吳榮彬 苗禎

[摘 ?要：新媒體時代，越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡稱非遺）項目通過新媒體技術(shù)手段呈現(xiàn)給世人，以新的姿態(tài)，豐富的影像化傳播帶給觀眾更為生動立體的感官體驗。重慶技藝類非遺如何更好的傳承和發(fā)展，并在影像化傳播的道路上越走越遠是本文所探討的。

關(guān)鍵詞：新媒體;非遺;影像化]

在新媒體視角下，非遺通過影像化，借助新媒體平臺，加之其傳承形態(tài)的多樣化，傳播面的寬泛，其原有的美也再次綻放。

一、非遺影像化傳播的情況與劣勢

（一）在傳統(tǒng)影視媒介下的影像化傳播的演變

非遺的傳播途徑主要是電視媒介，受眾廣，影響力巨大。電視媒體其精美的鏡頭畫面和極具震撼力的音樂音響給人留下深刻的觀影印象。

而紀錄片作為電視媒介的重要形態(tài)，長期以來承載著傳統(tǒng)文化的傳承。但當前多數(shù)非遺紀錄片主要以編導(dǎo)實地走訪、搜集資料、實地拍攝以及后期編輯而成，陪伴觀眾走過了漫長歲月，因其擁有真實、客觀的表現(xiàn)形式，忠于事物原貌，還給非遺帶來珍貴的動態(tài)影像記錄，具有不可估量的文獻價值和驚世的傳承價值，這是其他影視媒介難以望其項背的。

進入21世紀，保護和傳承非遺的手段和理念也在不斷創(chuàng)新。除了以文字、圖片、視頻為主的對非遺題材的記錄和保護，伴隨新興媒體技術(shù)的發(fā)展，多元化的非遺保護生態(tài)正在逐步形成。目前，許多地方博物館通過建立數(shù)字模型來完善當?shù)氐姆沁z資源庫，以便日后的應(yīng)用研究和保護性工作，這一舉措很好的推動了對非遺的傳承和演變，使非遺在新的技術(shù)輔助下重回人們的視野。同時對多元文化的包容發(fā)展也讓非遺走出去，在傳承中去創(chuàng)新、實踐，賦予古老非遺技藝新的源源不斷的活力。

（二）非遺的影像化傳播的不足

重慶非遺項目制作了很多紀錄片在重慶電視臺播放，但市場反饋不大，傳播力度有限，傳播效果不好。我國非遺主要在傳統(tǒng)媒體上以專題片、紀錄片和新聞報道為主，傳播方式固化，無法滿足新時代年輕受眾接受信息的途徑。非遺紀錄片的傳播效果從受眾和傳播效果看，以中老年觀眾為主，在青少年中的傳播力度不夠，在以紀錄片方式為影像化傳播過程中，更應(yīng)該完善傳播—反饋機制，改善傳播的年齡斷層。

對于非遺的影像化不能拘泥于傳統(tǒng)電視片的敘事和影像風格，年輕一代受眾是在互聯(lián)網(wǎng)中成長，他們更關(guān)注新鮮內(nèi)容，因此非遺的表達應(yīng)該轉(zhuǎn)換思維模式，契合當下特色化宣傳，達到網(wǎng)紅效果。再對其傳播效應(yīng)進行評價，完善受眾和創(chuàng)作者的互相反饋機制，以達到洞悉年輕觀眾的想法，讓更多的人參與到非遺的影像化宣傳中來，獨具匠心的營造符合觀眾口味的“非遺”傳播載體和文化價值。

（三）非遺的影像化傳播途徑的缺乏

當前，非遺的影像化主要由靜態(tài)圖片和動態(tài)視頻兩種傳播途徑。其中，靜態(tài)圖片占總傳播量約15%，動態(tài)視頻占比約85%，而紀錄片占動態(tài)視頻比例的70%。

對于動態(tài)影像傳播非遺主要通過新聞報道、紀錄片、專題片的形式來展現(xiàn)，這些屬于傳統(tǒng)媒體的傳播方式，過于單一，提及的話題性也相對較少，導(dǎo)致傳播范圍有限，傳播力度不大。

二、新媒體角度下非遺的影像化傳播

（一）創(chuàng)新傳播理念

在娛樂至上的當代社會，非遺的影像化傳播也應(yīng)與時俱進，堅持走創(chuàng)新發(fā)展的路線，這是影像從業(yè)者需要思考的難題。文化保護部門應(yīng)建立微信公眾號，推送相關(guān)的非遺品類展示，利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢達到大范圍傳播效應(yīng)和即使互通性。微博、微信是當下最火社交媒體，因此可以利用大數(shù)據(jù)和云計算，進行前期準備工作，對非遺進行精準定位，既節(jié)約浪費，又達到個性化，可謂是一舉多得。

（二）探索新的傳播形式

傳播形式千變?nèi)f化，可以多種渠道傳播，建立全方位立體傳播效應(yīng)，實現(xiàn)非遺形象化傳播，引起受眾的廣泛關(guān)注。

而微電影相對于電影電視來說，具有短時間內(nèi)敘事的優(yōu)勢和網(wǎng)絡(luò)傳播優(yōu)勢?；ヂ?lián)網(wǎng)促使人們追求更為豐富高效的影像化傳播體驗，觀眾可以在視頻門戶觀看自己喜愛觀看的視頻，節(jié)省時間，提高效率，微電影也更為符合觀眾的觀影習(xí)慣。因此，想擴大非遺傳播面，微電影是不可多得的選擇之一?？梢岳秒娪鞍愕墓适虑楣?jié)詳細展示傳承人傳承和教授技藝的過程，以更加直觀的方式呈現(xiàn)非遺獨到的技藝。

（三）將非遺題材引入文藝作品，適時發(fā)揮商業(yè)價值

作為民族文化的非遺應(yīng)與時代同步，同樣應(yīng)該出現(xiàn)在影視文藝作品中，例如大家熟知的《功夫熊貓》，以中國傳統(tǒng)武術(shù)功夫為題材，以中國古代武術(shù)江湖為背景，場景、服裝、美術(shù)和道具皆是注入了古老的東方元素力量。好萊塢將中國的傳統(tǒng)武術(shù)這一獨特的文化符號和中國特有的國寶大熊貓相結(jié)合，既贏得了口碑，也獲得了豐厚的票房，這是國外近年來利用中國非遺元素的成功案例，值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。同樣日本發(fā)行的以我國“水滸”“三國”等為題材的游戲在大賣，贏得商業(yè)利益的同時斬獲好口碑。我國非遺從不缺少成功的機會，而是沒有得到充分地挖掘和合理的開發(fā)。

（四）多種媒體技術(shù)的融合實現(xiàn)生動的傳播形式

我國非遺種類眾多，有的種類不利于直觀呈現(xiàn)給世人，或者是部分技藝類的非遺更適合展現(xiàn)它的制作工藝過程，傳統(tǒng)的媒體傳播形式只是對其進行單一的平面展示，缺少立體性和數(shù)字化保護的延伸。隨著數(shù)字建模，三維立體跟蹤，面部識別等新媒體技術(shù)手段的豐富和發(fā)展，我們可以運用三維技術(shù)對非遺傳承人和非遺的技藝流程進行三維模型記錄，模擬真實的場景的還原，通過后期技術(shù)使觀眾實實在在的感受到非遺的樂趣和傳統(tǒng)文化對于民族文化發(fā)展的重要性。逐漸摒棄平面的非遺影像化傳播方式，使用更為人性化的新媒體平臺進行三維立體的影像化傳播，使非遺真正有效的和多種媒體融合發(fā)展的形式進行影像化傳播。

三、結(jié)語

在新媒體繁榮發(fā)展態(tài)勢下，用適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的觀賞思維，創(chuàng)造符合傳統(tǒng)文化價值的新媒體時代影像作品，不斷拓寬非遺影像化傳播之路，運用最新的影像技術(shù)，生動展現(xiàn)非遺背后蘊藏的中國文化和精湛技藝，強化內(nèi)容，挖掘非遺的文化藝術(shù)價值，提高非遺影像化作品質(zhì)量，與視頻網(wǎng)絡(luò)平臺加大合作推廣力度，善用社交平臺的互動性強等優(yōu)勢，讓更多的年輕受眾通過新媒體平臺下的傳播接觸和認識到非遺，這是傳播的意義所在，努力實現(xiàn)未來在更多新媒體平臺下對非遺影像化傳播的新方向。

基金項目：2016年度重慶社會科學(xué)規(guī)劃項目（2016PY34）《重慶傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新媒體傳播策略研究》系列成果之一。