何睿

摘要：教育的根本宗旨是培育人.所以，在教育從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的進(jìn)程中，美育顯示了愈加重要的作用。語(yǔ)文是集思想性、工具性、藝術(shù)性、科學(xué)性、人文性于一體的學(xué)科，有著它的特殊性。因而我們語(yǔ)文教師在進(jìn)行審美教育時(shí)，就應(yīng)“因殊利導(dǎo)”，采取不同的方式。筆者認(rèn)為可以從宏觀上將其分為兩種形式：外表美和內(nèi)涵美

關(guān)鍵詞：審美教育;因勢(shì)利導(dǎo);外表美;內(nèi)涵美

馬克思曾說(shuō)，“人也按照美的規(guī)律來(lái)塑造”，“以美育人，育人以美，育美的人”是美育的通俗解釋。仔細(xì)思之，教育的根本宗旨是培育人，所以，在教育從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的進(jìn)程中，美育顯示了愈加重要的作用。

小學(xué)語(yǔ)文是基礎(chǔ)教育中最為基礎(chǔ)的學(xué)科，更是一門人文性很強(qiáng)的學(xué)科?！缎W(xué)語(yǔ)文九年義務(wù)教學(xué)大綱》指出：“小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的目的是指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，使學(xué)生具有初步的聽說(shuō)，讀寫能力?！庇纱丝梢?，語(yǔ)文是集思想性、工具性、藝術(shù)性、科學(xué)性、人文性于一體的學(xué)科。

足見，語(yǔ)文學(xué)科有著它的特殊性，因而我們語(yǔ)文教師在進(jìn)行審美教育時(shí)，就應(yīng)“因殊利導(dǎo)”，采取不同的方式。故而，審美教育在語(yǔ)文教學(xué)中就有了不同的表現(xiàn)形式，筆者認(rèn)為可以從宏觀上將其分為兩種形式：外表美和內(nèi)涵美。

一、外表美：

所謂外表美，實(shí)際上就是在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育的客觀條件，即教師、教材、課堂三個(gè)主要方面。

（一）、教師——美的形象大使

眾所周知，教師是人類靈魂的工程師。在教學(xué)和教育過程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。教師的審美示范對(duì)學(xué)生審美素質(zhì)的發(fā)展具有潛移默化的影響。根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，在小學(xué)階段猶為明顯。

著名教育家黑格爾說(shuō)過：“教師是孩子們心中最完美的偶像?！毙W(xué)生的這種“好模仿”、“向師性”決定了教師是他們的自覺或不自覺的模仿榜樣。這樣，我們教師自然就應(yīng)成為美的形象使者。作為新世紀(jì)的小語(yǔ)教師，就必須要是“真、善、美”的化身，這樣才能為孩子們起好導(dǎo)向作用。

1、教態(tài)美，指教師在教學(xué)活動(dòng)中的整潔、美觀的衣著，大方、得體的動(dòng)作，從容、親切的神態(tài)。換句話說(shuō)，就是教師的形象能給學(xué)生一種外觀美的享受。

2、語(yǔ)言美，指教師在精心設(shè)計(jì)教法的前提下，在教學(xué)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的敏捷、嚴(yán)密而機(jī)智的思維能力;聲情并茂、條理清晰、邏輯性強(qiáng)，簡(jiǎn)潔、明了具有幽默感的語(yǔ)言表述。

3、板書美，它不僅是字跡工整，線條明晰，還必須是簡(jiǎn)潔明了，重點(diǎn)突出，美觀大方，具有邏輯性、形象性和啟發(fā)性等特點(diǎn)，是課文內(nèi)容美、主體美的再現(xiàn)。

事實(shí)告訴我們，教師以落落大方的教態(tài)，富有邏輯性和感染力的語(yǔ)言，美觀而富于啟發(fā)的板書，就會(huì)創(chuàng)造一個(gè)和諧、愉快的教學(xué)環(huán)境，教師的審美觀也在潛移默化中注入學(xué)生的心靈，達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)本身就是一種美的享受的目的。

（二）、教材——美育的搖錢樹

我們來(lái)查閱一下小語(yǔ)教材，不難發(fā)現(xiàn)：小語(yǔ)教材，特別是中高段教材，有很多的課文都是出自古今中外的名家之手，僅六年制11——12冊(cè)的課文，就有魯迅、老舍、安徒生、李白、巴金等名作家的佳作，這些作品不僅意美、而且文美，給人以美的享受。我們的孩子就是在這些作家的帶領(lǐng)下，進(jìn)入一個(gè)又一個(gè)美的世界。

《桂林山水》就是一篇頗具代表性的審美佳作。它以優(yōu)美的語(yǔ)言，活潑的筆調(diào)，描繪了桂林山水的秀麗風(fēng)光，抒發(fā)了作者熱愛祖國(guó)山河的美好情感。課文開篇引用清代詩(shī)人金武祥的名句“桂林山水甲天下”統(tǒng)領(lǐng)全文。接著分寫了桂林的山和水，都采用了對(duì)比、排比、比喻等修辭手法，讀來(lái)瑯瑯上口，品來(lái)無(wú)限美味（包括色彩美、靜態(tài)美、意境美等）。

其實(shí)，只要我們細(xì)心挖掘，潛心鉆研，就不難發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教材中的美育素材。當(dāng)然，我們教師不能借教材教給學(xué)生1+1=2的本領(lǐng)，而應(yīng)將他們帶入1+1 >2的境界。

（三）課堂——美育的小搖籃

古希臘哲學(xué)家說(shuō)，和諧就是美。和諧，是指事物各因素相互聯(lián)系，形成最佳匹配。課堂，是我們教育教學(xué)的陣地，它自然也就成了我們進(jìn)行審美教育的搖籃。只有使課堂形成一個(gè)和諧的結(jié)構(gòu)，學(xué)生才能從中受到美的教育。一個(gè)和諧的課堂應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：

1、教學(xué)目標(biāo)的科學(xué)美，即教學(xué)目標(biāo)要全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔。這樣的教學(xué)目標(biāo)表現(xiàn)在明確、集中、指向性強(qiáng)，富于層次性和立體感。

2、教學(xué)內(nèi)容的邏輯美，實(shí)際上就是指知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系及與學(xué)生和社會(huì)生活實(shí)踐的聯(lián)系。它能使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)獲得對(duì)社會(huì)與人生的深刻理解，崇尚真善美，憎惡假惡丑，在美感體驗(yàn)中，使心靈得到凈化。

3、教學(xué)結(jié)構(gòu)的合理化，即指一節(jié)課中導(dǎo)入、授新、練習(xí)、總結(jié)等各個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，能使學(xué)生得到一次性美的享受，在愉悅的氛圍中學(xué)到各種知識(shí)。

4、教學(xué)方法的新穎美，在語(yǔ)文教學(xué)中的體現(xiàn)就是形象性、情感性、創(chuàng)造性，又體現(xiàn)為“尋美、賞美、創(chuàng)美”的發(fā)展策略。

5、教學(xué)手段的靈活性，即各種教具的結(jié)合美，能充分體現(xiàn)和發(fā)揮它們的作用。

6、教學(xué)氛圍的情感美，即教師和學(xué)生之間形成一種熱愛、尊重、愉快、平等、合作的師生互動(dòng)課堂氛圍，營(yíng)造一種審美化的課堂場(chǎng)所，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，活躍學(xué)生思維。

二、內(nèi)涵美：

所謂內(nèi)涵美，是在小語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施美育的主觀條件，即人的本質(zhì)力量。我們的語(yǔ)文教學(xué)，不僅要教學(xué)生“找果子、摘果子”，實(shí)際上還有一個(gè)更高深的境界，那就是要讓學(xué)生“跳起來(lái)摘果子”。“教是為了不教”。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中提出的“美是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”，它既揭示了美是為人所專有，即是“人的”，又揭示了美是可感知的，即它是“對(duì)象化了”的。我們可以想象，一個(gè)小學(xué)生會(huì)說(shuō)《巴黎圣母院》里的卡西莫多美嗎？當(dāng)然不會(huì)。然而我們從人的品格、行為等方面分析，便會(huì)得出，它實(shí)際上也是美的化身。我們也并不敢保證，我們教師認(rèn)為美的東西，小學(xué)生也認(rèn)為它美。所以美（不管是自然美，還是社會(huì)美，或是藝術(shù)美），之所以感染人，還在于它形象的呈現(xiàn)了“人的本質(zhì)力量”，它使人在接受感染和震撼之際，又能觀照自身所作為人的本質(zhì)力量，從而得到滿足，得到鼓舞，得到啟示，并能用美的規(guī)律塑造對(duì)象，制造自身。

由此，我們可以初步看出：我們的語(yǔ)文課，如果能在傳授知識(shí)的課堂上，顯現(xiàn)“人的本質(zhì)力量”，給予我們的學(xué)生以人的地位，適應(yīng)學(xué)生作為社會(huì)人的內(nèi)在需要，讓我們的學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中，體會(huì)到人的本質(zhì)力量——人的理想、人的意志等。并且觀照到自身作為人的本質(zhì)力量——自身的理想、自身的意志等，也就一定是美。

總之，在小語(yǔ)教學(xué)中，要將審美教育貫穿始終，落到實(shí)處，就應(yīng)將外在表現(xiàn)和內(nèi)在表現(xiàn)結(jié)合起來(lái)思考、研究。如果只重外在表現(xiàn)，那就是形式上的美育;相反，則達(dá)不到預(yù)期效果。只有將二者結(jié)為一體，形成一種和諧之美，美育才可蘊(yùn)育出希望之花。

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