成萌歡

【摘要】當(dāng)代學(xué)生大多欠缺人文素質(zhì)，為了提高學(xué)生的人文素質(zhì)，語文教師可以挖掘語文教材中的藝術(shù)資源，把語文教育與藝術(shù)熏陶結(jié)合起來，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，進而提高學(xué)生的文學(xué)品位，使二者相輔相成，收到相得益彰的效果。

【關(guān)鍵詞】語文教材；藝術(shù)元素；提高修養(yǎng)；文學(xué)品位

在當(dāng)今學(xué)校教育中，對學(xué)校、教師、學(xué)生的評價仍然偏重于語文、數(shù)學(xué)、英語等所謂的“文化科”，忽略了對學(xué)生情感、審美、自理能力、社會合作等人文訓(xùn)練，導(dǎo)致很多學(xué)生在遇到問題時不懂得如何控制自己的情緒，如何舒緩心理壓力且采取正確的處理方式。從多年前的清華大學(xué)生“硫酸潑熊”事件到近年復(fù)旦大學(xué)研究生對舍友投毒致死的事件，都可看出學(xué)生欠缺人文素質(zhì)。本人作為一名語文教師，如何把語文教學(xué)與培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)相結(jié)合，讓學(xué)生有健全的人格，經(jīng)過多年的實踐，摸索了一條通過把語文教學(xué)與藝術(shù)陶冶相結(jié)合的途徑，通過學(xué)科間的融合使學(xué)生有精神追求的方向，從而學(xué)會控制情緒，舒緩壓力，陶冶情操，提高品位。

一、語文教材中的藝術(shù)元素

在學(xué)習(xí)與研究過程中，我們發(fā)現(xiàn)，文學(xué)、音樂、美術(shù)、舞蹈等各種藝術(shù)都有著自己的媒介手段和發(fā)展歷史，因此，具有不同的藝術(shù)效果和功能，然而各種藝術(shù)形式在現(xiàn)代科技因素的參與下，不斷地突破自己原有的界限，互相借鑒和吸收，形成一種超媒介發(fā)展的趨勢。由此可見，藝術(shù)是相通的，我們作為一名語文教師，更應(yīng)該有開闊的眼光，培養(yǎng)學(xué)生融合的思維，才能適應(yīng)時代的發(fā)展。最新修訂的《初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“語文課程應(yīng)繼承語文教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域，并注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文素養(yǎng)?！?/p>

在這些思想的指導(dǎo)下，我們也發(fā)現(xiàn)語文教材確實融合了多種藝術(shù)的元素，從而變得更豐富多彩，例如，《黃河頌》選自光偉然、冼星海的《黃河大合唱》，我們在理解詩歌贊頌黃河、贊頌民族偉大精神的內(nèi)涵的同時，也是欣賞《黃河大合唱》極強的藝術(shù)感染力和震撼力的機會；《竹影》寫了童年時期一個有趣的游戲，在感受孩子童真童趣的同時，我們可以從文中“父親”對孩子游戲的引導(dǎo)了解到不少繪畫的知識；《口技》抓住口技表演者發(fā)出的聲響、聽眾的反應(yīng)，描繪出當(dāng)時表演的故事的全部內(nèi)容，讓我們感受到民間藝人精湛的技藝和口技藝術(shù)的感染力；《觀舞記》運用高超的語言技巧，描繪了印度舞蹈家卡拉瑪姐妹美妙的舞蹈，表現(xiàn)了印度舞蹈的美，展示了肢體藝術(shù)帶給人們豐富的想象和美的享受；《核舟記》表現(xiàn)古人“巧奪天工”的精湛技藝，讓我們了解到中國微雕藝術(shù)的神奇；綜合性學(xué)習(xí)《戲曲大舞臺》更是一臺戲曲盛會。語文教材中和各種藝術(shù)形式有關(guān)的素材比比皆是，數(shù)不勝數(shù)，所以，我們應(yīng)該在教學(xué)中滲透各種藝術(shù)，開闊學(xué)生的視野，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)。

二、藝術(shù)熏陶有助于完善人格，提高文學(xué)品位

1.擁有藝術(shù)修養(yǎng)，人格將得以完善和提高

“藝術(shù)教育是培養(yǎng)受教育者感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的教育。藝術(shù)教育的過程，既是一個認(rèn)知過程，又是一個情感體驗和情感發(fā)展的過程?！贝_實，不管是文學(xué)作品還是其它形式的藝術(shù)作品，優(yōu)秀的藝術(shù)形象總是寄寓著作者美好的理想和追求，反映著作者崇高的審美觀念，表達著作者豐富的思想感情。我們在感知和鑒賞這些作品的同時，作者的追求、思想、觀點都會在潛移默化中影響著我們的思想感情、道德觀念，長期以往，我們的人格也會得到完善，道德修養(yǎng)也會日益提高。

中學(xué)生正是處于人生中最敏感的時期，在此階段如果能得到很好的引導(dǎo)，幫助他們度過青春期的“心理斷奶期”，他們的心理、個性、人格都會得到很好的發(fā)展，擁有較強的心理承受能力，履行各種社會職能，承擔(dān)各種社會責(zé)任，成為人格高尚的人，藝術(shù)教育這種以美輔德的功能，對于培養(yǎng)孩子們高尚的思想道德情操有著“潤物細無聲”的巨大力量，起到教育人、感化人、塑造人的作用。

2.用藝術(shù)的審美眼光提高學(xué)生的文學(xué)品位

古希臘抒情詩人西蒙尼德斯曾說過：“繪畫是無聲的詩，詩是有聲的畫?！蔽覈彼卧娙颂K軾在評論王維時說：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩?！惫糯娜四头浅Ｏ矚g在自己的畫作上配詩，還加上幾枚朱印，文學(xué)、繪畫、雕刻三種藝術(shù)形式也就完美地融合在一起了。在人類的遠古時代，詩樂舞也是結(jié)合在一起，用于祭祀和歡慶，我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》篇篇入樂，這些也可看出文學(xué)、音樂、舞蹈是水乳交融的。如此看來，繪畫能拓展學(xué)生的想象空間，音樂能熏陶學(xué)生對情誼的感受，舞蹈能讓學(xué)生懂得心靈的聲音如何通過肢體去演繹……當(dāng)我們自己能深刻感悟到各種藝術(shù)形式與文學(xué)融合而產(chǎn)生出的巨大魅力時，我們在教學(xué)中，跳出文字的園囿，把文學(xué)與其它形式的藝術(shù)有機地融合，滲透到我們的課堂，并引申到課外，長此以往，學(xué)生的文學(xué)品位必然得到熏陶與提高。

三、語文教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生拓展藝術(shù)視野，提高文學(xué)品位

1.了解音樂、美術(shù)教程，加強學(xué)科融合

要在教學(xué)中實施學(xué)科融合，先要教師本身具備一定的知識，我們教育界流傳著一句這樣的俗語：“想要給學(xué)生一碗水，自己必須要有一桶水。”當(dāng)然，雖然文學(xué)與各種藝術(shù)形式的關(guān)系非常緊密，并不意味著所有的語文教師都具備各種藝術(shù)修養(yǎng)，這就要求我們自己要先學(xué)習(xí)，從基礎(chǔ)做起，閱讀有關(guān)的音樂、美術(shù)教程，了解學(xué)生在中學(xué)階段學(xué)習(xí)音樂、美術(shù)所要達到的標(biāo)準(zhǔn)和要求。我在學(xué)習(xí)的過程中，了解到我校所選取的音樂、美術(shù)教材，對弘揚中國傳統(tǒng)文化具有極大的價值，如音樂教程中對中國戲曲的了解和學(xué)習(xí)，對各種民族樂器的了解和感受；又如美術(shù)教程中學(xué)畫臉譜，也是讓學(xué)生在線條和色彩中感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。《初中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們在教學(xué)中“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位?！苯處煹囊曇伴_闊了，教學(xué)的眼光也必然會長遠一些。

2.教學(xué)過程中要敢于引導(dǎo)，讓學(xué)生感受藝術(shù)形式的魅力

一線教師在教學(xué)過程中常常會發(fā)現(xiàn)學(xué)生缺乏感受力，他們不善于想象與聯(lián)想，感受不到自然的美、藝術(shù)的美；學(xué)生因為過于在乎成績，對成績以外的事物缺乏興趣、缺少好奇心和探究欲；學(xué)生對情感體驗非常缺失，缺乏對親情、友情、人性的體驗。實際上，造成這些的根本原因都在于當(dāng)前大多數(shù)學(xué)校教育，對學(xué)生的評價仍以語文、數(shù)學(xué)、英語、物理、化學(xué)等所謂的“統(tǒng)考科”成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，卻忽視了對學(xué)生情感、審美、自理能力、社會合作等人文訓(xùn)練，所以在教學(xué)中，“應(yīng)試”的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式都太過明顯。

我們要開展素質(zhì)教育，令學(xué)生全面發(fā)展，就要敢于掙脫“應(yīng)試”的束縛，在課堂上給予學(xué)生更多的機會感受除文學(xué)以外不一樣的藝術(shù)形式，把文學(xué)和其它藝術(shù)形式融合在課堂中，開拓他們的視野，拓展他們的想象空間，豐富他們的情感體驗。例如，在教《竹影》一課時，我用PPT課件展示了很多中國水墨竹畫，展示了水墨畫與西洋油畫的圖片，學(xué)生們在觀看大量的竹畫中了解了竹在中國繪畫史上的地位，在比較中學(xué)生感受到了中國水墨畫的寫意美，西洋油畫在寫實方面的技藝高超；在教《湖心亭看雪》一課時，我讓班上畫畫功底好的學(xué)生到黑板上把“天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！庇冒酌枋址ㄔ诤诎辶斯蠢粘鰜?，再分析美術(shù)中的白描引入到文學(xué)中產(chǎn)生的藝術(shù)效果；在教《黃河頌》時，我重點講解了《黃河大合唱》的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作過程，并播放了一些黃河大合唱的演唱曲目，學(xué)生的愛國熱情被激發(fā)起來，《黃河頌》的旋律和歌聲在教室回蕩了好多天；在教《觀舞記》時，我觀看了一些印度舞蹈的視頻了解印度舞蹈的特點，特地下載了一段印度“濕婆天”舞蹈的視頻讓學(xué)生觀看，在直觀了解后比較冰心用文章闡述的印度舞，學(xué)生也就非常容易找到對應(yīng)的文字并分析自己的理解，在課堂的最后，我還播放了我國著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍的經(jīng)典作品《雀之靈》，學(xué)生更深刻地感受到舞蹈的美和肢體藝術(shù)是人心靈的外現(xiàn)。

實踐證明，這樣大膽利用課堂讓學(xué)生了解、學(xué)習(xí)這些看似與考試無關(guān)的內(nèi)容，與考試是不存在沖突的，當(dāng)學(xué)生在語文課上感受到藝術(shù)的魅力，體會到文學(xué)藝術(shù)與其它藝術(shù)的融合所產(chǎn)生的震撼美，他們必然會喜歡語文課堂，喜歡文學(xué)藝術(shù)，當(dāng)他們對文字的感悟能力和表達能力都得到提高時，還用擔(dān)心他們的的語文考試嗎？

3.課外要善于引導(dǎo)，讓學(xué)生在拓展視野中提高品位

文學(xué)名著是人類文明成果的標(biāo)志，具有永恒的藝術(shù)魅力和強大的人文教育功能。優(yōu)秀的文學(xué)作品，凝聚了作家對人生、社會和時代的嚴(yán)肅思考。閱讀名著和當(dāng)代優(yōu)秀的文學(xué)作品，是傳承民族精神，啟迪和發(fā)展心智的有效途徑，在發(fā)展學(xué)生的健康個性和形成健全人格方面有著重要意義，所以在語文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀語文教材以外的優(yōu)秀的文學(xué)作品。當(dāng)然，有些名著的思想內(nèi)涵深刻而復(fù)雜，中學(xué)生不易全面把握和徹底領(lǐng)會，但在閱讀中，他們慢慢能形成在當(dāng)今生活背景下的審美感受，接觸并領(lǐng)會到作品中的思想精髓，并在潛移默化中提升對精神境界的追求。當(dāng)學(xué)生對文學(xué)作品的感悟能到達這樣一種境界，他們的文學(xué)品位也就自然而然地得到提升，于是在異彩紛呈的當(dāng)代文學(xué)潮流中，他們就不致于在復(fù)雜的文化潮流中迷失自我。

在我的教學(xué)班級，曾經(jīng)也有不少學(xué)生追求當(dāng)代的怪異小說、網(wǎng)絡(luò)小說，有的學(xué)生甚至在自修課偷偷地看《盜墓筆記》《斗羅大陸》等當(dāng)代流行的書籍，為了改變他們的閱讀品位，我把現(xiàn)當(dāng)代一些著名的書籍結(jié)合課堂介紹給學(xué)生，例如，學(xué)習(xí)了七年級下冊第四單元與藝術(shù)有關(guān)的文章，我把馮驥才的《維也納情感》介紹給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生去感受維也納這個藝術(shù)之都的藝術(shù)氛圍，感受奧地利民族的音樂靈感，以及維也納人民對自然的熱愛；學(xué)習(xí)了第六單元與動物有關(guān)的文章，我把姜戎的《狼圖騰》介紹給學(xué)生，讓學(xué)生從狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù)，狼對氣象、地形的巧妙利用，狼的視死如歸和不屈不撓，狼族中的友愛親情，狼與草原萬物的關(guān)系這些內(nèi)容中聯(lián)想到人類，進而思考人類歷史前進的腳步。慢慢地，我發(fā)現(xiàn)那些現(xiàn)時社會流行的書籍出現(xiàn)在班上的頻率越來越少，學(xué)生們課余飯后捧著閱讀的，大多是我們推薦的讀物和名著。

語文教材中蘊含著很豐富的人文精神與內(nèi)容，包含了中國五千年文化的精髓與世界先進文化，這些古今中外的文化精髓，包含了許多藝術(shù)元素，我們只要能夠好好發(fā)掘與利用，不僅教師本人能得到藝術(shù)的洗禮，豐富我們的涵養(yǎng)，學(xué)生還能在學(xué)習(xí)，鑒賞中品嘗藝術(shù)的盛宴，提升精神的追求，從而提高自身的修養(yǎng)和品位。

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