趙昕 畢濤

摘要：近年來(lái)我國(guó)兒童文化產(chǎn)業(yè)逐漸向多元化方向發(fā)展，但在兒童產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中極少有充滿民族色彩與思想的產(chǎn)品，缺乏自身獨(dú)特的風(fēng)格特征。作為炎黃子孫，我們應(yīng)該主動(dòng)肩負(fù)起傳統(tǒng)文化的傳承大任，將傳統(tǒng)文化更好地融入現(xiàn)代文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)，以創(chuàng)造出更多獨(dú)具特色與意義的兒童產(chǎn)品。本文以玩具設(shè)計(jì)為例，研究了中國(guó)傳統(tǒng)文化與兒童文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合的現(xiàn)狀及融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)，致力于更好地將中國(guó)傳統(tǒng)文化與兒童文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合滲透。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化;兒童文化產(chǎn)業(yè);現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)

一、引言

在上下幾千年的歷史長(zhǎng)流中，中華民族奠基了深厚的文化瑰寶，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活發(fā)生了天翻地覆的變化，科技化的生活讓我們慢慢遺失了傳統(tǒng)。如何將傳統(tǒng)文化與我們的生活相結(jié)合、更好地傳承中華民族傳統(tǒng)文化成了我們思考的重點(diǎn)。我國(guó)的設(shè)計(jì)起源于上個(gè)世紀(jì)八十年代，但由于設(shè)計(jì)的理論知識(shí)都是來(lái)源于西方國(guó)家，設(shè)計(jì)者們也受到了西方思想的影響，設(shè)計(jì)中極少有充滿民族色彩與思想的產(chǎn)品?，F(xiàn)代文化的發(fā)展離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的基奠，沒(méi)有傳統(tǒng)文化作為根基，現(xiàn)代文明就像空中樓閣一般岌岌可危。傳統(tǒng)文化需要我們?nèi)鞒?，但不能一成不變，我們需要用現(xiàn)代的、科學(xué)的眼光去重新看待、審視我們的傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化運(yùn)用于現(xiàn)代文明，使其完美的融合。傳統(tǒng)文化的教育更應(yīng)從小就開(kāi)始，孩子們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的熏陶下成長(zhǎng)，那么這些民族文化將會(huì)使他們終身受益。因而我們希望能將更多的中華傳統(tǒng)文化滲透在兒童文化產(chǎn)業(yè)之中。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化與兒童文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，人們對(duì)兒童的教育問(wèn)題也越來(lái)越重視，隨之而來(lái)的人們對(duì)兒童文化產(chǎn)業(yè)的需求也越來(lái)越大，這無(wú)疑為兒童文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用，但同時(shí)也意味著它將面臨改革與創(chuàng)新。20世紀(jì)下半葉以來(lái)，隨著西方文化的廣為流傳，大量西方文化涌入了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，導(dǎo)致我國(guó)的本土文化被削弱?，F(xiàn)在的孩子們心目中上天入地的超級(jí)英雄不再是孫悟空而是奧特曼了。他們也不再是玩著傳統(tǒng)玩具、唱著經(jīng)典童謠長(zhǎng)大的了，他們更喜歡樂(lè)高小人。究其原因，一部分孩子對(duì)本土文化不感興趣，另一部分并非對(duì)本土文化知之甚少。這背后的原因引人深思。外來(lái)文化讓我們的視野更加開(kāi)闊，我們了解西方文化、喜愛(ài)西方文化，但不能因此而忘記本我。完善我國(guó)兒童文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、更好地將中華傳統(tǒng)文化與兒童文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合具有重大的時(shí)代意義。

隨著人們對(duì)兒童的教育問(wèn)題越來(lái)越重視，兒童文化產(chǎn)業(yè)也逐漸發(fā)展壯大起來(lái)。雖然目前我國(guó)兒童文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并不成熟，仍然存在著很多的問(wèn)題，但不乏有一些公司經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索與研究，獲得了一定的成效。近幾年，我們很容易發(fā)現(xiàn)，越來(lái)越多的大型商場(chǎng)建設(shè)了專(zhuān)門(mén)的兒童文化區(qū)域，越來(lái)越多的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片受到孩子們的喜愛(ài)。一些地方更是加強(qiáng)了兒童文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，例如上海徐家匯專(zhuān)門(mén)建設(shè)了國(guó)際兒童文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、2018年溫州建設(shè)了首個(gè)兒童教育文化產(chǎn)業(yè)園、濟(jì)南建設(shè)了山影星工坊兒童文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)等。另外，諸多院校也都設(shè)置了兒童文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)和人才培養(yǎng)計(jì)劃，培養(yǎng)了大批兒童文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的先行者。

本文著重以玩具產(chǎn)業(yè)為例進(jìn)行分析，作為兒童文化產(chǎn)業(yè)的一部分，玩具的設(shè)計(jì)也與各個(gè)地方的本土文化有著密不可分的聯(lián)系。但是目前，我國(guó)的玩具設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍然不算成熟。我們?nèi)狈?zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)人才，同時(shí)也缺乏先進(jìn)的、創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，種種因素導(dǎo)致了我國(guó)的玩具設(shè)計(jì)水平仍然較低。近年來(lái)，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的美妙，中華傳統(tǒng)文化為設(shè)計(jì)師們打破了思維的局限，帶來(lái)了全新的思路，同時(shí)也給設(shè)計(jì)界帶來(lái)新的風(fēng)尚新的指標(biāo)。設(shè)計(jì)師們將巧妙的構(gòu)思與現(xiàn)代科技進(jìn)行完美的融合，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到玩具設(shè)計(jì)當(dāng)中，例如成立于2007年的非營(yíng)利組織上海小弄堂俱樂(lè)部，經(jīng)過(guò)十年的發(fā)展，成長(zhǎng)為如今的上海堂藝文化傳播有限公司，他們致力于打造全球最具影響力的創(chuàng)意設(shè)計(jì)潮流平臺(tái)，其中包括“一川十二度”系列玩具公仔，其人物設(shè)計(jì)來(lái)源于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)十二星次新解，在造型、配色、服飾方面都結(jié)合了大量的東方元素。不僅國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)師開(kāi)始將中國(guó)的傳統(tǒng)文化與玩具設(shè)計(jì)相結(jié)合，一些國(guó)外的設(shè)計(jì)師也開(kāi)始在自己的玩具設(shè)計(jì)中更多的借鑒中國(guó)的傳統(tǒng)文化，甚至在一些中國(guó)傳統(tǒng)玩具的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新改良，例如曾經(jīng)出現(xiàn)在國(guó)際玩具展上的經(jīng)過(guò)歐美玩具商改良設(shè)計(jì)的風(fēng)箏，這些風(fēng)箏的售價(jià)高達(dá)300美元，且備受參觀者青睞。這種應(yīng)用是傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代工藝的結(jié)合，設(shè)計(jì)師們將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的某些元素靈活地應(yīng)用到玩具設(shè)計(jì)中，中國(guó)的現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)在時(shí)代與民族特色的碰撞中改變了設(shè)計(jì)理念，成功的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)飛躍。

三、融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代玩具設(shè)計(jì)

好的玩具可以稱之為孩子的良師益友，在一個(gè)孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中幾乎是必不可少的，一個(gè)好的玩具必然不單單只是一個(gè)玩具，它還能挖掘出孩子潛在的興趣與特長(zhǎng)，激發(fā)出孩子的想象力和創(chuàng)造力。但我國(guó)玩具產(chǎn)業(yè)目前仍存在的很多問(wèn)題，不論是品類(lèi)、功能還是和核心技術(shù)上，大部分設(shè)計(jì)者和制造商的思維都很局限，設(shè)計(jì)出的玩具沒(méi)有自己的風(fēng)格特點(diǎn)，很難在市場(chǎng)上站住腳。

1.玩具的題材

我們可以發(fā)現(xiàn)，如今國(guó)內(nèi)市面上的玩具的人物設(shè)計(jì)大部分是取自國(guó)外的影視作品中，無(wú)論是哪種類(lèi)型的玩具，迪士尼系列、漫威系列等玩具形象廣泛運(yùn)用其中，比比皆是。但是這些角色或者形象體現(xiàn)的都是國(guó)外的文化。中國(guó)有著五千年的歷史，無(wú)數(shù)的文學(xué)作品、影視作品和圖書(shū)等都可以為玩具設(shè)計(jì)提供充足的素材和靈感。國(guó)內(nèi)的玩具設(shè)計(jì)師如果一味跟風(fēng)，必然無(wú)法在市場(chǎng)上占有一定的分量，要想能夠守住國(guó)內(nèi)市場(chǎng)甚至是在國(guó)際市場(chǎng)上有一席之地，獨(dú)特的題材就很重要，設(shè)計(jì)師們獨(dú)具慧眼，發(fā)現(xiàn)并利用好中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一些要素，只有運(yùn)用好中國(guó)獨(dú)有的題材，才能夠在玩具設(shè)計(jì)中利用好傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮出民族文化的特點(diǎn)，只有擁有足夠的民族特色、與眾不同，才能夠讓國(guó)民認(rèn)可，讓外國(guó)人贊嘆。

2.玩具的功能

一個(gè)玩具的設(shè)計(jì)，除了考慮其給人們帶來(lái)足夠的娛樂(lè)效果之外，還應(yīng)該具備對(duì)孩童的教育教化、家長(zhǎng)和孩子交互交流的功能。如果在一個(gè)玩具的設(shè)計(jì)中，能融入更多的中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，一方面可以讓玩具的元素更加琳瑯滿目、具有趣味性，另一方面還能讓孩子們?cè)谕嫱婢叩倪^(guò)程中學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，家長(zhǎng)在陪孩子玩玩具的過(guò)程中也能和孩子進(jìn)行更多的交流。以近幾年受到廣泛好評(píng)的玩具三國(guó)殺的設(shè)計(jì)為例，它就是以三國(guó)時(shí)期的文化為背景創(chuàng)造出來(lái)的一款益智游戲，在玩游戲的過(guò)程中，玩家熟知了一個(gè)個(gè)鮮活的三國(guó)人物，了解了三國(guó)時(shí)期的故事。由于三國(guó)殺的設(shè)計(jì)是玩家身處不同的陣營(yíng)、擁有不同的身份，孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史知識(shí)的同時(shí)也鍛煉了辯證思維，從而達(dá)到多贏的效果。

種種實(shí)例表面，國(guó)內(nèi)的玩具設(shè)計(jì)師應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為根基，致力于將中國(guó)的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代玩具的設(shè)計(jì)相結(jié)合，緊密結(jié)合市場(chǎng)需求進(jìn)行本國(guó)本土的玩具設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出具多有中國(guó)特色的玩具，只有遵循這個(gè)理念才能讓中國(guó)的玩具在市場(chǎng)上占有一席之地。

四、小結(jié)

我國(guó)玩具發(fā)展歷史并不算短，近年來(lái)玩具市場(chǎng)也逐漸向多元化方向發(fā)展，但由于設(shè)計(jì)的理論知識(shí)都是來(lái)源于西方國(guó)家，設(shè)計(jì)者們也受到了西方思想的影響，設(shè)計(jì)中極少有充滿民族色彩與思想的產(chǎn)品。直到現(xiàn)在，我國(guó)市面上的玩具設(shè)計(jì)的素材仍大部分來(lái)源于西方文化，而缺乏自身獨(dú)特的風(fēng)格特征，正因?yàn)槿绱?，我?guó)本土玩具的設(shè)計(jì)和發(fā)展也就沒(méi)有了穩(wěn)固的根基。作為炎黃子孫，我們應(yīng)該主動(dòng)肩負(fù)起傳統(tǒng)文化的傳承大任，將傳統(tǒng)文化更好地融入玩具設(shè)計(jì)中，以創(chuàng)造出更多獨(dú)具特色與意義的設(shè)計(jì)。想要在國(guó)內(nèi)乃至世界的玩具設(shè)計(jì)中有一席之地，我們還必須結(jié)合民族特色與時(shí)代特征，善于挖掘自己獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與兒童文化產(chǎn)業(yè)的完美結(jié)合。

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作者簡(jiǎn)介：

趙昕，1996年 07月，女，專(zhuān)業(yè)方向：教育技術(shù)學(xué)，學(xué)歷：本科;籍貫：湖北宜昌。

畢濤，1982年 10月，男，專(zhuān)業(yè)方向：計(jì)算機(jī)信息管理，職稱：副教授;學(xué)歷：本科;籍貫：河北唐山。