汪勝

摘 ?要：教育的本質(zhì)是育人，這就要求教育者必須觀察和分析受教育對象的心理狀況，關(guān)注其變化和發(fā)展，并從中總結(jié)其變化和發(fā)展的規(guī)律，為教育者的教育行為提供幫助和指導(dǎo)，讓受教育者朝著正當(dāng)?shù)姆较虺砷L和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：師生關(guān)系;高中生;合作機(jī)制;身心發(fā)展

引言：

人不是天生的，而是后天養(yǎng)成的，而后天的學(xué)習(xí)和生活中，真正起到引領(lǐng)作用的是一個(gè)人的性格、意志品質(zhì)和行為習(xí)慣，因此，在人的生長和發(fā)展的過程中，適當(dāng)而正確的干預(yù)是不可避免的，也是極其重要的，這也對教師的教育工作提出了深刻而嚴(yán)格的要求。“以現(xiàn)有的知識經(jīng)驗(yàn)作為生長點(diǎn)，引導(dǎo)從原有的知識經(jīng)驗(yàn)中生長出新的知識經(jīng)驗(yàn)”，因此無論是教學(xué)還是服務(wù)于教學(xué)的教育管理，都必須遵從學(xué)生第一的原則，去接近和關(guān)注學(xué)生，走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，關(guān)注他們精神狀態(tài)的發(fā)展變化，讓他們擁有更積極向上的自信，學(xué)會自覺自主地去塑造優(yōu)質(zhì)的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

教學(xué)交往過程中，教師和學(xué)生之間應(yīng)該形成合理有效的對話機(jī)制，并且雙方要不斷的努力，使建立起來的對話機(jī)制發(fā)展進(jìn)步并趨于完善?！敖?gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)，也就是說，既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用，教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識的傳授者與灌輸者?！苯處熓冀K要考慮要怎樣和學(xué)生對話，怎樣的對話方式才能為學(xué)生接受。這就要求教師，首先必須觀察和分析學(xué)生自覺發(fā)生的語調(diào)言論和行為舉止，從而思考該怎樣去和自己的學(xué)生對話才能獲悉他們內(nèi)心真實(shí)的想法，從而走近學(xué)生。

出于自覺的尊重和開導(dǎo)的必要，向他們提出討論性的意見和建議，而這，對于站在既定價(jià)值觀高度的教師而言，無疑是一個(gè)令人為難的舉措。然而第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)學(xué)生暴露出來的問題并合理有效地及時(shí)解決，才是保證持續(xù)地教育力的重要前提。因此，對話機(jī)制必須在相互尊重的基礎(chǔ)上建立，并且必須具有前瞻性、警示性、監(jiān)督性和執(zhí)行的有效性，而執(zhí)行的有效性又不得不建立在強(qiáng)制性的基礎(chǔ)上，否則其時(shí)效性則難以得到具體而真實(shí)地體現(xiàn)。

對話機(jī)制的形成，在問題處理上帶有強(qiáng)制性，因此在先于道德且優(yōu)于道德的基礎(chǔ)上，賦予了高中的青少年責(zé)任或義務(wù)，明確他們的責(zé)任和義務(wù)，而這對心智尚處于探索期和趨于成熟區(qū)的高中青少年提出了規(guī)范性要求，伴隨著生理的逐漸成熟，產(chǎn)生了“獨(dú)立感”和“成人感”，渴望擺脫成人的控制，迫切要求獨(dú)立自主，因此這樣可以讓他們在紀(jì)律性機(jī)制的鉗制中得到磨練，并逐漸理性地理解環(huán)境和社會，從而逐漸地實(shí)現(xiàn)社會化，并在社會化的過程中走向成熟?！皩W(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用，對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解（即對知識意義的建構(gòu)）起著關(guān)鍵性的作用?！彼詮淖月傻慕嵌瘸霭l(fā)，高中學(xué)生可以在認(rèn)知和判斷的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)受監(jiān)督條件下的道德轉(zhuǎn)化，讓他們在道德實(shí)踐中獲得與道德規(guī)范要求相符合的道德經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生自身的道德判斷能力，同時(shí)合理地引導(dǎo)學(xué)生對自己和他人的行為做出道德評價(jià)，讓學(xué)生在集體中的行為經(jīng)常會受到輿論的褒貶和教育者的獎(jiǎng)懲，這種社會反饋方式也會激發(fā)了學(xué)生按道德準(zhǔn)則行動(dòng)的動(dòng)機(jī);另外不斷向?qū)W生傳遞關(guān)于道德行為價(jià)值的信息，讓學(xué)生在看到自己因做出利他行為時(shí)而贏得尊重，讓他們確立起對于執(zhí)行道德規(guī)范的必要性的信心。對話機(jī)制中妥協(xié)性的到來，必須建立在學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)效得以體現(xiàn)的基礎(chǔ)上?！敖?gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得?！睂W(xué)生對于尋求妥協(xié)得以最大化的訴求，也自然而然地決定了學(xué)生們學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)相互較量以求提升的成長過程。學(xué)習(xí)中的較量包括教師和學(xué)生之間的較量和學(xué)生與學(xué)生之間的較量?！笆澜缡强陀^存在的，但是對于世界的理解和賦予意義卻是由每個(gè)人自己決定的。”而對話機(jī)制中的較量使教師更多地?fù)?dān)當(dāng)了一個(gè)觀察者和監(jiān)督者的角色，學(xué)生則會更加自主自覺地去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、探討問題，在探學(xué)和求學(xué)的欲望的刺激下去塑造學(xué)習(xí)力和發(fā)展力，并在延續(xù)學(xué)習(xí)力和發(fā)展力上下工夫，最終獲得爭取權(quán)利的底氣和信心。值得注意的是，學(xué)生在學(xué)習(xí)期間心中充滿著強(qiáng)烈的競爭意識，同學(xué)之間相互較勁不服輸，慢慢地就會變成能夠正確引導(dǎo)學(xué)生向上向前的意識和理念，對于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步有著積極的貢獻(xiàn)作用。而教師在引導(dǎo)學(xué)生公平競爭的過程中，最常用的就應(yīng)該是鼓勵(lì)的方式和方法，鼓勵(lì)學(xué)困生、后進(jìn)生向前邁進(jìn)，激勵(lì)中優(yōu)生向更高層次提升。課堂教學(xué)中，給予少發(fā)言和不擅長發(fā)言的學(xué)生更多的關(guān)注，靠近他們，提出合理適宜的問題并引導(dǎo)他們表達(dá)，讓他們突破自身局限去大膽展現(xiàn)才識;檢驗(yàn)學(xué)業(yè)成長的學(xué)業(yè)測試之后，教師就更應(yīng)該給予表現(xiàn)突出的學(xué)生以口頭表揚(yáng)或者適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，讓他們在自信的基礎(chǔ)上更加堅(jiān)定努力的方向，激勵(lì)他們更積極地向前發(fā)展和完善！

結(jié)束語：

高中學(xué)生處在青春期和叛逆期，智商和情商很難成正比，待人接物不成規(guī)，處置事理人情很難做到通情達(dá)理，“教師的角色是學(xué)生建構(gòu)知識的忠實(shí)支持者”，因此公正公平地真正走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，用心去體會他們身陷的情理糾葛，去傾聽他們的成長心聲，去關(guān)注他們生命發(fā)展的伸展過程，學(xué)會在困惑和迷失的過程中重新審視和反省了自己，總抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)去對待和處理發(fā)生在學(xué)生身上的問題，從而以更好的精神狀態(tài)投入到既有的學(xué)習(xí)和工作之中，跟學(xué)生形成更加完善的教學(xué)合作機(jī)制，爭取共創(chuàng)輝煌業(yè)績！

參考文獻(xiàn)：

[1]張翠，郭文鳳.高中生心理訴求特點(diǎn)及應(yīng)對策略[J].學(xué)校黨建與思想教育，2012（29）：61-62.