劉媛

摘要：當(dāng)代舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作大多以原創(chuàng)為主體，而編導(dǎo)的群體在舞蹈藝術(shù)上占據(jù)著重要的地位，編導(dǎo)群體本身所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，和舞蹈方面的價(jià)值定位就應(yīng)當(dāng)引起廣泛的注意，對(duì)舞蹈編導(dǎo)群體做適當(dāng)?shù)姆诸?，做出明確的定義，有助于更好的滿足當(dāng)代舞蹈在編導(dǎo)方面的需求。

關(guān)鍵詞：編導(dǎo)群價(jià)值定位;類群劃分;主流地位;社會(huì)責(zé)任

舞蹈藝術(shù)從開(kāi)創(chuàng)的那一天起，就是以人體的動(dòng)作來(lái)代替語(yǔ)言，這種藝術(shù)形式，具有不可替代的作用，相比其他藝術(shù)形式的社會(huì)功能，以動(dòng)作語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的藝術(shù)形式，能夠更好的體現(xiàn)舞蹈表演的最終效果，而舞蹈藝術(shù)的完美體現(xiàn)，來(lái)源于舞蹈編導(dǎo)們的精心策劃與編排，可以說(shuō)在舞蹈藝術(shù)中，舞蹈編導(dǎo)的重要性不可忽視，而舞蹈編導(dǎo)工作的意義相對(duì)于所存在的價(jià)值性，對(duì)這一定位，往往與舞蹈編導(dǎo)的社會(huì)責(zé)任相呼應(yīng)，在精神上雙向的影響著舞蹈藝術(shù)的體現(xiàn)。

1、舞蹈編導(dǎo)群體的價(jià)值觀

1.1舞蹈編導(dǎo)群的類別

目前中國(guó)當(dāng)代舞蹈編導(dǎo)群大可分為兩大類，一方面屬于中心主流，另一方面屬于邊緣附體，群體中不光有新鮮血液，也有不在編制內(nèi)的編導(dǎo)，兩者的觀點(diǎn)在本質(zhì)上有著很大的區(qū)別，主流型編導(dǎo)更喜歡講官方的話語(yǔ)，而剩下的部分編導(dǎo)代表的就是民間的呼聲，個(gè)別編導(dǎo)存在于兩者之間的位置，也是值得注意的創(chuàng)作型力量之一，不過(guò)從目前的情況來(lái)看，官方的語(yǔ)言與民間的呼聲兩者之間還是脫節(jié)的狀態(tài)，官方的語(yǔ)言，反應(yīng)大多的是社會(huì)的主流意識(shí)，更多時(shí)候體現(xiàn)出的是大環(huán)境下社會(huì)角度的看法，而民間的呼聲，，反映的是大多數(shù)人的心理情緒，這就是當(dāng)前人們所稱的編制內(nèi)與編制外兩種語(yǔ)言上的區(qū)別，體制內(nèi)的管理嚴(yán)謹(jǐn)又細(xì)致，紀(jì)律全面，規(guī)矩繁多，而體制外的管理相比體制內(nèi)更加的自由，更能發(fā)揮創(chuàng)作上的靈感，相比之下，兩者都各有各的優(yōu)勢(shì)，就目前的形勢(shì)來(lái)看，當(dāng)前舞蹈的編導(dǎo)更傾向于體制內(nèi)，在常規(guī)的演出與策劃上，占有一定優(yōu)勢(shì)，但是缺乏打破規(guī)范的魄力，而體制外的編導(dǎo)，雖然在機(jī)會(huì)上缺乏體制內(nèi)的先天優(yōu)勢(shì)條件，但是經(jīng)常接受民間思想的灌輸，往往提前做出合適的方案，率先做出表率作用，其實(shí)，無(wú)論是體制內(nèi)，還是體制外，目前都不缺乏舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作力量。

1.2舞蹈編導(dǎo)群的劃分

可以說(shuō)，當(dāng)代舞蹈編導(dǎo)群的劃分，更加偏向于縱向劃分，而對(duì)于舞蹈的創(chuàng)作人類群更傾向于橫向的劃分，從理論上的分類，可以更好的分析不同類群，不同年代編導(dǎo)的創(chuàng)作心態(tài)和創(chuàng)作意境，在另一方面，可以引導(dǎo)不同編導(dǎo)類群之間分析和交流，促進(jìn)編導(dǎo)們的自身辯論水平和思想上的分析，對(duì)于當(dāng)代的舞蹈編導(dǎo)類群，有很多種的劃分方式和尺度，例如在性別，年齡，身份，地域等等來(lái)劃分研究，這些類群劃分都可以滿足我們對(duì)于某位編導(dǎo)的特征進(jìn)行分類，在思維上，我們完全可以采用思維定勢(shì)的方法，結(jié)合新時(shí)代的特色來(lái)對(duì)當(dāng)前舞蹈編導(dǎo)進(jìn)行大類群的劃分，在尺度上應(yīng)當(dāng)結(jié)合創(chuàng)作人的風(fēng)格，構(gòu)成舞蹈存在的全景圖，對(duì)于四大編導(dǎo)群里之說(shuō)，其實(shí)，也存在著一定的道理，這種貫穿創(chuàng)作平臺(tái)的劃分方式，也蘊(yùn)含著舞蹈編導(dǎo)藝術(shù)的追求和理念，相比之前的類群劃分，現(xiàn)如今的劃分幾乎占據(jù)了舞蹈屆的半壁江山，這樣一個(gè)龐大的群體，存在的弊端也是很多的，因?yàn)橘悎?chǎng)只有一個(gè)，但是參賽隊(duì)伍卻不止一兩支，有些時(shí)候，集中性的爆發(fā)，會(huì)讓舞蹈界感到興奮，同樣也會(huì)讓舞蹈界感到諸多的無(wú)奈。

1.3舞蹈編導(dǎo)群體的定位

在舞蹈編導(dǎo)群的類別劃分下，更加凸顯出主流型編導(dǎo)，主要是以中心作為利益服務(wù)的重點(diǎn)，以思考作為前提，使其成為官方話語(yǔ)的代言人，這一類的舞蹈編導(dǎo)所創(chuàng)作出來(lái)的大多是為政府某一活動(dòng)準(zhǔn)備的，其目的就是為某個(gè)活動(dòng)項(xiàng)目錦上添花，但是這種方式很難做到獨(dú)立其創(chuàng)作思想，因?yàn)?，編?dǎo)創(chuàng)作的意念已經(jīng)被某種權(quán)利所定型，只需要根據(jù)官方的題目按照官方的游戲規(guī)則，來(lái)進(jìn)行的策劃，不存在自身創(chuàng)作的思想理念，這種創(chuàng)作模式好的在于能夠正面的樹(shù)立官方形象，壞的在于太注重形象工程，政績(jī)工程，導(dǎo)致真正的創(chuàng)作意念不復(fù)存在，真正的意義的舞臺(tái)藝術(shù)根本體現(xiàn)不出來(lái)，存活率極低，藝術(shù)資產(chǎn)白白的流失，本身舞蹈市場(chǎng)就不是很大，但是賽場(chǎng)卻不小，編導(dǎo)們不能夠根據(jù)獨(dú)立的思想來(lái)創(chuàng)作，而是通過(guò)各種比賽來(lái)體現(xiàn)自身的藝術(shù)水平，放大自身的價(jià)值性，把創(chuàng)作意念結(jié)果的判定交給了裁判，不能夠得到真正公平的判斷，再看另一類就是我們經(jīng)常說(shuō)的技術(shù)型編導(dǎo)，技術(shù)性編導(dǎo)本身存在兩種解釋，一種是以編舞創(chuàng)作第一視角為出發(fā)點(diǎn)的編導(dǎo)，他們自身?yè)碛歇M義的觀點(diǎn)，還經(jīng)常性的做出強(qiáng)調(diào)，其實(shí)，從來(lái)不深究創(chuàng)作的意念是什么，只在乎結(jié)果上的體現(xiàn)，導(dǎo)致成果缺少新鮮感，在一定程度上造成了技術(shù)統(tǒng)治，有的人還經(jīng)常追求現(xiàn)實(shí)的需求，給人一種創(chuàng)作靈魂是無(wú)用的，只有感官上的體現(xiàn)才是最重要的，另一種就是沉迷于他們總要尋求自身地位的編導(dǎo)，他們經(jīng)常性的要做到有話說(shuō)，必須說(shuō)，也可以不停地在說(shuō)，創(chuàng)作的意念僅僅限制于說(shuō)上，缺乏真正的創(chuàng)作實(shí)踐，自我陶醉在社會(huì)責(zé)任感的滿足之上，相比兩者來(lái)說(shuō)，人文性編導(dǎo)就是最難得可貴的了，也是目前舞蹈屆最缺乏的編導(dǎo)群體，人文性編導(dǎo)作品大多體現(xiàn)著人類對(duì)于自我意識(shí)以及社會(huì)意識(shí)的批判，這類編導(dǎo)會(huì)從基層出發(fā)來(lái)體驗(yàn)社會(huì)，從實(shí)踐中領(lǐng)悟出真理，這類編導(dǎo)在思想上是存在獨(dú)立性的，在必要的時(shí)候，能夠依靠著自身的觀察，維護(hù)獨(dú)立思考的本性，不拘泥于體制中，也身處體制外，對(duì)于這一類的編導(dǎo)，認(rèn)為上的劃分界限，已經(jīng)不存在任何意義，因此，這一類的舞蹈編導(dǎo)更加體現(xiàn)對(duì)社會(huì)的關(guān)注，對(duì)文化的渴求，對(duì)創(chuàng)作的獨(dú)到見(jiàn)解，讓職業(yè)不僅僅是職業(yè)，更是社會(huì)責(zé)任主體意識(shí)宣揚(yáng)的載體，以及創(chuàng)作型價(jià)值觀的完美體現(xiàn)。

2、當(dāng)代舞蹈編導(dǎo)的社會(huì)責(zé)任感

在如今的發(fā)展形勢(shì)下，個(gè)人話語(yǔ)更多的來(lái)源于官方話語(yǔ)，真正的話語(yǔ)空間已經(jīng)在大面積的被包容性思維所取代，每個(gè)團(tuán)體都強(qiáng)調(diào)有資格將自己的觀點(diǎn)說(shuō)出來(lái)，但同時(shí)也不強(qiáng)求，其實(shí)，在真正意義上的空間中，更能夠演化出輕松的對(duì)話，因此，社會(huì)對(duì)于舞蹈編導(dǎo)的從業(yè)者要求也變得很高，更急提倡的是自覺(jué)性和反思性，換句話說(shuō)就是舞蹈編導(dǎo)要對(duì)自己的社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)自己生存的時(shí)代所負(fù)責(zé)，對(duì)自己的創(chuàng)作所負(fù)責(zé)，使其意識(shí)到社會(huì)的責(zé)任性，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，作為創(chuàng)作者，經(jīng)常在生存空間面對(duì)兩種選擇，一種是放飛自我，另一種是緊跟時(shí)代的生存法則，當(dāng)兩者難以兩全時(shí)，無(wú)法平衡，而只能選擇妥協(xié)，不得不面對(duì)社會(huì)，其實(shí)，社會(huì)與創(chuàng)作在本質(zhì)上不存在對(duì)立面，反而可以做到真實(shí)的融合，人要融入到社會(huì)，來(lái)體現(xiàn)創(chuàng)作的價(jià)值觀。

3、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論是從舞蹈編導(dǎo)價(jià)值觀的定位來(lái)說(shuō)，還是舞蹈編導(dǎo)群體的社會(huì)責(zé)任感意識(shí)來(lái)講，這都不是簡(jiǎn)單說(shuō)出來(lái)就能解決的，而是需要在制度上拿出合理的方案，使其具有新的意義，更好的發(fā)揮編導(dǎo)的作用，來(lái)體現(xiàn)對(duì)社會(huì)價(jià)值的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]資華筠.繁榮中的憂思——舞蹈創(chuàng)作現(xiàn)狀的思考[J].福建藝術(shù)，2009.（15）：125-126.

[2]胡夢(mèng)穎.當(dāng)代中國(guó)社區(qū)文化建設(shè)背景下的群眾舞蹈文化研究[J].重慶大學(xué)，2014.