王福軍

摘? 要：語文是一門人文性、主觀性特征較為鮮明的學(xué)科，其重在培育學(xué)生的深度思想和人文素養(yǎng)，因而用以教學(xué)的內(nèi)容和素材當(dāng)是不設(shè)限而自由的。這便是“教材只是個例子”理論的由來，亦是語文自由化拓展閱讀教學(xué)理念和模式的合理性依據(jù)與在考查學(xué)生學(xué)科綜合素質(zhì)的中考背景下的初三語文教育階段所當(dāng)嘗試的一種教學(xué)方法。本文便就此方法的具體實(shí)施做出了分立：背景與作者拓展、文本拓展、思考拓展三大方面的闡述，以真正打造突破教材局限的“大語文”課堂、真正培育“高分高能”的現(xiàn)代學(xué)生。

關(guān)鍵詞：初中語文;中考背景;自由化拓展;閱讀教學(xué)

在初中語文閱讀教學(xué)中，教師大多恪守著傳統(tǒng)固化的模式，即針對單篇課內(nèi)文本按照“結(jié)構(gòu)提煉——內(nèi)容分析——主題概括”邏輯的精細(xì)講析，或者是初步打破此局限的“群文閱讀”。但這始終不能夠使學(xué)生形成真正的建立在自由認(rèn)知與感知基礎(chǔ)上的“大語文”思想，而還應(yīng)繼續(xù)解放語文教育的禁錮?；诖?，分立背景與作者拓展、文本拓展、思考拓展三者的自由化拓展閱讀教學(xué)理念與模式便得以合理，以下則是對此模式建構(gòu)方法的具體說明。

一、背景與作者拓展——知人論世，以深化文本解讀

在傳統(tǒng)閱讀教學(xué)模式下，文本創(chuàng)作背景與作者被當(dāng)作文本的附屬，而在課堂中只是被做順帶性的介紹，但實(shí)際卻是，其作為文本的源頭而直接決定著文本的存在時空，決定著文本的主題指向及學(xué)生對文本的解讀程度，因而其當(dāng)?shù)玫缴踔烈任谋颈旧砀嗟闹匾?，且孟子之“知人論世”的文學(xué)批評主張亦為此提供了有力的佐證。

例如：詩歌由于其語言的精簡、情感的濃烈而更需要在教學(xué)時引入創(chuàng)作背景與作者信息。如在《我愛這土地》一詩的內(nèi)容教學(xué)之前，我便從此詩的創(chuàng)作年代1938年及其前后的時代社會狀況講起：自1931年“九一八事變”起，中國便陷入了與日本侵略者斗爭的漩渦。1937年7月7日，在日軍的故意挑釁下引起了“七七事變”，自此，日本帝國主義全面侵華戰(zhàn)爭開始，此亦是中華民族全面抗戰(zhàn)的起點(diǎn)。在1937年至1945年的抗日八年間，中國工人、士兵、學(xué)生、文藝思想家等皆拿起了自己手中的武器，以不同的方式抵御著日本的侵犯。在以筆和文字為武器，做著喚醒中國人民沉睡的封建舊思想的文藝思想家中，便有一位名為“艾青”的詩人，他一生致力于革命工作，在1938年武漢失守、日本侵略者的鐵蹄猖狂地踐踏中國大地而不得已退居桂林的情況下，其滿懷對祖國的熱愛和對侵略者的仇恨寫下了這首詩。如此，其在之后讀到詩歌強(qiáng)烈情感抒發(fā)的語句或詞語，如“嘶啞”“永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤”“無止息地吹刮著激怒的風(fēng)”等時，其便能夠自主地明晰這所指的內(nèi)容與這所蘊(yùn)含的情感與情緒，同時領(lǐng)悟到這首詩歌用語文字的精準(zhǔn)。

二、文本拓展——相關(guān)文本閱讀以擴(kuò)展認(rèn)知面

繼背景與作者拓展之后，學(xué)生對于其對應(yīng)的文本會有更深入的理解，但我們亦應(yīng)清楚的是，某一篇文本在一定意義上是一個可以獨(dú)立存在的個體，但在另一層面意義上，其又與其他文本以不同的指標(biāo)相關(guān)聯(lián)而構(gòu)成一個話語圈。在此話語圈里，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)更廣闊的世界，可以感知到某一時代社會的搏動，從而在實(shí)現(xiàn)對其閱讀量的擴(kuò)展的同時，亦開闊了其眼界、提升其閱讀視角、培育了其閱讀熱愛的情感。

例如：《孔乙己》一文是魯迅先生的反封建作品之一，其多數(shù)作品皆是通過生動的形象與故事來啟迪當(dāng)時社會內(nèi)人的封建愚昧思想，使其感知到封建社會制度的“吃人”本質(zhì)，使其撥開封建思想的迷霧，而向著新思想的光明前進(jìn)。因此，魯迅先生的作用與和其同時代的其余文學(xué)思想家的革命性作品皆在反映著一個時代、一個社會，而應(yīng)讓學(xué)生在感知到此時代社會的目的下進(jìn)行足量文本的閱讀。因此，在《孔乙己》教學(xué)之前，我則介紹到魯迅先生的其余作品如《狂人日記》《祝?！贰端帯返?，皆是與《孔乙己》同類型、同主題的作品，而在正式的文本教學(xué)過程中，我則將這四篇文章中的人物形象：孔乙己、“狂人”、祥林嫂、華老栓夫婦及與其各自相關(guān)的文本片段進(jìn)行了對比，以在擴(kuò)展學(xué)生閱讀量、深化其對課內(nèi)文本主題理解的同時，亦能夠感受到此四個本文所對應(yīng)的時代社會的風(fēng)云，這便使其認(rèn)知面得到遠(yuǎn)超文本本身的拓展，其閱讀熱情亦將得到潛移默化的提升。

三、思考拓展——引導(dǎo)深思以深化學(xué)生思維

古語有云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，即唯有學(xué)思結(jié)合，學(xué)習(xí)主體才可真正將知識內(nèi)化為自身的思想意識和能力。因此，在自由化拓展閱讀教學(xué)模式下，除卻對背景與作者信息及文本的拓展，教師還應(yīng)在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考拓展，以深化思維而達(dá)成對其人文素養(yǎng)的培育目的。

例如：在《你是人間四月天》一詩的教學(xué)中，在對其詩歌創(chuàng)作背景、作者信息的擴(kuò)展介紹及在以作者林徽因與徐志摩的故事為基點(diǎn)的《偶然》《我不知道風(fēng)是在哪一個方向吹》《再別康橋》等詩歌作品的引入學(xué)習(xí)之后，我則整合此而提出一個“愛與道德”的話題，即意在引導(dǎo)同學(xué)們在對林徽因與徐志摩的愛情故事、徐志摩與陸小曼的結(jié)合經(jīng)歷的感知基礎(chǔ)上，思考對愛的自由追求與道德二者之間該如何平衡和抉擇的問題。這是在單純地對《你是人間四月天》的教學(xué)中不會觸及到的話題，而在自由化拓展閱讀理念下卻觸及到了，而這無疑是對學(xué)生人文思想的引導(dǎo)深化、對其人文素養(yǎng)的培育。

總之，自由化拓展閱讀模式是對文本本身的尊重與對其教育價值的全面發(fā)揮，是契合素質(zhì)教育理念而能夠幫助實(shí)現(xiàn)對學(xué)生語文和人文素養(yǎng)培育目標(biāo)的有效途徑，同時亦是對傳統(tǒng)語文閱讀課堂的顛覆和革新。

參考文獻(xiàn)：

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