得堅(jiān)韌勇敢甚至取代男性變成家庭的支柱,男性卻自私懦弱甚至是道德淪喪。本文通過(guò)對(duì)王安憶小說(shuō)中男性形象分析和歸類,在詳細(xì)分析作品的基礎(chǔ)上探究王安憶筆下男性形象的深層內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞:王安憶;男性形象;女性觀
縱觀王安憶的作品,其中最引人注目的是其塑造的形象鮮明、豐富多彩的女性形象。而相比之下,她筆下的男性形象則暗淡很多。王安憶塑造的女性形象彰顯著女性的獨(dú)立意識(shí),同時(shí)也在追求著社會(huì)中男性與女性的共同進(jìn)步與發(fā)展,在塑造看似暗淡無(wú)光的男性形象的同時(shí),也傾注了作者對(duì)女性價(jià)值的認(rèn)可以及對(duì)男性的關(guān)注。
一、王安憶筆下的男性形象分析
王安憶塑造了一系列豐富多姿的女性形象,而相較之下,其筆下的男性形象缺少了男子漢的氣概和偉岸的英姿,男性形象的存在更多的是為了突出女性的重要性。 其筆下的男性形象涉及各行各業(yè)各地位各階層。下面,筆者將對(duì)王安憶筆下的男性形象進(jìn)行分析與探究。
(一)怯懦且逃避責(zé)任的男性形象
在文學(xué)作品中,人們期待的男性形象應(yīng)該是剛毅堅(jiān)強(qiáng)的、偉岸強(qiáng)壯的,是女性和家庭生活的支撐和依靠,更是社會(huì)的中堅(jiān)力量,但是王安憶向讀者刻畫了這樣一群男性形象,他們內(nèi)心怯懦、臨陣逃脫,他們不僅不承擔(dān)相應(yīng)的家庭和社會(huì)責(zé)任,還一味地逃避,讓家人和愛(ài)人傷心失望,甚至讓本應(yīng)被自己保護(hù)的女性站出來(lái)承擔(dān)一切,這種懦弱自私且毫無(wú)責(zé)任感的男性形象與傳統(tǒng)文化中的男性形象相去甚遠(yuǎn)。
王安憶在《荒山之戀》中將這種軟弱無(wú)能的男性形象描繪得淋漓盡致。小說(shuō)中的男主人公纖弱敏感,對(duì)女性有著強(qiáng)烈的依賴。這樣性格的男主人公,他注定要尋求女人的呵護(hù)和包容,無(wú)法成為女人的支撐和家庭的支柱。但是在找到這樣的女人之后,他卻沒(méi)有禁住金谷巷女孩的誘惑,最終出軌背叛了婚姻和妻子。但是即使是面對(duì)婚外情,他也是被動(dòng)的。他既無(wú)法拋棄自己的妻女,也無(wú)法離開(kāi)金谷巷女孩,因此在矛盾中苦悶掙扎,甚至連最終與金谷巷女孩一起自殺的舉動(dòng),也是被動(dòng)的跟隨,即使殉情也是毫無(wú)悲壯,更多的是逃避對(duì)婚姻和家庭的責(zé)任,逃避現(xiàn)實(shí)的批判。這個(gè)男人身上毫無(wú)擔(dān)當(dāng)可言,他對(duì)女性的強(qiáng)烈依賴,讓他儼然成為了女人的附屬。
王安憶筆下的男性形象缺乏作為男性應(yīng)有的強(qiáng)大的內(nèi)心,不論這些男性有著怎樣的外貌和家世,但他們的內(nèi)心是脆弱的,同時(shí)也缺乏責(zé)任感,始終蜷縮在女性的保護(hù)之下,逃避愛(ài)情和家庭的責(zé)任。
《長(zhǎng)恨歌》里的康明遜,外形俊朗儒雅,家世顯赫富足。他與王琦瑤相識(shí)并逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榍槿耍踔了蕉ńK身。但是康明遜實(shí)際上是個(gè)軟弱膽小的男人,他不能獨(dú)立自主,不敢放棄自己的榮華富貴而與王琦瑤勇敢地追求幸福;在得知王琦瑤懷了自己的孩子之后,康明遜更是沒(méi)有勇氣承擔(dān)起撫養(yǎng)孩子的責(zé)任與義務(wù),最終選擇狼狽逃跑,留下王琦瑤一個(gè)女人自己照顧撫養(yǎng)孩子??得鬟d的形象是缺乏責(zé)任感的,他逃避了作為男人和父親該有的責(zé)任,是與其風(fēng)度翩翩的外形完全相反的,也與柔弱卻堅(jiān)強(qiáng)的王琦瑤形成了鮮明的對(duì)比。
這些男性形象不再擁有男人的堅(jiān)定與可靠,不再承擔(dān)男人的責(zé)任與使命,他們被賦予了一種弱者的色彩,相反女人成為生活的強(qiáng)者,這顛覆了傳統(tǒng)觀念中男強(qiáng)女弱的定位。
(二)墮落自私的男性形象
王安憶的小說(shuō)中還塑造了一種更加讓人唾棄的男性形象,他們粗暴、殘酷,有著卑劣的人格和自私自利的人性,他們是道德的弱者,是墮落自私的代表?!妒迨宓墓适隆分械摹笆迨濉?,《米尼》中的阿康,《長(zhǎng)恨歌》中的長(zhǎng)腳,《桃之夭夭》中的郁子涵都是這類卑劣、墮落自私的男性形象的代表。
《叔叔的故事》中的“叔叔”是一個(gè)自私自利、卑劣無(wú)比的人物形象。在他人生遇難時(shí),他不僅沒(méi)有勇氣承擔(dān),還再三地尋求妻子的庇護(hù);婚后調(diào)戲女學(xué)生事件是妻子的勇敢和無(wú)畏保護(hù)了他;文革時(shí)期是妻子的不離不棄溫暖著他,她把叔叔視作生命,然而叔叔卻把功名視作生命。叔叔沒(méi)有感念妻子的真情和賢惠,甚至在成名之后認(rèn)為這段婚姻加劇了他的不幸與屈辱。為了徹底擺脫過(guò)去那段屈辱的歷史,他拋棄妻子。在與小米的關(guān)系中,他把小米當(dāng)作是發(fā)泄欲望的工具,召之即來(lái)?yè)]之即去?;橐龅牟恢摇⑷烁竦谋傲蛹暗赖碌臏S喪反而在他的作品中被掩蓋,他將自己的苦難經(jīng)歷夸大以獲得同情,把自己粉飾成了書中的英雄,足見(jiàn)叔叔成功的人生下隱藏著多么粗鄙丑陋的本質(zhì)。
如此墮落自私、令人唾棄的男性形象,在小說(shuō)《米尼》中展現(xiàn)得更加徹底。男主人公阿康雖然擁有著斯文俊朗的長(zhǎng)相和較殷實(shí)的家境,但卻是偷盜慣犯。在與上海知青米尼相愛(ài)結(jié)婚之后,不僅沒(méi)有改變自己的惡性,反而因此入獄。而米尼沒(méi)有放棄他,艱難地?fù)狃B(yǎng)著兩人的孩子。為了生存,米尼也走上了偷竊的道路,而出獄后的阿康沒(méi)有因?yàn)槊啄岬牡却袆?dòng),反而背叛婚姻;離婚后米尼與阿康相遇,而阿康竟然喪心病狂到介紹米尼給自己的獄友皮條客平頭認(rèn)識(shí),這最終導(dǎo)致了米尼一步步走向深淵,走向那陰暗、丑陋、毫無(wú)廉恥的世界,走向了娼妓的墮落之路。到最后米尼希望在香港開(kāi)始新生活的時(shí)候,再次入獄的阿康供出了米尼,他自私又陰險(xiǎn)地希望米尼和他一樣墮落。這部小說(shuō)中,米尼作為女人,是堅(jiān)強(qiáng)的、剛毅的,對(duì)愛(ài)情是忠貞的,而阿康則不僅毫無(wú)責(zé)任,反而陰險(xiǎn)地陷害自己的妻子使其完全淪落,阿康是一個(gè)完全沒(méi)有道德的、墮落自私的男性形象。
王安憶塑造的這一系列男性形象,解構(gòu)了男性神話,我們能看到男性身上軟弱、自私和虛偽的一面,他們不再是傳統(tǒng)書寫里剛健強(qiáng)壯的樣子。
(三)平凡中庸的男性形象
盡管王安憶塑造了一系列人格丑陋的男性形象,但她也精心刻畫了一些平凡普通的男性形象,如《長(zhǎng)恨歌》中的“攝影師”程先生、《富萍》里的舅舅和殘疾青年、《文革軼事》中的趙志國(guó)和《尾聲》的文工團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)老魏等等。這些男性來(lái)自不同的行業(yè)、有著不同的人生經(jīng)歷和結(jié)局,但是他們卻有著一個(gè)共同的特征,即平凡,因?yàn)樗麄儧](méi)有顯赫的家世和地位、沒(méi)有瀟灑出眾的外貌和左右歷史進(jìn)程的能力,他們就是我們身邊的普通百姓。
《小鮑莊》中所描述的小鮑莊是一個(gè)以仁義著稱的農(nóng)莊,主人公撈渣雖然年紀(jì)小,卻深受村莊淳樸民風(fēng)的影響。他從小仁義,懂得尊老愛(ài)幼、禮貌謙讓,常常助人為樂(lè)和關(guān)愛(ài)他人。撈渣僅僅是一個(gè)少年,卻給予孤寡老人鮑五爺親人般的照顧和人間最暖的溫情;他是一個(gè)弟弟,卻可以將家里唯一的讀書機(jī)會(huì)讓給哥哥;他本身也是一個(gè)孩子,卻可以關(guān)注到小朋友的感受和內(nèi)心;對(duì)于小動(dòng)物,他也滿心呵護(hù)。作者將人性的美好賦予到這個(gè)少年的身上,讓他承擔(dān)起這個(gè)仁義農(nóng)莊真正的仁義。
王安憶筆下還塑造了一類男性形象,他們的行為處事處處展現(xiàn)著“中庸”思想,推崇不偏不倚、合乎情理,他們保持中正的人生態(tài)度。如小說(shuō)《啟蒙時(shí)代》中的嘉寶爺爺,是一個(gè)白手起家的外鄉(xiāng)人,他靠自己的勤勞和雙手創(chuàng)造了一個(gè)大家庭,在自己的大房子里力求公平安排每位家人的住所;在文革時(shí)期,也沒(méi)有被摧毀意志,處變不驚,時(shí)刻保持著中庸思想。
作者塑造的這一系列來(lái)自生活中各行各業(yè)、性格迥異的男性形象,雖然平凡普通,但是每個(gè)人身上都有不可替代的閃光點(diǎn),有著真摯的情感和美好的品質(zhì),王安憶沒(méi)有全盤否定男性,沒(méi)有將作品中的男性與女性放置在對(duì)立的、水火不容的位置上,更多的是尊重女性以及理解男性,不斷地尋找如何能夠?qū)崿F(xiàn)男性與女性發(fā)展的和諧,如何能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)的發(fā)展不再以傳統(tǒng)的男性、男權(quán)社會(huì)為中心。因此當(dāng)中國(guó)的批評(píng)界把王安憶的作品當(dāng)作女性主義作品來(lái)解讀的時(shí)候,王安憶本人表現(xiàn)了極大的排斥感。王安憶在訪談中鮮明地表述了自己的立場(chǎng):“我確實(shí)很少單單從女性的角度去考慮東西,好像并不是想在里面解決一個(gè)女性的問(wèn)題,我沒(méi)有這樣想;其實(shí)我寫的這個(gè)男性還是很好的,所以你說(shuō)我是偏向女性主義的,我就不能同意了?!盵1]
二、王安憶筆下男性形象塑造的深層內(nèi)涵
(一)王安憶筆下男性形象的存在意義
王安憶的小說(shuō)中,男性和女性的關(guān)系往往被置放在具體的日常生活中,男性屈于女性之后,是女性形象和主題延引出來(lái)的晦暗不明的存在,他們的存在意義更多是是因?yàn)榕缘拇嬖诙嬖凇M醢矐浬頌榕宰骷?,在?chuàng)作的時(shí)候不自覺(jué)地表現(xiàn)出對(duì)女性的尊重和關(guān)注,她筆下的女性書寫,有著對(duì)人性的挖掘和對(duì)性別不平等的抵抗。王安憶曾說(shuō):“女人生下來(lái)就注定是受苦的,孤寂的,忍耐的,又是卑賤的。光榮的事業(yè)總是屬于男人,輝煌的個(gè)性總是屬于男人。豈不知女人在孤寂而艱苦的忍耐中,在人性上或許早早超越了男人。[2]”為了表現(xiàn)女性在人性上的美,以及在人性的某些方面超越了男性,她選擇用男性作比較來(lái)凸顯女性,如《長(zhǎng)恨歌》中的王琦瑤,在被懦弱的康明遜拋棄之后堅(jiān)強(qiáng)的承擔(dān)起獨(dú)自撫養(yǎng)女兒的重?fù)?dān),展現(xiàn)了她人性美的一面。
(二)王安憶筆下男性形象的象征意義
王安憶認(rèn)為,自己筆下的男性與女性書寫是有區(qū)別的,其女性是作為純粹人的書寫,而男性則是有所指向的,即“凡我寫的男人,絕對(duì)不是一個(gè)純粹的人出現(xiàn),他一定作為一種象征出現(xiàn)的,比如代表權(quán)力、政治、社會(huì)、代表某個(gè)時(shí)代的典型,而把女性往往作為一種純粹的人去寫?!?[3]也就是說(shuō),王安憶筆下的男性形象有著獨(dú)特的象征意義。例如《長(zhǎng)恨歌》中的李主任就是權(quán)力和金錢的象征,王琦瑤在他面前唯有聽(tīng)命;老克臘則是代表舊上海懷舊型小人物的典型。
王安憶在塑造男性形象的時(shí)候,往往有著對(duì)于傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)的批判,同時(shí)她也不是以極端地批判男性、褒揚(yáng)女性的方式進(jìn)行書寫,而是不斷尋求女性在男權(quán)社會(huì)中的突破,以及表現(xiàn)男性在社會(huì)中的困惑。王安憶筆下的男性形象,無(wú)論是自然的本性、欲望還是人格品質(zhì),都被作者刻畫得豐滿且立體,都是作者細(xì)致觀察和體驗(yàn)的結(jié)果。不可否認(rèn)這些形象是存在著局限性,但是作者在不斷完善其筆下男性的形象,不斷豐富其經(jīng)驗(yàn)閱歷,而其作品中的男性形象也更加飽滿和鮮明。
三、總結(jié)
王安憶以女性獨(dú)特的視角,細(xì)致入微地觀察生活,并將自己的生活體驗(yàn)和人生思考融入著作中。王安憶筆下的男性形象不再是傳統(tǒng)書寫里的“英雄”或“太陽(yáng)”,他們?cè)谂怨猸h(huán)之下晦暗的生存。盡管如此,她在進(jìn)行男性形象塑造時(shí),并沒(méi)有停留在對(duì)男權(quán)中心的顛覆或者局限于對(duì)女性個(gè)體的關(guān)注,她超越了兩性的狹隘視角,打破了男女二元對(duì)立思維模式的窠臼,關(guān)注整個(gè)人類的命運(yùn)以及每個(gè)個(gè)體的生存和發(fā)展,希望兩性和諧共處。王安憶的創(chuàng)作中展現(xiàn)了一種和諧女性觀,女性建立真實(shí)的自我不是對(duì)男性中心文化進(jìn)行徹底的顛覆,而是在此基礎(chǔ)上做力所能及的改善,忽視傳統(tǒng)是徒勞無(wú)益的,這體現(xiàn)了她開(kāi)闊的視野和高遠(yuǎn)的境界。
參考文獻(xiàn):
[1]馬春花.“我是女性主義者嗎?”――由王安憶的性別表述兼談中國(guó)的女性主義[J].遼東學(xué)院學(xué)報(bào),社會(huì)科學(xué)版,2008.
[2]劉璐.對(duì)自我的尋找與建構(gòu)――論王安憶的小說(shuō)創(chuàng)作.[碩士][D].河南:河南大學(xué),2010.
[3]孫惠欣.論王安憶小說(shuō)中的女性意識(shí)[碩士][D].吉林:延邊大學(xué),2002.