姚易彤

摘 ? 要：教師的教學(xué)直覺(jué)是教師個(gè)體在教學(xué)實(shí)踐中，依據(jù)自身對(duì)教學(xué)現(xiàn)象和教學(xué)理論的感悟，深刻洞察后未經(jīng)邏輯思考獲得解決問(wèn)題的能力。在鮮活的教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)直覺(jué)主要體現(xiàn)為非邏輯性、內(nèi)省性、預(yù)判性、創(chuàng)造性等四個(gè)基本特征。提升教師的教學(xué)直覺(jué)策略主要在于豐富“默會(huì)知識(shí)”體系，構(gòu)建教學(xué)直覺(jué);通過(guò)綜合運(yùn)用多維度感官系統(tǒng)，把握直覺(jué)沖動(dòng);體察反思自我，加速教學(xué)直覺(jué)的生成;注意教學(xué)直覺(jué)和教學(xué)邏輯之間的張力，合理運(yùn)用教學(xué)直覺(jué)。

關(guān)鍵詞：教師素養(yǎng);教學(xué)直覺(jué);非邏輯性;默會(huì)知識(shí)

中圖分類(lèi)號(hào)：G451.2 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1009-010X（2019）21/24-0027-06

隨著教師教學(xué)素養(yǎng)提升的訴求加劇，人們意識(shí)到謀求教師素養(yǎng)發(fā)展的關(guān)鍵是走進(jìn)教師內(nèi)心，并促使其自我意識(shí)的生成。就此，培育教師的內(nèi)生動(dòng)力就成為推進(jìn)教師教學(xué)素養(yǎng)的重要方面。教師的教學(xué)直覺(jué)作為內(nèi)生動(dòng)力的重要支撐，對(duì)于優(yōu)化教學(xué)活動(dòng)同時(shí)形成教學(xué)實(shí)踐智慧有著不可或缺的重要價(jià)值。教師的教學(xué)直覺(jué)自然就成為創(chuàng)造教學(xué)藝術(shù)性，促進(jìn)教師教學(xué)個(gè)性化、智慧化的重要內(nèi)容。

一、教師的教學(xué)直覺(jué)內(nèi)涵

（一）直覺(jué)的內(nèi)涵界定

直覺(jué)即直觀(guān)感覺(jué)，是指在沒(méi)有經(jīng)過(guò)邏輯推理的情況下對(duì)出現(xiàn)的新事物、新現(xiàn)象、新問(wèn)題而作出迅速識(shí)別、敏銳捕捉而深入洞察，進(jìn)而對(duì)事情產(chǎn)生直接的本質(zhì)理解和綜合的整體判斷。由于“直覺(jué)是一種能幫助我們深入對(duì)象內(nèi)部對(duì)其整體性做出迅速而直接體認(rèn)的感知能力?！币虼?，其強(qiáng)調(diào)的是身體的直接體認(rèn)性，它是以情感或情緒為基礎(chǔ)的非理性認(rèn)識(shí)，通過(guò)發(fā)揮感官的作用把握事物運(yùn)動(dòng)、遷延和生命的沖動(dòng)性。直覺(jué)能在動(dòng)態(tài)變換的事物發(fā)展過(guò)程中，利用身體感知去識(shí)別有效信息、把握本質(zhì)、獲得直覺(jué)性理解。直覺(jué)的本質(zhì)特征在于它能快速直接地理解和判斷問(wèn)題情境，因此也成為很多科學(xué)研究者所推崇的思維方式。如錢(qián)學(xué)森認(rèn)為“我建議把形象（直感）思維作為思維科學(xué)的突破口。因?yàn)樗坏└闱宄螅桶亚翱茖W(xué)的那一部分、別人很難學(xué)到的那些科學(xué)以前的知識(shí)，即精神財(cái)富，都可以挖掘出來(lái)，這將把我們的智力開(kāi)發(fā)大大地向前推進(jìn)一步?！闭捎谥庇X(jué)能快速?gòu)恼w上抓住問(wèn)題本質(zhì)的特征，因而為科學(xué)研究、藝術(shù)創(chuàng)造提供了強(qiáng)大的支持性。愛(ài)因斯坦總結(jié)自己對(duì)科學(xué)研究的認(rèn)識(shí)指出，“純粹的邏輯思維不能給我們?nèi)魏侮P(guān)于經(jīng)驗(yàn)世界的知識(shí)，一切關(guān)于實(shí)在的知識(shí)，都是從經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始，又終結(jié)于經(jīng)驗(yàn)?！币虼?，直覺(jué)為我們提供了科學(xué)探究世界的思路和方法，它推動(dòng)了整個(gè)人類(lèi)和科學(xué)事業(yè)的巨大飛躍。

直覺(jué)的相對(duì)概念是邏輯，所謂邏輯即“人們?cè)趯?shí)際思維過(guò)程中總結(jié)和提煉出來(lái)的關(guān)于思維的模式、規(guī)律和規(guī)則的學(xué)說(shuō)。”邏輯性的推理是按照階梯狀進(jìn)行，一步一步由嚴(yán)密的邏輯規(guī)則意識(shí)得出結(jié)論或答案的過(guò)程，其運(yùn)行機(jī)制是程序化;直覺(jué)則是運(yùn)用思維的跳躍性得出結(jié)果，從整體上作出直接把握，是無(wú)意識(shí)的自動(dòng)化行為。其本質(zhì)區(qū)別在于是否通過(guò)嚴(yán)密的邏輯推理得出結(jié)論。但直覺(jué)與邏輯絕非相互對(duì)立的關(guān)系，直覺(jué)是邏輯的質(zhì)變結(jié)果，是邏輯的高度簡(jiǎn)化和壓縮，它建立在一定的邏輯和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，并以隱性知識(shí)的形式存在于主體的頭腦中。而邏輯的生成也是以直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)，人的邏輯生成建立在直觀(guān)感受的基礎(chǔ)上，主體通過(guò)感受去認(rèn)識(shí)外部世界從而生成對(duì)世界的認(rèn)知。兩者有其天然優(yōu)勢(shì)也必有其局限性，直覺(jué)用于解決動(dòng)態(tài)性問(wèn)題，邏輯則更適合于原理性問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)邏輯與直覺(jué)的有機(jī)結(jié)合是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

（二）教師的教學(xué)直覺(jué)內(nèi)涵界定

教學(xué)作為一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其過(guò)程充滿(mǎn)不確定性和復(fù)雜性，在進(jìn)行教學(xué)決策時(shí)由于教學(xué)時(shí)間的有限性和教學(xué)情境的差異性，教學(xué)邏輯往往難以奏效，此時(shí)教師運(yùn)用教學(xué)直覺(jué)的無(wú)意識(shí)加工迅速作出判斷，更加高效快捷的加速教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。教學(xué)直覺(jué)是存在于教學(xué)過(guò)程中，發(fā)生、發(fā)展于教學(xué)實(shí)踐中，它是教師信念化、身體化的一種潛意識(shí)認(rèn)知，課堂情境是瞬息變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程，教學(xué)直覺(jué)則是運(yùn)用體認(rèn)性把握這種綿延的生命沖動(dòng)。筆者認(rèn)為：教師的教學(xué)直覺(jué)是教師個(gè)體在教學(xué)實(shí)踐中，依據(jù)自身對(duì)教學(xué)現(xiàn)象和教學(xué)理論的感悟，深刻洞察后未經(jīng)邏輯思考獲得解決問(wèn)題的能力。這種能力是發(fā)揮教師智慧、升華課堂情境、回歸教師內(nèi)心體驗(yàn)的方式更是創(chuàng)建師生心理融合共生的重要路徑。

根據(jù)以上對(duì)教師的教學(xué)直覺(jué)分析，從教學(xué)直覺(jué)的來(lái)源維度劃分可分為兩類(lèi)，一方面，教學(xué)直覺(jué)作為教師的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)是教師對(duì)整個(gè)教育實(shí)踐的整體性感知;另一方面，教學(xué)直覺(jué)是教師通過(guò)總結(jié)教育理論或參照優(yōu)秀教師的個(gè)案而生成，大部分是以默會(huì)知識(shí)的形式存在于教師頭腦中。教學(xué)直覺(jué)是在特定的時(shí)空關(guān)系中生成，“非邏輯性、創(chuàng)造性”是教師在教學(xué)中所表征出的外顯狀態(tài)。具備教學(xué)直覺(jué)的教師，不僅能創(chuàng)造性執(zhí)教、升華課堂境界，而且能創(chuàng)設(shè)良好的師生心理互動(dòng)，達(dá)到真、善、美的和諧統(tǒng)一。從水平層次上劃分，教學(xué)直覺(jué)從由低到高三個(gè)水平劃分。第一，初步感知問(wèn)題情境，敏感意識(shí)教學(xué)問(wèn)題階段。第二，洞察問(wèn)題情境，處理突發(fā)性教學(xué)情境階段。第三，融合共生、和諧統(tǒng)一階段。從教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)情境的復(fù)雜性角度分析，具備良好教學(xué)直覺(jué)的教師更能升華課堂價(jià)值。教師不經(jīng)過(guò)判斷推理、深思熟慮、嚴(yán)密整合而徑直指向問(wèn)題的最終結(jié)果，突破尋常的邏輯性推理的束縛，不受規(guī)律、原則的桎梏直接透過(guò)事物現(xiàn)象抓住本質(zhì)的能力，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的藝術(shù)性創(chuàng)造。

教學(xué)既是科學(xué)也是藝術(shù)，教育活動(dòng)想要充滿(mǎn)藝術(shù)性，既要遵循教學(xué)原則和規(guī)律也不能拘泥于此，必要時(shí)需沖破規(guī)則的桎梏，完成藝術(shù)創(chuàng)造，跳出邏輯性的束縛，實(shí)現(xiàn)直覺(jué)的創(chuàng)造。

二、教師教學(xué)直覺(jué)的特征

在具體的教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)直覺(jué)主要表現(xiàn)在一定的教學(xué)時(shí)間場(chǎng)景下，是教師的現(xiàn)場(chǎng)直覺(jué)意識(shí)的反應(yīng)和執(zhí)教能力的表現(xiàn)。同時(shí)，教學(xué)直覺(jué)是通過(guò)教師個(gè)人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)頓悟逐漸生成的。換言之，教學(xué)直覺(jué)勢(shì)必在教學(xué)實(shí)踐中體現(xiàn)，也必定在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)展。具備教學(xué)直覺(jué)的教師實(shí)踐是關(guān)照教師內(nèi)心體驗(yàn)、回歸教育靈性的重要路徑。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)直覺(jué)主要有以下四個(gè)基本特征。

（一）非邏輯性

與理性具有嚴(yán)密的邏輯性相反，非邏輯性是教學(xué)直覺(jué)的首要特征。教學(xué)的邏輯性遵循客觀(guān)存在和原則規(guī)律，運(yùn)用符號(hào)編碼作出嚴(yán)密的邏輯判斷，直覺(jué)的非邏輯性則突破了邏輯性的狹隘，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。一方面，教學(xué)直覺(jué)的非邏輯性不按照嚴(yán)密的邏輯推理獲得對(duì)事物的認(rèn)識(shí);另一方面，它是對(duì)邏輯性的高度壓縮和簡(jiǎn)化，運(yùn)用跳躍性的思維方式抓住教學(xué)問(wèn)題的核心。改變以往教學(xué)過(guò)程中，死板、僵化的結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)靈性的回歸。由于非邏輯性過(guò)程是思維的跳躍，是從現(xiàn)象到本質(zhì)的“飛躍”，是教師非智力性因素參與的結(jié)果，因此使得教學(xué)直覺(jué)在本質(zhì)上具備或然性，需要后期的邏輯或?qū)嵺`加以驗(yàn)證。教學(xué)直覺(jué)的非邏輯性產(chǎn)生機(jī)制也是由邏輯性的參與構(gòu)成，“人們普遍認(rèn)為直覺(jué)是一種非邏輯性加工。其實(shí)所謂的非邏輯性加工，不過(guò)是由于組塊內(nèi)的推理經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)而熟練，并濃縮成了一個(gè)整體（組塊）。這個(gè)知識(shí)是個(gè)人心目中的‘定律’。運(yùn)用這個(gè)定律進(jìn)行推理似乎是一種非邏輯性推理的過(guò)程。即是嚴(yán)密的一步步推理。”因此，直覺(jué)的非邏輯性也絕非憑空產(chǎn)生，它是建立在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中生成的組塊，出現(xiàn)突發(fā)性教學(xué)問(wèn)題時(shí)能在短時(shí)間內(nèi)迅速運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)生成的非邏輯性組塊組織教學(xué)，是心智高度內(nèi)化和壓縮的結(jié)果。直覺(jué)的教學(xué)也需要邏輯性的引導(dǎo)并加以驗(yàn)證，兩者相輔相成，在教學(xué)情境中共生。

（二）內(nèi)省性

教學(xué)直覺(jué)是以一種潛意識(shí)的形式存在于人腦中，具有高度內(nèi)省性。這種內(nèi)省化并非沒(méi)有原則和根據(jù)的臆造，而是由教師多年豐富經(jīng)驗(yàn)和反思為基礎(chǔ)得來(lái)。內(nèi)省化的直覺(jué)是不同于復(fù)雜的文字符號(hào)以顯性知識(shí)的形式傳遞給教師，而是以一種內(nèi)隱化知識(shí)形式存在于教師的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中。直覺(jué)的內(nèi)省性體現(xiàn)在兩方面，一方面，從行為角度分析，教學(xué)直覺(jué)知識(shí)是知識(shí)的使用與控制相分離的，它是一種無(wú)意識(shí)且難以言說(shuō)的存在;另一方面，從表征形式分析，教學(xué)直覺(jué)是“只可意會(huì)不可言傳”的知識(shí)，僅僅存在于個(gè)體認(rèn)知圖式中。“在科學(xué)領(lǐng)域里的直覺(jué)能力強(qiáng)，就能把帶有根本性的最重要的東西同其它那些多少是可有可無(wú)的廣博知識(shí)可靠地區(qū)分開(kāi)來(lái)，識(shí)別出那些能導(dǎo)致深邃知識(shí)的東西，而把其它許多充塞腦袋、并使它偏離主要目標(biāo)的東西撇開(kāi)不管?！敝庇X(jué)的內(nèi)省性就是將復(fù)雜無(wú)用的知識(shí)拋出腦外，利用腦中已有知識(shí)結(jié)構(gòu)做出判斷的過(guò)程?！爱?dāng)需要時(shí)及時(shí)反應(yīng)，身體的智慧讓我們的信息經(jīng)過(guò)大腦的情緒通道還沒(méi)有達(dá)到大腦皮層，在不經(jīng)過(guò)理性處理的情況下，就直接產(chǎn)生反應(yīng)?！眱?nèi)省的直覺(jué)不受邏輯性和時(shí)間序列的約束，在頭腦中建立自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，從整體上考察并調(diào)動(dòng)自己的全部有效知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)豐富的想象作出的敏銳而迅速的假設(shè)、猜想或判斷，它省去了一步一步分析推理的中間環(huán)節(jié)，而采取了“跳躍式”的形式。它是教師長(zhǎng)期積累下的一種教學(xué)升華，是思維過(guò)程的高度簡(jiǎn)化，但它卻清晰地觸及到事物的“本質(zhì)”。

（三）主觀(guān)能動(dòng)性

直覺(jué)作為一種非理性認(rèn)識(shí)，其必然有個(gè)體因素的參與?！爸庇X(jué)思維里面往往滲透著大量的情感和意志因素，這些因素起著強(qiáng)大的動(dòng)力作用，使思維主體把注意力高度集中在所要解決的問(wèn)題上，并能調(diào)動(dòng)所有的主觀(guān)因素。”因此，教師的教學(xué)直覺(jué)具有極強(qiáng)的主觀(guān)能動(dòng)性，其主要包括兩個(gè)方面。一方面，教師在進(jìn)行教學(xué)決策過(guò)程中具有極強(qiáng)的主體個(gè)性特征和情感、意志方面的參與，其決策結(jié)果帶有個(gè)體教學(xué)風(fēng)格的烙印。另一方面，教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)，主導(dǎo)整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，具備積極的主體能動(dòng)性。認(rèn)識(shí)活動(dòng)又是處于主客體兩方面相互作用的過(guò)程中，作為客觀(guān)方面，教學(xué)活動(dòng)受到一定的時(shí)間和空間的限制，主觀(guān)方面則受到教師個(gè)體所采取的行為方式或教學(xué)理論基礎(chǔ)等影響，教學(xué)活動(dòng)就是在主客觀(guān)相互作用下進(jìn)行的。因此，教師的教學(xué)直覺(jué)帶有主觀(guān)能動(dòng)性特征，這不僅僅是主體思維簡(jiǎn)化和優(yōu)化的結(jié)果，更是在情感與意志參與下生成的。但對(duì)直覺(jué)主觀(guān)能動(dòng)性的運(yùn)用絕非任意選擇或隨意判斷而來(lái)，它是尊重學(xué)生主體，要求師生深度參與其中，達(dá)到教學(xué)和諧的境界。

（四）創(chuàng)造性

教學(xué)活動(dòng)作為一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它不是靜止的、孤立的、不變的。正因?yàn)槠溥\(yùn)動(dòng)性，使得教學(xué)直覺(jué)需要發(fā)揮其創(chuàng)造性特征。教學(xué)直覺(jué)的創(chuàng)造性是教師隨時(shí)突破教案、教學(xué)計(jì)劃的要求，改變純理性思辨的邏輯使得教學(xué)過(guò)程更具備靈活性和創(chuàng)生性的特質(zhì)。直覺(jué)的跳躍性思維有利于創(chuàng)造性的生成更能培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和興趣。很多情況下教學(xué)直覺(jué)的創(chuàng)造性更是考驗(yàn)教師智慧和專(zhuān)業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)。以往的教學(xué)活動(dòng)都尊崇目標(biāo)化、任務(wù)化，但一味循規(guī)蹈矩的教學(xué)會(huì)存在被常規(guī)思維牽制，阻礙思維的進(jìn)一步發(fā)展的情況，忽視個(gè)性化的培養(yǎng)，教學(xué)直覺(jué)的創(chuàng)造性特征則是升華教學(xué)境界，沖破思維桎梏的重要途徑?！罢嬲膶W(xué)習(xí)從來(lái)就不只是純粹的智力增長(zhǎng)：當(dāng)我們獲得的知識(shí)、價(jià)值和技術(shù)與我們自身的成長(zhǎng)相聯(lián)系才是真正的學(xué)習(xí)?！币虼?，一味的灌輸教學(xué)目標(biāo)不是學(xué)習(xí)目的，創(chuàng)造性的教學(xué)符合核心素養(yǎng)的要求。教學(xué)情境的復(fù)雜多變性要求教師在教學(xué)過(guò)程中必須具備直覺(jué)的創(chuàng)造性特質(zhì)，它不僅使得教師的教學(xué)更具備個(gè)性化和智慧化，更是培養(yǎng)師生間良好互動(dòng)的重要橋梁。教學(xué)直覺(jué)，使得教師的創(chuàng)造潛能得到最大程度的實(shí)現(xiàn)和課堂生命價(jià)值的彰顯。俗語(yǔ)“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，直覺(jué)的作用就是將邏輯無(wú)法達(dá)到的目標(biāo)通過(guò)非邏輯活動(dòng)實(shí)現(xiàn)?！皠?chuàng)造性靈感往往是在循常思索基礎(chǔ)上的反常得之。在創(chuàng)造過(guò)程中觸發(fā)靈感的信息，無(wú)論是來(lái)自外部的偶然機(jī)遇，還是腦內(nèi)的思想閃光，都包含著事先沒(méi)有意識(shí)到的事物的某種本質(zhì)聯(lián)系。因此它們能突破常規(guī)思路，開(kāi)辟新的境界，成為文藝創(chuàng)作、科學(xué)創(chuàng)造的催化劑。”教學(xué)是門(mén)藝術(shù)，教學(xué)的藝術(shù)性得益于其創(chuàng)造性，擁有勇于突破桎梏和枷鎖的束縛，抓住課堂的生命本質(zhì)，達(dá)到融通、自由和美的境界。如果說(shuō)傳統(tǒng)的教學(xué)是按照教學(xué)計(jì)劃實(shí)施教學(xué)活動(dòng)，那么具備教學(xué)直覺(jué)的非邏輯性則是教師突破時(shí)空和教案的束縛，省略中間推理的步驟，發(fā)揮教學(xué)靈性的創(chuàng)造。

三、教師教學(xué)直覺(jué)的提升策略

基于以上認(rèn)識(shí)，從教學(xué)直覺(jué)的動(dòng)機(jī)和情境來(lái)分析，教學(xué)直覺(jué)是出乎教師意外的情境利用非理性認(rèn)知而積極解決問(wèn)題的能力?！爸庇X(jué)屬于非理性認(rèn)識(shí)范圍。這種認(rèn)識(shí)，建立在認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)知圖式之上，并與主體的現(xiàn)有知識(shí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、主體情感、環(huán)境誘導(dǎo)等密切聯(lián)系。是對(duì)客現(xiàn)事物的本質(zhì)及規(guī)律作出直接的結(jié)論式的認(rèn)識(shí)。”因此，提升教師的教學(xué)直覺(jué)可從這幾方面分析。

（一）豐富“默會(huì)知識(shí)”的體系，構(gòu)建教學(xué)直覺(jué)

直覺(jué)具有普遍性，直覺(jué)的生成是在知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成和進(jìn)行的。“默會(huì)知識(shí)是主觀(guān)性的、體悟的、非語(yǔ)言性的、非明言性的知識(shí)，是以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、熟練技能、組織文化、風(fēng)土人情的形式存在的。‘默會(huì)知識(shí)’支撐工作的迅捷性、準(zhǔn)確性，導(dǎo)向直覺(jué)地解釋適當(dāng)?shù)膯?wèn)題情境?！蹦瑫?huì)知識(shí)是教師的知識(shí)冰山隱含在水中的部分，具有高度的內(nèi)隱性、復(fù)雜性和情境性，是考量教師實(shí)踐能力的標(biāo)準(zhǔn)。教師的教學(xué)直覺(jué)是建立于默會(huì)知識(shí)之上，通常默會(huì)知識(shí)越豐富，經(jīng)驗(yàn)越豐富，教師的教學(xué)直覺(jué)越有效。默會(huì)知識(shí)的構(gòu)建是形成教學(xué)直覺(jué)的條件，它不通過(guò)語(yǔ)言、文字傳遞而是經(jīng)過(guò)教師自我過(guò)濾篩選出適合主體的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建，通過(guò)教師身體直覺(jué)體驗(yàn)獲得，大多以隱性知識(shí)的形式存在于教師頭腦中。默會(huì)知識(shí)的生成是教師在長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上，運(yùn)用轉(zhuǎn)瞬即逝的直覺(jué)升華課堂，在一瞬間把握事情的本質(zhì)，體驗(yàn)流動(dòng)不息的生命課堂的價(jià)值，它是導(dǎo)向教學(xué)直覺(jué)的路徑。默會(huì)知識(shí)是同直接的理論性知識(shí)互補(bǔ)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的不確定性和不完整性，這類(lèi)知識(shí)需要在實(shí)踐中不斷修正，它們不具備嚴(yán)密邏輯性，通過(guò)調(diào)整、升華導(dǎo)向教學(xué)直覺(jué)的生成。因課堂情境的不確定性使得默會(huì)知識(shí)帶有極強(qiáng)的非邏輯性，只能通過(guò)身體體驗(yàn)或直覺(jué)判斷生成。“心理學(xué)的研究表明，直覺(jué)、頓悟和想象等無(wú)意識(shí)行為是需要一定量的有意識(shí)行為作為基礎(chǔ)的，經(jīng)過(guò)一定的積累和沉淀性才能轉(zhuǎn)化為無(wú)意識(shí)。”較之理論知識(shí)的邏輯性和規(guī)律性特點(diǎn)，默會(huì)知識(shí)更容易促成教學(xué)直覺(jué)的迅速生成，加強(qiáng)教學(xué)直覺(jué)判斷的準(zhǔn)確性和應(yīng)對(duì)復(fù)雜情緒處理能力的構(gòu)建。

（二）運(yùn)用多維度感官系統(tǒng)，把握直覺(jué)沖動(dòng)

直覺(jué)作為一種感知能力，其與感官系統(tǒng)有著緊密聯(lián)系?！爸庇X(jué)是一種認(rèn)知方式，表現(xiàn)為對(duì)思想、感覺(jué)、感官（與深層感知相聯(lián)系的）、理解、解釋世界的方式等。直覺(jué)不僅來(lái)源于專(zhuān)業(yè)知識(shí)，也來(lái)源于感覺(jué)?！苯虒W(xué)活動(dòng)是教師喚醒學(xué)生多維度的感知覺(jué)讓學(xué)生全身心參與課堂的特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程，教師通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多種感觀(guān)系統(tǒng)接收到學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)進(jìn)而觸動(dòng)其感知性體驗(yàn)，敏銳意識(shí)到學(xué)生的感知觸點(diǎn)，從而捕捉其興奮點(diǎn)。因此，教師應(yīng)在教學(xué)中保持積極的精神狀態(tài)，將個(gè)體感知覺(jué)和思維狀態(tài)調(diào)整到最佳，隨時(shí)敏銳洞察到課堂信息，激起直覺(jué)性沖動(dòng)，這種沖動(dòng)會(huì)引起教師的直覺(jué)創(chuàng)造性活動(dòng)，將部分信息整合在一起，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)課堂的創(chuàng)生活動(dòng)。“任何發(fā)展，尤其是人的創(chuàng)造性活動(dòng)發(fā)展的最高點(diǎn)所固有的獨(dú)特的明顯性和緊張性，促使將突發(fā)的醒覺(jué)從思維的整個(gè)鏈條中區(qū)別開(kāi)來(lái)?！本邆浣虒W(xué)直覺(jué)的教師通過(guò)身體體驗(yàn)調(diào)整自身的創(chuàng)造最高點(diǎn)，激發(fā)思維的覺(jué)醒，而后根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)整個(gè)情境進(jìn)行分析、判斷從而初步做出決策。綜合利用多維度的感官系統(tǒng)，一方面要調(diào)整自身的直覺(jué)意識(shí)和心理狀態(tài)，直覺(jué)意識(shí)即“人對(duì)直覺(jué)與直覺(jué)價(jià)值的一種認(rèn)識(shí)以及由此而形成的對(duì)待直覺(jué)的態(tài)度，還有以此態(tài)度來(lái)確定與調(diào)整自己的認(rèn)識(shí)方向的一種心理態(tài)勢(shì)。”樹(shù)立直覺(jué)意識(shí)是構(gòu)建靈敏直覺(jué)的基礎(chǔ)，將多維度感觀(guān)通道打開(kāi)。另一方面樹(shù)立“直覺(jué)效能感”，即對(duì)自身直覺(jué)有效性的自信程度。具備直覺(jué)自信的教師更能發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)選擇可信度高的直覺(jué)體驗(yàn)使得課堂呈現(xiàn)出行云流水般的自然貫通，師生之間真情交融、共同參與，達(dá)到真、善、美的和諧統(tǒng)一。

（三）體察反思自我，加速教學(xué)直覺(jué)的生成

從洞察到想象再到頓悟是直覺(jué)形成的漸進(jìn)過(guò)程，其中體察反思是頓悟的過(guò)程也是加速教學(xué)直覺(jué)生成的關(guān)鍵。當(dāng)教師遇到洞察情境和提取默會(huì)知識(shí)都無(wú)法解決的問(wèn)題時(shí)，就應(yīng)該靜心冥想，在一段時(shí)間的思考后突然澄清的過(guò)程則是體察反思自我。直覺(jué)和邏輯解決不了的問(wèn)題，要經(jīng)過(guò)頓悟來(lái)完成，對(duì)無(wú)序知識(shí)的梳理和猜想，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)感悟和眼前材料加以判斷得出其規(guī)律與奧妙。體察與反思自我是形成教學(xué)直覺(jué)準(zhǔn)確性的前提和基礎(chǔ)，也是成為專(zhuān)家型教師的必備條件。體察反思的路徑，首先是正確對(duì)待和調(diào)整生成直覺(jué)的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，“心理學(xué)家認(rèn)為，靈感或頓悟都是科學(xué)家和藝術(shù)家在創(chuàng)造過(guò)程達(dá)到高潮階段出現(xiàn)的一種最富有創(chuàng)造性的思維心理狀態(tài)。”教師的直覺(jué)產(chǎn)生于緊張的心理狀態(tài)，是獨(dú)有創(chuàng)造性的表現(xiàn)，也是教師積極生成直覺(jué)意識(shí)從自發(fā)到自覺(jué)的標(biāo)志。其次是自我反思意識(shí)的生成，“在日常教學(xué)中，教師積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)反思把零散的、不系統(tǒng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成教師實(shí)踐知識(shí)?！斌w察反思的前提是經(jīng)驗(yàn)的積累，教師通過(guò)反思行為將孤零的教學(xué)片段歸納總結(jié)后生成習(xí)慣化、自動(dòng)化的思維，以隱性知識(shí)的形式存儲(chǔ)于頭腦中，用于相似情境時(shí)便于提取，為教師直覺(jué)生成提供質(zhì)量保障。最后是“直覺(jué)效能感”的樹(shù)立，教師對(duì)自身直覺(jué)能力的自信程度，是直接影響教師能否出色的完成一堂課的關(guān)鍵因素。通過(guò)積淀豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和反思實(shí)踐后生成的默會(huì)知識(shí)是教師體察反思自我，樹(shù)立直覺(jué)效能感的關(guān)鍵。

（四）注意教學(xué)直覺(jué)和教學(xué)邏輯之間的張力

教學(xué)直覺(jué)的迅捷性和思維的跳躍性在教學(xué)創(chuàng)造中發(fā)揮著不可或缺的作用，然而其特征也使它有自身無(wú)法克服的局限性。愛(ài)因斯坦曾對(duì)其友人說(shuō)過(guò)“我從直覺(jué)來(lái)回答，并不囿于實(shí)際知識(shí)，因此，大可不必相信我?！敝庇X(jué)具備預(yù)判性但并非所有的教學(xué)實(shí)踐都需要直覺(jué)性的參與，特別是真理性問(wèn)題的教學(xué)是不需要直覺(jué)思維的。直覺(jué)是以知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，而很多知識(shí)經(jīng)驗(yàn)又是通過(guò)邏輯思維獲得的結(jié)果，由此看來(lái)直覺(jué)離不開(kāi)邏輯，直覺(jué)與邏輯為互補(bǔ)關(guān)系。因此，要處理好教學(xué)直覺(jué)與教學(xué)邏輯之間的關(guān)系，當(dāng)教師過(guò)分注重教學(xué)直覺(jué)時(shí)會(huì)造成教學(xué)盲目和自大行為，影響理性的邏輯判斷和教學(xué)正常活動(dòng)的進(jìn)行。教師盲目相信自己的直覺(jué)容易陷入誤區(qū)，如對(duì)一個(gè)學(xué)生的刻板效應(yīng)或?qū)σ粋€(gè)群體的首因效應(yīng)，導(dǎo)致教師的錯(cuò)誤判斷、極易破環(huán)教師和學(xué)生之間的和諧氛圍。在處理直覺(jué)與邏輯關(guān)系時(shí)，既要解放理性追求事物發(fā)展的本質(zhì)，又要不盲目受到慣習(xí)思維的控制隨意采取決斷。如若喪失對(duì)教學(xué)直覺(jué)的使用則會(huì)造成教師失去教學(xué)想象力和主觀(guān)判斷性，對(duì)教學(xué)事件的主觀(guān)認(rèn)知和細(xì)節(jié)性的關(guān)注，過(guò)分注重教學(xué)活動(dòng)是否完全按照教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行，忽視生命課堂的實(shí)現(xiàn)，缺少教學(xué)洞察力。教師需要有意識(shí)地培養(yǎng)自己的感知能力，正確運(yùn)用直覺(jué)和邏輯相結(jié)合的方法，發(fā)揮其相輔相成的作用，避免唯“邏輯論”或“直覺(jué)論”。把握教學(xué)直覺(jué)和教學(xué)邏輯之間的張力是教師優(yōu)化思維，升華課堂，形成自身教學(xué)風(fēng)格的重要路徑。

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