拉巴卓瑪

[摘 ?要：自新課程改革以來(lái)，給枯燥沉悶的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)注入了新的生機(jī)與活力，小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣大大的提高了，但是還有大多數(shù)的小學(xué)語(yǔ)文課堂還是那么沒(méi)有一點(diǎn)生氣，不能給小學(xué)語(yǔ)文課堂帶來(lái)耳目一新的變化。大部小學(xué)生依然是少主動(dòng)參與，多是被動(dòng)接受;少自我意識(shí)，多依附他人。學(xué)生依然是被縛在教師—教材—課堂這個(gè)圈子中，不敢越雷池半步，而我們的小學(xué)語(yǔ)文教師也依然還是全身心地投入在自己精心設(shè)計(jì)的教案當(dāng)中，一個(gè)又一個(gè)地拋出看似華美而又沒(méi)有多大實(shí)際教學(xué)效果的提問(wèn)。一節(jié)課下來(lái)看似“熱熱鬧鬧”其實(shí)是枯燥無(wú)味，長(zhǎng)此以往會(huì)讓很多學(xué)生在思想、個(gè)性上受到抑制，更是無(wú)法快樂(lè)的學(xué)習(xí)語(yǔ)文。要改變小語(yǔ)文課堂的這一現(xiàn)狀，關(guān)鍵還是在教師，那么教師又應(yīng)該如何讓小語(yǔ)文課堂更加充滿魅力呢？

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;課堂教學(xué);注意問(wèn)題]

一、要繼承傳統(tǒng)，改變教學(xué)方式問(wèn)題

新事物的建立往往是建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的，不一定需要建立在一個(gè)斷裂的基礎(chǔ)上，只要不與新概念發(fā)生根本性的沖突，許多傳統(tǒng)的方法就必須繼承和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)并不意味著放棄傳統(tǒng)教學(xué)。另一方面，強(qiáng)調(diào)自我體驗(yàn)并不一定意味著放棄教師的指導(dǎo)和激勵(lì)作用，有些教師給予學(xué)生正確和錯(cuò)誤的判斷，以反映學(xué)生的民主和平等。因此，它們嚴(yán)重偏離了教材作者的正確合理的價(jià)值取向、創(chuàng)作意圖和編輯的布局意圖。

事實(shí)上，許多傳統(tǒng)的教學(xué)方法是可以完全延續(xù)的，這些傳統(tǒng)的教學(xué)方法是在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中積累起來(lái)的，是智慧的結(jié)晶，是科學(xué)的提煉。教育教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)新，但這種改革創(chuàng)新往往是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，實(shí)踐丟掉舊的、傳統(tǒng)教育方法是違反教育規(guī)律和辯證法的，在具體操作中肯定行不通。

二、知識(shí)能力和人文教育問(wèn)題

工具性與人文性的結(jié)合是新課程的一個(gè)重要理念，也是一種語(yǔ)言。文學(xué)的重要特點(diǎn)是：在語(yǔ)文教學(xué)中，教育學(xué)生正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀是我們義不容辭的責(zé)任。但是，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育的人文主義，不應(yīng)忽視語(yǔ)文的工具性，不應(yīng)放棄基礎(chǔ)知識(shí)，也不應(yīng)以弱化語(yǔ)文能力培養(yǎng)的為重，有的教師沒(méi)有很好的比例感，過(guò)分強(qiáng)調(diào)課堂人文教育，不應(yīng)忽視語(yǔ)文的功能性。在語(yǔ)言基礎(chǔ)的實(shí)施過(guò)程中，課堂上的一些老師經(jīng)常圍繞著這個(gè)問(wèn)題：你意識(shí)到了什么？你讀了什么？你想對(duì)他說(shuō)什么？在這一過(guò)程中，我們忽視了聽力和閱讀的訓(xùn)練，忽視了對(duì)語(yǔ)言文字的理解，把語(yǔ)文課變成了一門思想道德課。

語(yǔ)言是一門工具性很強(qiáng)的基礎(chǔ)學(xué)科，尤其是低年級(jí)的語(yǔ)言，工具性更為明顯，因此必須摒棄赤裸裸的人文教育，避免直接的精神折磨，運(yùn)用真實(shí)、自然、含蓄的藝術(shù)手段，使學(xué)生體驗(yàn)到情感的力量和思想的輝煌。

三、多元解讀與價(jià)值取向問(wèn)題

語(yǔ)文的許多教學(xué)內(nèi)容是多元化的。新課改強(qiáng)調(diào)尊重每一位學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的不同理解。這本身并不是錯(cuò)誤的，但并不意味著學(xué)生可以理解一切。在具體的課堂教學(xué)中，對(duì)多元理解的誤解現(xiàn)象主要表現(xiàn)在：一是對(duì)多元理解的誤解為想如何理解就怎么理解;二是對(duì)多元理解的誤解為沒(méi)有核心思想或主要觀點(diǎn)，把握部分片面理解，舍本求末;第三，教師不能以多元理解否定學(xué)生的意見，也不能利用自己的主觀性理解，影響學(xué)生的理解，這種誤解明顯違背了尊重多元理解的初衷，很不利于學(xué)生正確理解課本。

本人認(rèn)為，多元是有一定限度的，好比靶子上有大小不等的圓一樣。打靶時(shí)，打中靶心就是優(yōu)等，解讀文本時(shí)，打中靶心就是理解了課文的核心，打在核心的外圍，就是七八環(huán)，三四環(huán)，還可以肯定，再往外，脫了靶，那就嚴(yán)重偏離了目標(biāo)，與目標(biāo)分道揚(yáng)鑣，甚至背道而馳了。因此，在提倡多元理解時(shí)，教師不應(yīng)無(wú)原則妥協(xié)，不發(fā)表意見不同意。

四、文本語(yǔ)言和媒體圖像問(wèn)題

在小語(yǔ)文教學(xué)中，正確使用多媒體課件是完全無(wú)可爭(zhēng)辯的。然而，目前許多教師對(duì)情境教學(xué)有依賴，特別是在公共課上，往往是一幅又一幅的圖像，學(xué)生學(xué)習(xí)的語(yǔ)文如看電視，有些用法只是用圖像來(lái)驗(yàn)證語(yǔ)言材料，教學(xué)效果并不理想，原來(lái)學(xué)生可以用語(yǔ)言材料來(lái)發(fā)展自己的獨(dú)特性、想象力。由于過(guò)早、機(jī)械和相應(yīng)的形象出現(xiàn)，學(xué)生不再需要想象，沒(méi)有能力去想象，沒(méi)有時(shí)間和空間去想象。當(dāng)然，我不反對(duì)多媒體圖像的使用，而反對(duì)隨意使用“表演風(fēng)格”，不談方式和方法，不考慮實(shí)際需要，在使用圖像課件時(shí)，要把握兩個(gè)原則：一是不淡化語(yǔ)言的閱讀理解，二是不限制和扼殺學(xué)生想象。教學(xué)中最重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和想象能力，以腳踏實(shí)地的方式進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練。

五、鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)和否定批評(píng)問(wèn)題

新課程改革強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生，民主平等地對(duì)待他們。充分肯定和表?yè)P(yáng)學(xué)生，給他們信心，這是不對(duì)的，因?yàn)槌砷L(zhǎng)中的中小學(xué)生確實(shí)需要更多的肯定和贊賞，給他們信心、力量和勇氣。但是，尊重學(xué)生、民主平等對(duì)待學(xué)生，并不意味著他們不能被質(zhì)疑、批評(píng)、拒絕和否認(rèn)，特別是知識(shí)的錯(cuò)誤和原則的問(wèn)題，也不能被容忍和縱容，這一點(diǎn)應(yīng)該毫不猶豫地指出。目前，課程改革，即觀念發(fā)生了變化，有的老師不敢批評(píng)學(xué)生，怕被人說(shuō)成是對(duì)學(xué)生熱情的打擊，學(xué)生不民主，不平等，師生關(guān)系不和諧。避免心理傷害和精神痛苦，防止自尊心受到傷害是對(duì)學(xué)生的出發(fā)點(diǎn)是好的，但我們學(xué)生在生活中一點(diǎn)挫折感不能忍受，一點(diǎn)心理壓力也不能承受。這樣的心理又健康嗎？自尊心這東西，總是小心翼翼的照顧它，它會(huì)變得越來(lái)越脆弱，越來(lái)越無(wú)法承受刺激。如果一個(gè)學(xué)生連幾句批評(píng)的話都沒(méi)有勇氣承受，他又怎么能面對(duì)未來(lái)曲折的道路和坎坷的人生呢？又如何與生活中的困難和挫折作斗爭(zhēng)？當(dāng)然，批評(píng)也要注意方式和方法，這也是必須注意的。

總之，在課程改革的進(jìn)程中，舊的問(wèn)題、舊的矛盾解決了，新的問(wèn)題、新的矛盾又會(huì)出現(xiàn)。無(wú)論問(wèn)題有多復(fù)雜，矛盾有多尖銳，只要我們始終堅(jiān)持多思考，多實(shí)踐，就一定能解決好小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中遇到的問(wèn)題。

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