黃芷葳

摘要：電視是人類社會物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，自誕生以來，就以其強大的傳播功能、技術(shù)與藝術(shù)的完美融合和極具滲透力的欣賞接受方式，給當(dāng)代人類文明帶來了強烈的沖擊，形成了復(fù)雜多樣的文化與生態(tài)景觀，日益影響著人們的思維方式，行為方式和生活方式，甚至成為生活本身。正因如此，對電視進行價值批判、指陳得失的電視批評，在電視事業(yè)的發(fā)展中，就顯得尤為重要，而如何進行科學(xué)有效地批評，采用何種批評方法，與批評本身同樣重要。

關(guān)鍵詞：電視批評;研究方法;方法研究

一、電視批評的定義與特點

電視與批評相伴相生，沒有電視，則批評不會存在，而離開了批評，則電視難以獲得健康和良性發(fā)展。在談到電視批評的重要性時，美國媒介批評家Robert Shayon說：“批評大眾媒介就是對人類的探索，這在孕育人類命運的用意上，比登陸月球重要”，而沒有批評的電視“可能自得其樂，卻不能自發(fā)覺悟而長足發(fā)展”。

所謂電視批評，歐陽宏生在《電視批評學(xué)》中下了這樣的定義：“電視批評是以對電視節(jié)目的賞析為基礎(chǔ)，以相關(guān)理論為指導(dǎo)，以各種具體的電視節(jié)目、電視現(xiàn)象、電視理念、電視創(chuàng)作者等為對象的旨在進行價值判斷的一種研究活動?！?/p>

從上述定義中，我們可以清晰地看到電視批評的特點。首先，批評的基礎(chǔ)是對電視節(jié)目的賞析，這一點將其與一般概念的媒介批評區(qū)別開來，電視批評并不對廣泛的媒介活動進行批評;其次，電視批評是一種理性的認識和判斷，有具體的理論指導(dǎo)，而非感性的、僅憑批評者個人好惡而做出判斷與評價，這些理論既包括電視批評學(xué)理論，也包括藝術(shù)學(xué)與社會倫理學(xué)等理論;第三，電視批評有其鮮明的立場與明確的價值觀，并不以追求客觀中立為目標，而是以人文精神為核心、以人文關(guān)懷為原則、以藝術(shù)、審美、道德和意義為評價指標。第四，電視批評有具體的批評對象，即電視上呈現(xiàn)的節(jié)目與現(xiàn)象、有電視創(chuàng)作和傳播相關(guān)的理念和創(chuàng)作者本身。簡言之，電視批評只關(guān)涉電視。

任何一種研究行為，必然離不開方法和方法論的指導(dǎo)。要做到理性的批評，則需要理論的支撐，但任何理論都有自己的側(cè)重點和歷史局限性。選擇什么樣的理論與方法來進行批評，就需要批評家根據(jù)具體社會環(huán)境、媒體現(xiàn)狀與節(jié)目本身的表現(xiàn)來決定。而對于我國尚不成熟的電視批評事業(yè)來說，對于電視批評本身的研究方法和批評方法的研究，同樣重要。

二、電視批評的研究方法

（一）哲學(xué)的研究方法

哲學(xué)的研究方法就是指用科學(xué)的世界觀和方法論去觀察和認識電視節(jié)目與電視現(xiàn)象。這是最為宏觀的一種研究方法。電視批評不是哲學(xué)研究，但離不開哲學(xué)意識。批評家在分析電視作品與它所反映的社會生活的關(guān)系時，必然會表現(xiàn)自己對社會生活的態(tài)度和觀點。換言之，電視批評也是批評家對社會生活的認識和判斷。批評家要把握作品中精深的內(nèi)涵以及作品與社會各方面因素相互作用的影響，就必須有意識地在電視批評中運用哲學(xué)的研究方法。

（二）邏輯學(xué)的研究方法

從中觀的層面來研究電視批評的方法，邏輯學(xué)的研究方法是首先適用的方法。其中歸納法（induction）從個別出發(fā)以達到一般性，從一系列具體的案例與現(xiàn)象中總結(jié)、推導(dǎo)出隱含的一般規(guī)律與特征;相反演繹法（deduction）則從一般到個別，從具有普遍規(guī)律性的理論模式出發(fā)回到實踐與觀察對象進行驗證。方法不同，結(jié)果往往殊途同歸。

（三）具體作品的研究方法

這種方法以個案為對象，是微觀層面的研究方法。電視具有媒介與藝術(shù)的雙重屬性、傳播內(nèi)容的豐富性與電視現(xiàn)象的復(fù)雜性，使得對電視的研究涉及到許多學(xué)科，與新聞學(xué)、傳播學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)學(xué)等諸學(xué)科有著深刻的聯(lián)系，決定了電視批評的方法也要豐富多樣。因此電視批評吸收、借鑒了其他學(xué)科的許多理論方法來實自身。比如，符號學(xué)批評研究方法、讀者-反應(yīng)批評研究方法等等。同時，電視批評研究方法還涉及到批評家觀察電視現(xiàn)象的角度。對于同一件作品，不同的批評家從不同的角度與廣場出發(fā)，選擇的方法層次不同，是宏觀研究還是微觀考察，從作品-歷史的縱面研究還是從作品-社會的橫面切入，等等，都會導(dǎo)致不同的研究結(jié)果。

三、電視批評的方法研究

（一）社會學(xué)批評方法

在具體的電視批評過程中，選擇了研究的層面，同時也要選擇適用的方法。在當(dāng)下中國的電視批評實踐中，社會學(xué)的批評方法最為常見，應(yīng)用最為廣泛。主要是指從社會學(xué)的研究成果出發(fā)進行電視節(jié)目與現(xiàn)象的研究，主要從電視的社會性（傳媒屬性與意識形態(tài)）和社會歷史發(fā)展的必然性對電視現(xiàn)象和節(jié)目的真實性和思想性進行分析。批評者自覺引入社會學(xué)和歷史學(xué)的維度，將時代、社會環(huán)境、民族等因素納入對電視現(xiàn)象和節(jié)目的考察之中，表現(xiàn)出對社會效果的強烈關(guān)注。

（二）心理學(xué)批評方法

心理學(xué)批評方法主要是以心理科學(xué)的研究成果，對電視作品中包含的各種心理現(xiàn)象進行分析的方法，包括創(chuàng)作心理和觀眾接受心理。該方法以電視活動中的主體與客體即電視人與電視觀眾為對象，主要理論指導(dǎo)是傳播心理學(xué)和接受心理學(xué)。從電視與心理學(xué)之間的聯(lián)系看，電視批評中心理批評重點對以下三個方面的內(nèi)容進行探討：一是電視創(chuàng)作的心理學(xué)批評，二是電視作品的心理學(xué)批評，三是觀眾收視的心理學(xué)批評。

（三）比較電視批評方法

在大量引進節(jié)目模式和各級、各地電視的同質(zhì)化競爭劇烈的當(dāng)下，比較電視批評方法的應(yīng)用有越來越廣泛的趨勢。比較可以在任何兩種屬性的電視節(jié)目與現(xiàn)象之間進行，如比較不同國界或地區(qū)的電視節(jié)目，比較不同語種的電視節(jié)目，又或者對同一個主題的不同體裁節(jié)目進行比較分析，從而發(fā)現(xiàn)和總結(jié)不同國家、區(qū)域和民族的電視傳播、創(chuàng)作特色與價值。尤其在當(dāng)下的媒介融合時代，媒體的地域性已被打破，地方媒體已經(jīng)主動或被動地參與到國際媒介環(huán)境中，比較研究方法將會進一步顯示獨特的作用與魅力。

（四）系統(tǒng)科學(xué)的批評方法

系統(tǒng)科學(xué)包括普通系統(tǒng)論、控制論、信息論、自動化理論、管理理論、關(guān)系數(shù)學(xué)、政策論和模擬法等科學(xué)理論。系統(tǒng)科學(xué)的方法要求立足整體、統(tǒng)觀全局，著重從系統(tǒng)與要素、結(jié)構(gòu)與功能、系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互關(guān)系中綜合考察對象。系統(tǒng)科學(xué)作為一種方法論有其鮮明的特點，即整體性、互動性、動態(tài)性和全息性，對于節(jié)目的創(chuàng)作、議程設(shè)置、人與電視的關(guān)系等，都有著直接作用，但目前尚未引起足夠重視。在電視批評的方法中，系統(tǒng)科學(xué)的方法是最為接近自然科學(xué)和社會科學(xué)研究方法的一種，具體的研究過程也與社會科學(xué)研究類似，大數(shù)據(jù)分析的運用非常普遍。系統(tǒng)論批評中要遵循整體性原則和動態(tài)性原則，其中“耗散結(jié)構(gòu)”和“發(fā)生認識論”對電視批評很有借鑒意義。

（五）符號學(xué)批評方法

符號學(xué)是20世紀以來在國際范圍內(nèi)發(fā)展最快的學(xué)科之一。符號學(xué)不僅是一個研究領(lǐng)域，還是一種綜合的跨學(xué)科的方法論，這使得符號學(xué)對當(dāng)今的社會人文科學(xué)產(chǎn)生著廣泛而深刻的影響。把符號學(xué)引入到電視批評中來，將其作為一種分析工具還是20世紀80年代之后的事情。符號學(xué)批評的目的不在于討論意義是什么，而在于揭示意義如何被創(chuàng)造出來的過程與機制。目前符號學(xué)分析方法與中國電視批評的實踐仍處于磨合、對話的過程中，但已日益受到研究者的重視，應(yīng)用前景廣闊。

（六）結(jié)構(gòu)主義批評方法

20世紀20年代，結(jié)構(gòu)主義批評方法興起于文學(xué)批評領(lǐng)域。結(jié)構(gòu)主義批評家認為不是創(chuàng)作主體賦予客體與事物思想，而是客體所屬的系統(tǒng)（或結(jié)構(gòu)）自動產(chǎn)生它的思想。正如庫勒所說：“結(jié)構(gòu)主義往往給這一時期文學(xué)作品中出現(xiàn)較多主題和態(tài)度提供了一種精確的說法?！逼渲?，皮亞杰的結(jié)構(gòu)主義方法較之于其他結(jié)構(gòu)主義方法來說更為精確和完善，對從事電視批評有一定的啟發(fā)。結(jié)構(gòu)主義方法在電視批評領(lǐng)域的實踐主要是“二元對立”原理的運用和敘事學(xué)理論分析方法等。當(dāng)然我們也不能忽視它的局限性，它把結(jié)構(gòu)視為一種自足性的模式，忽視了社會歷史規(guī)律和人（主體）在認識事物、決定意義中的重要作用。

（七）文化研究批評方法

文化研究既是一個學(xué)派，也是一個文化現(xiàn)象，二戰(zhàn)后在英國逐步興起，而后擴展到美國及其他西方國家。文化研究學(xué)派經(jīng)歷了精英文化思想影響，重視來自“人民的”日常生活的研究——注重對大眾文化研究，關(guān)注性別、階級等范圍極廣泛的純文本和知識領(lǐng)域。媒介批評在經(jīng)歷了文化轉(zhuǎn)向之后，顯現(xiàn)了兩個主要的途徑：第一是“內(nèi)涵分析”，有類型研究、心理分析、美學(xué)分析、敘事體分析、神話分析等角度;第二是“情節(jié)脈絡(luò)分析”，有政治經(jīng)濟學(xué)、批判理論、依附理論、結(jié)構(gòu)理論等學(xué)理角度。電視批評同樣以這兩個途徑跟進，對電視節(jié)目與現(xiàn)象進行分析。

四、電視批評方法的科學(xué)化與現(xiàn)代化

自從有了電視，就有了電視批評，電視批評伴隨著電視事業(yè)同步發(fā)展。無論哪一種批評，無論采用哪一種方法，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義既是方法論也是原則，是進行電視批評的重要途徑。

在電視批評諸方法中，有一些既相互對立而又相互補充，如邏輯批評與實證批評方法、宏觀批評與微觀批評方法、歷史批評和現(xiàn)實批評，等等。如果機械、孤立地運用和看待這些方法，則很可能會導(dǎo)致“科學(xué)”與“事實”分割，難以把握事物的真相與規(guī)律，批評的結(jié)果失去科學(xué)性與合理性。要綜合和合理地動用電視批評方法，以辯證唯物主義和歷史唯物主義作為總的指導(dǎo)和原則，是電視批評方法走向科學(xué)化和現(xiàn)代化的基本途徑。

實踐證明，電視批評研究方法有其相對獨立性，一些電視理念相同或相近的批評家往往使用不同的批評研究方法，而一些觀念對立的批評家在具體批評研究方法上卻有一些共同之處。不同的電視批評學(xué)派常常運用不同的電視批評研究方法來解釋電視現(xiàn)象、評介電視作品。

五、結(jié)語

方法是一個寬泛的概念，一般是指為獲得某種東西、解決某個問題或達到某種目的而采取的手段、程序與行為方式等，它不是一成不變的，而是隨著行為的目的在不斷地發(fā)生變化，電視批評的研究方法同樣如此。掌握科學(xué)的研究方法，運用正確的方法進行研究，不斷吸收借鑒國內(nèi)外相關(guān)的前沿理論和方法，中國的電視批評將會走上健康快速發(fā)展的道路，為電視事業(yè)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻，并在學(xué)術(shù)殿堂找到自己的位置。

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