姚嘉怡
[摘 ?要:以孔子為代表的儒家義利觀,與西方倫理規(guī)范有著質(zhì)的差異。這種義利觀以德為中心,講求一種人性的不斷完善與超越。本文即圍繞此展開,分析探討孔子義利觀及對當(dāng)世的影響。
關(guān)鍵詞:孔子;義利觀;當(dāng)時影響]
現(xiàn)代社會急速發(fā)展,現(xiàn)實(shí)狀況日新月異,而傳統(tǒng)的倫理道德也面臨著強(qiáng)大的挑戰(zhàn)。韓國老年社會的到來以及落后的社會養(yǎng)老制度令傳統(tǒng)“養(yǎng)兒防老”的社會模式面臨巨大沖擊;中國改革開放,以包容的心態(tài)迎接世界,但至此衍生出的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易問題也層出不窮,世界貿(mào)易爭端頻發(fā);高樓大廈燈紅酒綠使現(xiàn)代人面臨的巨大的誘惑。
那么,在金錢名利的今天我們又該何去何從呢?學(xué)生應(yīng)該怎樣處理學(xué)習(xí)與名利誘惑的關(guān)系,商人怎樣抉擇經(jīng)濟(jì)效益與社會效益呢?在迷茫的今日,我們更應(yīng)回顧過去,從我們來的地方尋找答案。
1孔子義利觀簡析
《論語》是儒家經(jīng)典之作,是一本記載春秋末期思想家、教育家孔子,及其弟子言行的語錄。此書詞約義豐,內(nèi)涵豐富,為后世傳頌。義利觀作為《論語》的核心要義,雖穿越千年歲月,仍然綻放出普世的意義,能夠有效地指導(dǎo)當(dāng)前社會組織與運(yùn)行。
一個思想的形成,往往與當(dāng)時的宏觀環(huán)境息息相關(guān)。先秦儒家義利觀也是一定社會歷史條件的產(chǎn)物,有著豐富的理論來源。
首先我們先對“義”與“利”進(jìn)行一個簡單闡述?!傲x”與“利”,此兩個概念,發(fā)軔于夏商。在《說文解字》一書中,“義”的繁體寫法是“義”,屬于會意字,“從我,從羊”。羊溫順可愛,是美好的事物,表達(dá)了人們對善與美的向往與追求。而倫理方面的義是調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系的,意在促進(jìn)人與自然的和諧共生,促進(jìn)人與人之間和諧共處。而“利”字最早現(xiàn)身于甲骨文中,在當(dāng)時的文字記載中,主要指滿足人們最基本生活需要的物質(zhì)。在多數(shù)情況下,“利”被解釋為利益、益處,包括物質(zhì)方面的好處和精神層面的好處以及公共利益和個體私利。
儒家義利觀表現(xiàn)在對財富追求的看法??鬃釉唬翰涣x而富且貴,于我如浮云。又如他所說:富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也。從上可以看出,孔子所主張的,是用合情合法的方式去獲得財富。這也可看作是對人的私欲的另一種肯定,對勤勞與智慧的夸贊。
但是,對于孔子來說,義才是這個思想的中心??鬃釉唬壕佑饔诹x,小人喻于利。翻譯過來,就是小人追名逐利,君子則心懷坦蕩,以義無愧于天地。更進(jìn)一步深挖,就是君子要見利思義,義然后取,最后以義為利。
義是中華民族最本真的思想。在義與利的權(quán)衡取舍間,常常會發(fā)生激烈的沖突。這時候,孔子倡導(dǎo)的是,君子應(yīng)堅(jiān)持氣節(jié),重義輕利?!帮埵枋常嬎?,曲肚而枕之,樂亦在其中也,”(《述而》)安貧樂道,即使生活再困難拮據(jù),也要合乎道的要求,生活也會充滿歡樂。《雍也》篇中,其弟子顏回“一擔(dān)食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”,孔子對顏回的贊賞究其根本是對義的贊賞,對安貧樂道以得義的贊賞。
綜上可知,在處理義和利的關(guān)系時,孔子力倡以義來統(tǒng)領(lǐng)利。要以義為度量的標(biāo)準(zhǔn),來評判利是否獲得合理。這種見利思義的義利觀,有力與推動社會健康向前發(fā)展。特別是在社會黑暗動蕩時期,更需要這樣的思想做指引。就算是和平時代,社會上魚龍混雜,泥沙混下,人們都需要一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量,去引導(dǎo)??梢哉f孔子義具有很強(qiáng)的普世意義,有利于社會和諧,有利于規(guī)則的維護(hù)與實(shí)施。
2孔子義利觀的當(dāng)代意義
弘揚(yáng)儒家傳統(tǒng)文化,是中國特色社會主義必不可少的一步。而儒家的義利觀,是中國人民的正義倫理。它是建立在人的內(nèi)在德性之上的智慧,是一種德性倫理。它不以滿足利益最大化為目的,而是以至善為最終追求,即致力于人性的自我完善,致力于社會的和諧共處??鬃拥囊簧嵟媪麟x,卻在不斷地探求人與自然社會的真諦,探求人與社會和國家的關(guān)系,其智慧與從容令全世界為之震撼。
而古老的儒家經(jīng)典思想的傳播與復(fù)興,有助于厘清當(dāng)今我們當(dāng)今社會所倡導(dǎo)的社會主義價值觀提出的富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善,與孔子義利觀之間的強(qiáng)連接關(guān)系。同時,更深入地挖掘出中國古代傳統(tǒng)文化,和當(dāng)下的社會主義核心價值觀,這兩者間的思想淵源。也為給日新月異、復(fù)雜多變的現(xiàn)代社會提供一個基本道德準(zhǔn)繩,幫助提升普羅大眾的道德水平與思想覺悟。更是有利于充實(shí)豐富當(dāng)前人們所倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀,有利于大同社會的實(shí)現(xiàn),有利于人與人之間關(guān)系的改善,從而增進(jìn)人與社會、人與自然的和諧。最終強(qiáng)中華民族之根,固炎黃之魂,給中華民族一個心靈的棲息地。
參考文獻(xiàn)
[1]李翔海.儒家“義利之辨”的基本內(nèi)涵及其當(dāng)代意義[J].學(xué)術(shù)月刊,2015(08).
[2]孫秀昌.孔子“義利之辨”發(fā)微[J].孔子研究,2016(01).
[3]龐樸.試析仁義內(nèi)外之辨[J].文史哲,2006(05).