馬鴻飛

摘 要：剪紙藝術(shù)作為河洛地區(qū)傳統(tǒng)文化的一種重要形式，它的運用不僅豐富了影像藝術(shù)的文化內(nèi)涵，而且為影像藝術(shù)創(chuàng)造了更多的藝術(shù)風(fēng)格。本文通過對河洛民間剪紙藝術(shù)造型的分析，總結(jié)出剪紙藝術(shù)的造型特點和視覺表現(xiàn)，分析剪紙藝術(shù)在地域特點、造型特點及空間塑造上的運用，并探討剪紙藝術(shù)的造型和藝術(shù)表現(xiàn)，從而完成影像藝術(shù)與傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新融合。

關(guān)鍵詞：剪紙;影像藝術(shù);應(yīng)用

1 剪紙藝術(shù)的發(fā)展

中國傳統(tǒng)民間剪紙是中國裝飾藝術(shù)的一種，早在西漢就有婦女將金紙錫箔剪成各種形狀用作空間裝飾。隨著時代的發(fā)展，剪紙被運用的范圍越來越廣，所寄托的內(nèi)涵也越來越豐富。在節(jié)日中，用紙剪成各種花、鳥、魚、蟲進(jìn)行裝飾，并張貼在室內(nèi)空間中當(dāng)做裝飾，如窗貼、墻紙等。后來剪紙伴隨著民俗活動的發(fā)展，被用到各種民俗活動中，來表現(xiàn)對美好生活的向往。

在新中國成立之后，剪紙藝術(shù)在中國獲得了高速的發(fā)展和普及，中國民間大地涌現(xiàn)出形式豐富、寓意深刻的各種風(fēng)格的剪紙形式，其中最具代表性的為河洛民間剪紙。此外，隨著時代的發(fā)展，人們審美情趣的變更，剪紙的藝術(shù)造型手法也隨之而變，被賦予了更多的裝飾意味。融合了現(xiàn)代造型藝術(shù)風(fēng)格的民間剪紙被運用在請柬、車貼、招貼海報、服飾元素等方面。對于材料也有了較大突破，不再局限于紙張，而是在保留其傳統(tǒng)造型風(fēng)格和樣式的基礎(chǔ)上進(jìn)行材質(zhì)的創(chuàng)新，比較常見的有陶瓷、木雕、鐵藝和現(xiàn)代裝飾材料。

中國民間剪紙是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，它所攜帶的除了傳統(tǒng)藝術(shù)審美之外，還為當(dāng)今設(shè)計者們帶來了無限的靈感源泉，將剪紙藝術(shù)運用到設(shè)計中不僅能體現(xiàn)設(shè)計的形式美感，也是對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。

2 河洛剪紙的藝術(shù)風(fēng)格

河洛地區(qū)剪紙體現(xiàn)了民間創(chuàng)作者對生活的寄托，也是現(xiàn)實生活的體現(xiàn)。在創(chuàng)作風(fēng)格上一般以寫實風(fēng)格為主，創(chuàng)作者會在寫實風(fēng)格的基礎(chǔ)上對造型進(jìn)行夸張的想象，讓剪紙造型能夠更好的體現(xiàn)民間創(chuàng)作者對于生活美好的期許和對圖騰、自然的崇拜。在剪紙作品中我們可以看出河洛地區(qū)人民對雞、狗、羊等動物的形象描繪和結(jié)合喜字所表達(dá)出的喜慶韻味。

河洛地區(qū)剪紙藝術(shù)的陰陽表現(xiàn)和正負(fù)形造型手法，是創(chuàng)作基礎(chǔ)，也是其藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格之一。在中國民間剪紙中，“陰陽”不僅代表著造型創(chuàng)作手法，也是對中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。創(chuàng)作者們通過鏤空雕刻的手法將紙張剪成形狀，保留的形狀和空白組成完整的形狀，并在利用剪下來的部分拼貼而成。陰陽兩者相互存同，相互滲透，相互體現(xiàn)，構(gòu)成了民間剪紙風(fēng)格鮮明的圖形圖案，展現(xiàn)了剪紙藝術(shù)的獨特魅力。

河洛地區(qū)剪紙在民間經(jīng)過千年的發(fā)展，帶著古代勞動人們對于美好生活的祝愿，走進(jìn)現(xiàn)代社會，其形式和內(nèi)涵依舊以表達(dá)吉祥寓意為主。在剪紙藝術(shù)中，表現(xiàn)語言不是簡單的直敘，而是通過寓意和象征的手法進(jìn)行圖案設(shè)計和創(chuàng)作。如在民間剪紙中會對帶有吉祥寓意的“吉祥物”進(jìn)行本體上的夸大，以滿足人們對于美好的寄托，在剪紙中我們經(jīng)常可以看到大大的糧倉、肥碩的牛羊、夸張的谷粒等。

3 河洛剪紙與影像藝術(shù)中的結(jié)合

河洛地區(qū)剪紙的風(fēng)格在于體現(xiàn)和抒發(fā)角色的情感，通過對剪紙作品的設(shè)計創(chuàng)作，讓人的情感和背景融為一體，整體表現(xiàn)出的氛圍給人以情感代入感，更好的烘托情緒。此外，在對人物形象的刻畫中，河洛地區(qū)民間剪紙通常用線條的圓潤和峻刻來表現(xiàn)人物的情緒和情感的抒發(fā)，同時對于剪紙人物造型的刻畫線條也偏冷峻，直線居多，同時也表現(xiàn)了河洛地區(qū)的地域特征。全景構(gòu)圖方式是民間剪紙的造型特點，我們通?？梢栽诿耖g剪紙作品中看到，畫面中出現(xiàn)了嬉戲的孩童、手拿的風(fēng)箏、糧倉、貓狗等元素。這種造型方式表現(xiàn)了民間創(chuàng)作者們在剪紙創(chuàng)作中“求全”的特點，河洛剪紙的這些造型和構(gòu)圖特點都是在影像藝術(shù)的創(chuàng)作中可以借鑒的。

對于影像藝術(shù)中的造型而言，夸張、變形、平面化、符號化的主要目的是對“神”的體現(xiàn)和在新媒體進(jìn)行傳播，現(xiàn)代影像藝術(shù)本就是基于現(xiàn)實又脫離現(xiàn)實的藝術(shù)創(chuàng)作。可運用河洛地區(qū)的民間剪紙非常注重空間的塑造，畫面篇幅的大小都會通過一定的造型手法進(jìn)行空間描述，如遠(yuǎn)近虛實、近大遠(yuǎn)小、視覺的高低等手法對影像藝術(shù)中的造型進(jìn)行塑造。

4 河洛剪紙在影像藝術(shù)中應(yīng)用的意義

4.1 增強影像藝術(shù)的地域標(biāo)識

影像藝術(shù)是新媒體時代下最廣泛傳播的藝術(shù)形式，通過運用河洛地區(qū)特色民間剪紙藝術(shù)對影像畫面進(jìn)行塑造和表現(xiàn)，為畫面打上了河洛地區(qū)的地域標(biāo)簽。不僅可以更好的體現(xiàn)河洛剪紙的藝術(shù)特色，還可以達(dá)到與故事背景完美融合的目的，對故事的敘事性和觀賞性起到推動作用?？赡芗艏埖谋憩F(xiàn)力不如現(xiàn)代多維影像豐富多彩，也不如真人演出所表達(dá)的情感真實。但是運用剪紙來作為畫面表現(xiàn)卻更能突出影像藝術(shù)的劇情和民間藝術(shù)的特色。影像藝術(shù)是取材生活、反映生活的藝術(shù)表達(dá)方式，在影像藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)當(dāng)基于地域文化為創(chuàng)作背景，并充分發(fā)揮地域特色的優(yōu)勢，為影像藝術(shù)增加文化內(nèi)涵。

4.2 對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚

中國五千年的歷史傳承，其間產(chǎn)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)不計其數(shù)，在傳承中有些優(yōu)秀的藝術(shù)形式被遺失和拋棄，這是中華民族的損失。將剪紙藝術(shù)運用在影像藝術(shù)的創(chuàng)作之中，不僅是為其賦予民族標(biāo)簽，以中國傳統(tǒng)文化為內(nèi)涵，增強民族內(nèi)涵和影響力，同時也是對傳統(tǒng)文化的保護(hù)。讓中國傳統(tǒng)文化以更現(xiàn)代、更多樣的形式傳承下來。在創(chuàng)作過程中將影像藝術(shù)和剪紙藝術(shù)進(jìn)行融合創(chuàng)新，這具有劃時代的意義。

5 結(jié)語

民間剪紙藝術(shù)是中華民族的瑰寶，是中國民間美術(shù)的重要組成部分。剪紙如同其他中國傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，在時代潮流的發(fā)展下，其創(chuàng)作形式和表現(xiàn)形式都在發(fā)生著變化。在時代的變化中，如何保護(hù)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵不流失，并且在其基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)新是對當(dāng)下傳承者、設(shè)計者以及影像藝術(shù)創(chuàng)作者提出的要求。在未來的創(chuàng)作中，我們應(yīng)該從剪紙藝術(shù)中提取傳統(tǒng)元素，融合現(xiàn)代設(shè)計理念進(jìn)行再創(chuàng)造，從不同的角度進(jìn)行發(fā)掘和分析，讓剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展中保持常青的地位。

傳承中國民間藝術(shù)的優(yōu)秀風(fēng)格，有利于民族精神的培養(yǎng)，促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)。因此，只有研究、認(rèn)識、把握中國民間剪紙藝術(shù)的風(fēng)格，才能更好的保護(hù)它。正確認(rèn)識民間剪紙的風(fēng)格，也有利于民間剪紙藝術(shù)自身的開發(fā)與拓展。這也是本論文對民間剪紙的文化性、造型性研究論述的初衷，愿中國民間剪紙藝術(shù)之樹常青。

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