薛夢緣

摘要：韓愈是一名偉大的政治家、思想家和文學家，同時也是一名非常偉大的教育家。他的教育思想對中國后世的教育影響非常深遠，被后人稱之為偉大的教育學家。

本文分析了韓愈的教育思想，找出韓愈對教師的見解，為以后現(xiàn)代化的教育提供了一些有用的經(jīng)驗和可靠的理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：韓愈;教育思想;教師;教學;人才

前言

韓愈是一個具有遠大抱負的人，他的一生都是以天下為已任，始終奉行“達則兼濟天下”的原則。當他被貶為連州山陽令和到潮州做刺史的時候，也沒有失去報國之志，仍然關(guān)注人民的疾苦，注重國家的教育事業(yè)。韓愈一生為教育做出了重大貢獻，體現(xiàn)出超出常人的勇氣，他還敢于為天下先，敢于言常人不能所之苦;敢于為師立說，為師正名;敢于以身作則，興辦州學，投身于實際的教育中;他的一系列教育思想和行為，為后人贊頌。他在教育上的思想是具有先進性的，他的教育思想至今也仍有著旺盛的生命力，值得我們?nèi)W習和研討。

《師說》是韓愈論師道的重要教育論著，貞元十八年（802年）寫成并公開發(fā)表。韓愈從貞元十二年（796年）在汴州任觀察推官開始接受學生，到貞元十八年任四門博士接受更多學生，其教育活動前后六年。這些教育活動引起較大的社會反響。有部分人積極贊成從師學道，而更多的人則激烈反對有師與弟子的名義，焦點集中在師道問題上。為了讓世人重視尊重老師，尊重教育，就需要解決教育思想這個關(guān)鍵問題。

一、論師

（一）關(guān)于教師的見解是教育思想史中寶貴遺產(chǎn)

韓愈在教育史上最突出的貢獻是關(guān)于“師道”的具體論述?！稁熣f》提出的新觀點，對當時士大夫的舊思想是一次極大的沖擊?！稁熣f》這是他從“衛(wèi)道”的角度去出發(fā)，這種精神與其在古文運動中的“文以載道”的思想是完全一致的。

（二）教師的重要性和必要性

對于崇尚儒學的韓愈來說，社會的進步向上是理想，要實現(xiàn)這樣的理想就要靠人人的進步，而人人的進步離不開教師。教師的職責和意義是在于傳道、授業(yè)和進行解惑。

（三）求“師”的標準

韓愈認為，求師的目的是為了學“道”，辦法是“學無常師”。韓愈對于“師”的理解可以說是我國教育思想當中非常寶貴的財富。從他對“師”的準則中便可看出，他認為真正的教師不但要助學生解惑，還應(yīng)該教會他們學習的態(tài)度。而我們求師也要“道之所存，師之所存”。這種思想一直被后人所傳頌和發(fā)揚。而且對我們現(xiàn)在的教育也具有非常重要的意義。

二、教育目的

韓愈的政治主張是儒家的“仁義之道”和“三綱”“六紀”。他對人才的規(guī)格是有要求的：忠君、清政、兼理法和繼傳統(tǒng)等幾個要點。韓愈把《大學》里講述的“修齊治平”的觀點，進行進一步闡述使之目標標準化，自韓愈起《大學》的地位被提高了，同時韓愈也在《原道》里引用了《大學》里的一句話：古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心，先誠其意。“古之所謂正心而誠其意者，將以有為也”從這句可以看出修心養(yǎng)性是成事之本，強調(diào)“誠意”和“正心”的目的是齊家治國平天下。

三、教育內(nèi)容

韓愈對教育的要求是全面的，不僅有德的修養(yǎng)，還有藝的訓(xùn)練。他教學的目的在于“修先王之道”，而其途徑則是“讀六藝之文”。韓愈以儒學為教學的指導(dǎo)思想，嚴格選擇學習內(nèi)容。

（一）道德教育

人們所說的“仁、義、智、信、禮”，是道德教育的一部分，韓愈提出“仁、義、智、信、禮”在儒家的思想史上，具有非常深遠的影響。

（二）知識教育

韓愈有說“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也?！彼^的“道”即儒家的道統(tǒng)，儒家的基本思想和精神內(nèi)容，所謂的“業(yè)”是儒家的經(jīng)書和六藝，而所謂的“惑”是指學生對教師所傳之道和所傳之業(yè)有所疑問，這是知識教育的基礎(chǔ)。

（三）政治教育

我們在前面說到很多次，韓愈是典型的儒家弟子，所以他本著儒家知識分子的使命，以儒家思想的衛(wèi)道而自居來恢復(fù)儒家道統(tǒng)，捍衛(wèi)儒學的統(tǒng)治和儒學思想的傳作。

四、對于現(xiàn)代教育的深刻啟示

“學古以鑒今”韓愈的考育思想對教育有著非常重要的意識，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）強調(diào)德育，兼職全面的教師職責

教育的目的是在于傳授相關(guān)的知識和技能，更關(guān)注的是學生的人格發(fā)展，使其能夠全面地發(fā)展，當前經(jīng)濟建設(shè)大潮的背景，我國的教育實踐，教師往往忽視自己的傳道的職責，而將關(guān)注點放在“授業(yè)”和“解惑”上，這樣也忽略了學員的人格培養(yǎng)，長此以往也不利于學員的全面發(fā)展，教育的重要的作用是促進人的全面發(fā)展。

（二）建立一個和諧的師生關(guān)系

韓愈認為師生關(guān)系并不是一成不變的，聞道有先后，專業(yè)領(lǐng)域的不同，社會閱歷的不同，彼此之間可以相互學習.因此，在現(xiàn)代教學過程中，需要充分地調(diào)動教師和學生的積極性，充分肯定學生的長處和優(yōu)點，并在教學的過程中共同進步，克服課堂上的教師為主體的教學弊端，提高學生的核心地位，使他們能夠由被動走向主動，形成一個好學和樂學的學風。

（三）注重學生差異，因材施教

在現(xiàn)代教育當中，采取因材施教，教師根椐學員的情況，揚長補短，使學生能夠獲得最佳的發(fā)展，教師首先要對學生要有一個很深入的了解，包括其學習特點和方式等，都做到心中有數(shù)，其次要根椐學生的不同特點，采用有的放矢，靈活多變，激發(fā)其學習的動機，調(diào)動學習的積極性，不斷地取得進步。

（四）提倡反思學習

韓愈推崇反思學習，就是提出“行成于思，毀于隨”，反思是學生在學習生活不可缺少的一部分，因此，學生在自身的思維和結(jié)果過程中要進行檢驗。建構(gòu)主義學者認為學習不要被動和機械式的接受，需要學生進行對自己活動過程中的反省和思想，不難看出，學習中的反思就像是生體在吸收養(yǎng)份，是無法替代的。

五、結(jié)論

韓愈不僅是一個偉大的文學家和政治家，同時也是一個偉大的教育家，他的的教育思想對后世的影響非常深遠，他的教育思想是比較系統(tǒng)的論述人才與教育的各個方面，而且具有非常深刻的觀點，韓愈的教育思想大致可以歸納為：為實現(xiàn)“古道”而提出的教育目，另一個是與人性的觀點相關(guān)系的教育作用;尊師重道的“師說”;同時在《進學解》里及長期進行教育實踐過程中總結(jié)出來的教學經(jīng)驗。

參考文獻

[1]游國恩、李易選注：《韓愈詩選》，人民文學出版社，1957年版。

[2]朱東潤：《韓愈傳》，中華書局，1960年版。