馬英將

摘 要：小學(xué)《道德與法治》教學(xué)對(duì)小學(xué)生的健康成長具有重要的指導(dǎo)意義，能夠幫助小學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀，使他們成為社會(huì)有用之才。這需要教師能夠正確的認(rèn)識(shí)到小學(xué)道德和法治的重要作用，運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)的方式與方法，提高教學(xué)實(shí)效性，最終落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。本文從農(nóng)村小學(xué)的的實(shí)際情況著手，對(duì)如何提高《道德與法治》課程教學(xué)實(shí)效性，從而落實(shí)立德樹人根本任務(wù)進(jìn)行了思考。

關(guān)鍵詞：邊疆少數(shù)民族地區(qū) 農(nóng)村 教學(xué)實(shí)效性

一、充分認(rèn)識(shí)《道德與法治》課程立德樹人這一根本任務(wù)

習(xí)近平總書記2019年3月18日在北京主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)并發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)，辦好思想政治理論課，最根本的是要解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這個(gè)根本問題。要堅(jiān)持教育為人民服務(wù)、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度服務(wù)、為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

小學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，小學(xué)階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。作為小學(xué)《道德與法治》教師，要從黨和國家事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略高度出發(fā)，理解《道德與法治》課的重要地位。我們必須充分認(rèn)識(shí)到《道德與法治》課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保障。對(duì)此，教師在教學(xué)工作中要認(rèn)真思考如何上好《道德與法治》這門課？如何將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效融入到教育教學(xué)全過程？如何引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)會(huì)做人、明辨是非？如何給學(xué)生心靈埋下真善美的種子？如何引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩樱康鹊纫幌盗袉栴}。同時(shí)，要建立“以社會(huì)為教材”的思想，突破學(xué)科邊界、課堂邊界、學(xué)校邊界，進(jìn)一步豐富內(nèi)容以匹配和應(yīng)對(duì)學(xué)生日益豐富的精神世界，以習(xí)近平總書記對(duì)思想政治課提出的“八個(gè)堅(jiān)持”為指導(dǎo)，加強(qiáng)師生、生生的心靈對(duì)話，加強(qiáng)榜樣人物的引導(dǎo)，加強(qiáng)在真實(shí)情境中的體驗(yàn)、實(shí)踐與反思，提高教學(xué)實(shí)效性，使立德樹人根本任務(wù)在課程教學(xué)中得到落實(shí)。

二、農(nóng)村小學(xué)《道德與法治》課程教學(xué)現(xiàn)狀

對(duì)于《道德與法治》課程，國家一直以來都非常重視，統(tǒng)編教材出版以后，各級(jí)教育部門多次組織相關(guān)教師參加了教材使用培訓(xùn)，對(duì)“教材統(tǒng)編的目的和意義”、“教材設(shè)計(jì)與編寫意圖”、“試驗(yàn)區(qū)教師教材實(shí)施的經(jīng)驗(yàn)與技巧”等進(jìn)行專題培訓(xùn)。但是，從小學(xué)《道德與法治》課整體建設(shè)現(xiàn)狀來看，《道德與法治》課程還存在一些不盡人意的問題，特別是對(duì)于像云南馬關(guān)縣小壩子鎮(zhèn)小學(xué)這種軟硬件比較薄弱的農(nóng)村小學(xué)來說，《道德與法治》課程教學(xué)還存在以下差距：一是定位不高，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)原因而未把《道德與法治》課程擺在突出位置，認(rèn)為是副科，與語文、數(shù)學(xué)等主科相比，重視程度不夠，不管專業(yè)不專業(yè)，誰都可以上《道德與法治》課。二是教學(xué)形式不活，教學(xué)方法手段單一，多限于傳統(tǒng)形式，灌輸式地傳輸知識(shí)，沒有綜合運(yùn)用多種現(xiàn)代教學(xué)手段；三是評(píng)價(jià)方式單一，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)常常以期末考試的卷面成績來認(rèn)定學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，缺乏過程性信息的收集、整理和分析；四是保障不力。本文作者所任教的馬關(guān)縣小壩子小學(xué)全校共有11個(gè)教學(xué)班，有學(xué)生505人，女生247人，男生258人，少數(shù)民族學(xué)生471人，住校生383人，留守兒童233；學(xué)校專任教師19人，本科學(xué)歷6人，大專學(xué)歷教師 12人，中專學(xué)歷1人，擔(dān)任《道德與法治》課程教學(xué)的教師沒有一個(gè)是思想政治教育專業(yè)畢業(yè)的并且年齡偏大。

三、提高農(nóng)村小學(xué)《道德與法治》課程教學(xué)實(shí)效性的對(duì)策

（一）認(rèn)真?zhèn)湔n，做好教學(xué)設(shè)計(jì)

《道德與法治》課程內(nèi)容豐富、知識(shí)點(diǎn)廣泛，既貫通歷史，又面向未來；既聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又放眼世界；既要求闡釋理論，又要求觸動(dòng)靈魂，這對(duì)教師備課提出了很高的要求。因此，教師應(yīng)聯(lián)系邊疆少數(shù)民族地區(qū)和農(nóng)村兒童的實(shí)際，努力創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)活動(dòng)環(huán)境和條件，靈活多樣地運(yùn)用教學(xué)組織形式，把社會(huì)中的新信息、兒童生活中新的問題和現(xiàn)象等整合到課程中去，不斷提高道德教育和法治教育的教育基底，讓教學(xué)更加精彩。在準(zhǔn)備上課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師要在教學(xué)內(nèi)容整合、教學(xué)場地布置、教學(xué)工具使用、新課導(dǎo)入、情境創(chuàng)設(shè)、教學(xué)方法運(yùn)用、學(xué)生活動(dòng)、案例故事等方面做好充分的設(shè)計(jì)，使價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授之中，在傳授知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行理想信念的教育。教學(xué)是一門藝術(shù)，《道德與法治》課程教學(xué)的重點(diǎn)不在于知識(shí)傳授，而在于價(jià)值引領(lǐng)。由此，我們要善于將教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為育人養(yǎng)料，抓住重點(diǎn)，突出主題，解疑釋惑，使學(xué)生心悅誠服地接受，從而達(dá)到思想教育的效果；要善于圍繞主題，通過旁征博引、對(duì)比分析，用豐富的事實(shí)和真理的力量展現(xiàn)思想政治理論課的魅力，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論，而不是蜻蜓點(diǎn)水、面面俱到。

（二）以學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐。

《道德與法治》不是從傳統(tǒng)德育的規(guī)范體系展開學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是著眼于兒童現(xiàn)實(shí)生活的整體性，從學(xué)生生活原型出發(fā)，重新融入兒童生活之中，有機(jī)整合為學(xué)習(xí)主題。因此，教學(xué)中，教師要把學(xué)生的真實(shí)生活與教材理論知識(shí)相結(jié)合，將教學(xué)的課堂拓展到實(shí)踐中去，讓學(xué)生在切身參與中去感受，去體驗(yàn)，這樣他們才會(huì)真正的明白這些知識(shí)的真正意義。例如，在學(xué)習(xí)一年級(jí)下冊(cè)“家人的愛”這一知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，我要求學(xué)生課前周末回家的時(shí)候?yàn)榘职謰寢尰蛘郀敔斈棠檀反吠?、捏捏肩膀、洗洗腳，并用手機(jī)拍成視頻發(fā)到班級(jí)微信群。通過這樣的一個(gè)教學(xué)形式，使學(xué)生感受到平時(shí)長輩的不容易，從而學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)做一個(gè)獨(dú)立、孝順的孩子。這樣，通過學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，幫助學(xué)生從情感出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性思考，再到行為實(shí)踐，最終達(dá)到道德品質(zhì)形成過程中的知、情、行統(tǒng)一。

（三）融合傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神

馬關(guān)縣小壩子鎮(zhèn)是少數(shù)民族聚居區(qū)和邊疆地區(qū)，壯族、苗族、彝族、瑤族等民族文化豐富多彩，關(guān)于抗擊外敵入侵、保衛(wèi)家鄉(xiāng)等邊疆地域文化也很多，這些具有地方特色的傳統(tǒng)文化也是學(xué)生從小以來比較熟悉的文化，因此，在進(jìn)行教學(xué)的過程中，教師可以將地域文化和《道德與法治》的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容融合在一起，找到兩者之間的切合點(diǎn)，從而培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛民族、愛祖國的思想情感。例如，在學(xué)習(xí)五年級(jí)下冊(cè)“多彩的民族風(fēng)情”這一知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，我結(jié)合學(xué)校青少年宮開展的“蘆笙舞”、“吹木葉”、“吹響篾”等苗族文化傳承課，分小組組織學(xué)生談學(xué)習(xí)民族文化的感受，同時(shí)觀看本地區(qū)民族風(fēng)情表演視頻，通過對(duì)這些本地特色民族文化的學(xué)習(xí)，學(xué)生們對(duì)于家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化更加的了解，在培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的同時(shí)使學(xué)生自覺弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化，同時(shí)激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中華民族、熱愛祖國的感情。

（四）注重引導(dǎo)學(xué)生在反思中進(jìn)步

榜樣學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)，特別是意義獲得與領(lǐng)悟的重要方式。榜樣的言行，能夠?qū)⑷说睦硐氪嬖跔顟B(tài)具體化，對(duì)處于具體形象思維階段的兒童特別適用?！兜赖屡c法治》教材中的“繪本故事”就是榜樣教育的一個(gè)重要內(nèi)容，在榜樣學(xué)習(xí)中，會(huì)出現(xiàn)正面人物與反面人物，它也包括著一種反思與批判的引導(dǎo)。最典型的是教材中的辨析欄目，通常都會(huì)包含正反兩方面的做法，我們可以回到學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中，結(jié)合本班學(xué)生日常生活的實(shí)際情況，展示給他們一些容易混淆的例子，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判反思，逐步養(yǎng)成自覺的道德分辨意識(shí)。例如，在學(xué)習(xí)二年級(jí)下冊(cè)“學(xué)習(xí)有方法”這一知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)中，教師可以就本班有好的學(xué)習(xí)方法和沒有學(xué)習(xí)方法的同學(xué)進(jìn)行對(duì)比，從而引導(dǎo)學(xué)生從正反兩個(gè)方面思考學(xué)習(xí)方法對(duì)學(xué)習(xí)效果的影響，從而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

總之，在《道德與法治》課程教學(xué)中，教師要提高政治站位，正確、全面解讀教材，在教學(xué)中結(jié)合學(xué)校實(shí)際，組織具有地方特色的高效課堂教學(xué)，寓教于樂，讓孩子們?cè)跐撘颇猩盥裣铝己闷焚|(zhì)和法治素養(yǎng)的種子，從而落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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