呂晨 安婷婷

摘 要：現(xiàn)代學(xué)校對于傳統(tǒng)文化教育的缺失使得中國傳統(tǒng)文化逐漸成為紙上的文字，而非浸透在骨子里的靈魂，而語文教育更是缺乏傳統(tǒng)的道德教育?！兜茏右?guī)》作為封建社會兒童行為規(guī)范的準則，對清代兒童啟蒙教學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。隨著國學(xué)的日漸復(fù)興，《弟子規(guī)》作為重要的蒙學(xué)教材，逐漸成為幼兒園、小學(xué)首選的啟蒙教材，但在具體的實施過程中，存在不少的問題，本文以《弟子規(guī)》為例，研究了小學(xué)在普及國學(xué)經(jīng)典中所存在的問題及對應(yīng)措施。

關(guān)鍵詞：《弟子規(guī)》；國學(xué)；多元化途徑；德育滲透；

一、《弟子規(guī)》對培養(yǎng)學(xué)生行為規(guī)范的意義

（一）教學(xué)方法可以采用多種途徑

《弟子規(guī)》的內(nèi)涵內(nèi)容十分豐富，但文字通俗易懂，所寫內(nèi)容也都與學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)活動息息相關(guān)。從學(xué)校角度出發(fā)，在全校開展對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，規(guī)范學(xué)生日常行為和學(xué)習(xí)習(xí)慣，有利于良好校風(fēng)的建設(shè)，營造秩序井然、學(xué)風(fēng)優(yōu)良的學(xué)校環(huán)境。在小學(xué)階段，讓兒童熟讀國學(xué)經(jīng)典，有利于其性格的塑造和良好的日常行為規(guī)范的培養(yǎng)。如今，國家越來越重視傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚，學(xué)習(xí)國學(xué)，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到生活的方方面面。

（二）國學(xué)經(jīng)典的傳播現(xiàn)狀

目前，國家越來越重視傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典的繼承與發(fā)揚，從2011年起，教育部啟動實施了“國培計劃——中小學(xué)經(jīng)典誦讀教育骨干教師培訓(xùn)，截止到2017年已培養(yǎng)出一大批具有基本國學(xué)素養(yǎng)的骨干教師。朱自清先生在《經(jīng)典常談》談到的：“經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化。” 在小學(xué)階段，讓兒童熟讀國學(xué)經(jīng)典，有利于其性格的塑造和良好的日常行為規(guī)范的培養(yǎng)。如今，越來越多的地方和中小學(xué)開展讀經(jīng)誦經(jīng)的活動，將傳播國學(xué)經(jīng)典活動開展的如火如荼，可是在一片繁榮景象的背后，我們應(yīng)該考慮到是否所有的國學(xué)經(jīng)典都適合拿來讓中小學(xué)生進行學(xué)習(xí)和繼承，我們應(yīng)該理性看待國學(xué)經(jīng)典，把握好繼承和發(fā)揚的尺度和深度，讓真正適合現(xiàn)代兒童身心發(fā)展的優(yōu)秀國學(xué)經(jīng)典發(fā)散出光芒。

二、國學(xué)經(jīng)典傳播教學(xué)過程中存在的具體問題

（一）國學(xué)教材“一鍋端”

國學(xué)經(jīng)典教育，與其說是一種知識的積累、技能的訓(xùn)練，不如說是一種文化人格、文化生活的養(yǎng)成。[4]我們不能僅僅將國學(xué)經(jīng)典教育看成是機械的背誦，應(yīng)當將其所蘊含的人生哲理和文化底蘊深深的滲透到生活之中。隨著生活物質(zhì)水平的提高，大多數(shù)家庭都只有一個孩子，這也導(dǎo)致每個家庭或多或少存在溺愛嬌慣孩子的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致一部分孩子從小沒有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，在學(xué)校不服從老師的管教，不能接受老師的批評，也經(jīng)受不了挫折，缺乏基本的禮儀和行為規(guī)范。通過語文教育讓孩子在潛移默化中學(xué)會基本的禮儀和道德行為規(guī)范刻不容緩，但現(xiàn)狀是市面上十分缺乏相應(yīng)的語文教材，這就導(dǎo)致傳統(tǒng)的蒙學(xué)教材成為首要選擇。而傳統(tǒng)蒙學(xué)教材中存在許多不符合當代價值觀的內(nèi)容，如愚孝思想、尊卑等級觀念等?！兜茏右?guī)》帶有一定的時代局限性，其中的一些思想與當代社會價值觀所違背。作為兒童，其人生觀、價值觀還未形成，如果僅僅只是單純的將蒙學(xué)教材拿來使用，而不進行適當?shù)膭h改，反而不利于兒童正常的身心健康的發(fā)展。教師在教學(xué)過程中要加以引導(dǎo)，取其精華，去其糟粕。

（二）教師忽視語文教學(xué)的德育功能

作為教師，我們要深入挖掘“學(xué)科德育”，從校本教材、教學(xué)方法，課后作業(yè)、課堂語言等方面入手，從各個方面將語文學(xué)科本身所蘊含的豐富人文內(nèi)涵和道德內(nèi)涵滲透到日常教學(xué)工作中去，讓“智育”與“德育”相互促進。[5]作為教師，其首要職責(zé)就是教書育人，可如今在不少的小學(xué)中，很多教師一味地追求成績，而不在乎學(xué)生的語文綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，在課堂上講授的內(nèi)容大多數(shù)都是與考試有關(guān)，不重視課外閱讀和口語交際等能力的培養(yǎng)，只在乎“教書”，卻忽略了“育人”。在小學(xué)階段，是學(xué)生良好閱讀習(xí)慣形成的關(guān)鍵時期，也是培養(yǎng)學(xué)生口語交際，形成正確行為規(guī)范的時期。

三、推進教學(xué)模式多樣化，深入挖掘國學(xué)經(jīng)典中的德育功能

（一）選取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為經(jīng)典誦讀

在信息飛速發(fā)展的今天，學(xué)生借助手機和網(wǎng)絡(luò)，每天面臨著來自四面八方龐大的信息和新聞，其中不乏有不健康的信息和錯誤的思想意識。面對五花八門的誘惑，他們在對于有效信息的選擇和過濾，以及平時學(xué)習(xí)的內(nèi)容和閱讀書籍的選擇大多數(shù)時間主要依賴于家長和老師。因此，在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，教師和家長要做好引導(dǎo)工作，低年級的兒童學(xué)習(xí)活動以模仿為主，家長的一言一行都在潛移默化的影響著兒童的日常行為習(xí)慣。語文教師在教學(xué)活動中要想學(xué)生傳遞正確的人生觀和價值觀，將《弟子規(guī)》中的深刻內(nèi)涵內(nèi)化于胸，然后讓無形的道德規(guī)范化為有形成為學(xué)生由內(nèi)而發(fā)的一種習(xí)慣。學(xué)校在開展國學(xué)經(jīng)典誦讀課程開發(fā)的過程中，充分利用綜合實踐活動課將傳統(tǒng)文化中不符合當今社會價值觀的內(nèi)容進行一定的刪減。

（二）深入挖掘《弟子規(guī)》中的德育功能

在語文教學(xué)新課改中，特別提出了加強學(xué)科德育滲透的要求，《弟子規(guī)》從兒童日常的吃穿住行、衛(wèi)生到敬愛兄長、孝敬父母等方面出發(fā)。語文學(xué)科有一種獨特的親切感，語言是人類交流的工具，文字是閱讀的載體，許多學(xué)生都語文這門課程都有著自然地親切感，所以在進行學(xué)科德育滲透這一方面有著與生俱來的優(yōu)勢，語文教師要好好把握住這一先天優(yōu)勢，將傳遞知識與道德教育緊密的聯(lián)系在一起，實現(xiàn)“教書”和“育人”的和諧統(tǒng)一發(fā)展。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》可以很好地將識字教學(xué)與德育滲透緊密聯(lián)系在一起，取得事半功倍的效果，《弟子規(guī)》作為蒙學(xué)經(jīng)典，選用大多是筆畫簡單、易記易寫的漢字，內(nèi)容通俗易懂，在讀寫和背誦的時候，不容易讓學(xué)生產(chǎn)生距離感。

總結(jié)

兒童是一個處于不斷發(fā)展的個體。今天我們在國家和社會的倡導(dǎo)下，大力實施國學(xué)復(fù)興，開展蒙學(xué)經(jīng)典教育。作為教師我們在實施過程中，一定要要把握好尺度，站在學(xué)生的立場上，考慮當代兒童真正所需、所學(xué)的國學(xué)經(jīng)典。在教學(xué)過程中采用多元化途徑，讓學(xué)生真正領(lǐng)略到傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典的魅力所在，自覺成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者。深入挖掘《弟子規(guī)》中的德育功能，運用德育滲透的方法使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

參考文獻：

[1] 杜霞.國學(xué)經(jīng)典教育的尺度與分寸[J].教育學(xué)報，2012，8（01）：13-18.

[2] 慈兆泓.“蒙學(xué)課本”融入《幼兒教師口語》課堂教學(xué)的探索與實踐[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報，2018，39（06）：129-132.

[3] 陳海嫻. 語文教學(xué)中的德育滲透[D].上海師范大學(xué)，2011.

[4] 鮑超程.誦讀國學(xué)經(jīng)典，促進學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣——以《弟子規(guī)》為例[J].讀與寫（教育教學(xué)刊），2018，15（09）：166.