田迅

摘要：“狼外婆”型民間故事在我國各民族及世界各國都有廣泛流傳。由于“狼外婆”型故事版本在中西方及不同時代存在一定的差異，本文主要以中國民間故事中的《狼外婆》為例。本文希望通過分析故事中的真假甄別、死亡經(jīng)歷、倫理規(guī)范三方面，試圖闡釋文本中身份確立、孩童視角、死亡因素，挖掘其敘事中隱含的人物心理與存在，倫理道德與道德訓(xùn)誡的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：中國民間故事;《狼外婆》;主題

中圖分類號：I712.078 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2177

1 真假甄別與真實身份

1.1 孩童的真假辨別

真真假假分辨，首先在于自身對事物的判別標(biāo)準(zhǔn)，超出判別之外是否不屬于真實，對于認(rèn)識者來說怎樣的標(biāo)準(zhǔn)又是虛假。而判別標(biāo)準(zhǔn)又是怎樣來的，來自于已成的規(guī)定性的共同認(rèn)識，還是自身結(jié)合社會認(rèn)識、自身認(rèn)知的定義標(biāo)準(zhǔn)。在有了判別標(biāo)準(zhǔn)之后，才有了對事物的具體認(rèn)識，以判別標(biāo)準(zhǔn)去判別事物的真實與否。

首先是孩童對真假的分辨上，其中《狼外婆》中當(dāng)“狼外婆”敲門時，小妹妹掃帚疙瘩對敲門時“外婆”的言語相信，大門開與二門來通過聲音音色對外婆的辨別，得出結(jié)論是不是外婆。而后當(dāng)外婆說到“我?guī)砗芏嗪贸缘牡案鈦怼薄巴馄鸥忻傲耍曇糇儐×恕?，三個女孩因此對“外婆”的相信。孩子在真假分辨依據(jù)及看問題思維邏輯上的不同，導(dǎo)致了面對門外是否為“外婆”這個問題不同看法、不同行動的出現(xiàn)。

同時，三個處于不同年齡的孩子對事實的看法也有所不同，年紀(jì)最小的掃帚疙瘩最開始的相信同大姐認(rèn)為的“外婆的聲音才不是這樣”的對比。孩子需要經(jīng)歷社會化的過程，“獲得適應(yīng)社會所必需的社會經(jīng)驗和社會技能，并建立起社會聯(lián)系。”[1]因而年紀(jì)較輕的掃帚疙瘩或許因為社會化程度較淺，面對事情來到，往往思維水平較低并且容易相信他人。

1.2“外婆”的真實身份

真實身份，是對于被認(rèn)者來說的，判別人物對自己來說是否是原有的身份本身以及在被認(rèn)者未來的生活中是否發(fā)生身份的改變。到底是人物本身身份未揭露的真實，抑或是對其身份的掩蓋，都成為人物真實身份的真實原因。接著，真實原因是否被被認(rèn)者所知，如果是未知情況，在首次認(rèn)知就是錯誤，也就更難以認(rèn)識人物真實身份。

《狼外婆》其間的真假外婆身份，故事內(nèi)容首先對二者本身存在的外在身份形象進(jìn)行描述，對外婆的描述為“慈祥和藹”的、每到星期一會帶著“美味的點心”看三個外孫女的，對大灰狼的描述則是“兇恨”“貪吃”。同時，狼期望通過對其“聲音”“情感”的偽造以及嘗試契合三個孩子的喜好、信任依據(jù)的而成為她們真正的外婆。

而在如何確立真實身份問題上，如《豌豆公主》中的公主因通過躺在二十多床棉被上仍能感受到豌豆的方法，他者他物的證明方為真正的公主。身份的確立與自證身份，《狼外婆》中的“狼外婆”希望通過對“外婆”言語、行為、情感的模仿以證實自己的身份，同時這個身份需要通過他者或者他物再證，三個小孩是否相信意味著大灰狼的模仿是否成功。故事中以“吃”幾乎貫穿對外婆、大灰狼的描述，外婆死前希望通過“美味的點心”獲得大灰狼的放過，以及三個孩子對是否是“外婆”的判斷依據(jù)之一。

2 死亡經(jīng)歷與直面死亡

2.1 死亡邊緣的經(jīng)歷

故事中對死亡經(jīng)歷的描述，有外婆自身經(jīng)歷死亡、孩子面對或許死亡、大灰狼被打死、孩子知道外婆的死亡。大灰狼不理會外婆言語的“把外婆吞了”，以及爸爸媽媽用木棍將大灰狼打死，爸爸媽媽告訴孩子外婆已經(jīng)死亡的事實?！八劳觥敝黝}講述貫穿故事之中，最后故事在大灰狼的死亡以及小孩的知道外婆死亡后對開門的害怕。

其次是故事中的將死與未死，面臨死亡或可能死亡的闡述。《狼外婆》最開始描述到的大灰狼來了導(dǎo)致過路的人的死亡，到后面的外婆知道自己或許將死前為自己博取生機(jī)的掙扎，準(zhǔn)備開門時孩子們或許面對死亡的死前發(fā)生事件描述，以及爸爸媽媽為了保護(hù)孩子逃離死亡做出的行動。在故事人物的已死、將死、未死的講述中，貫穿著人物的死亡經(jīng)歷與直面死亡。故事中的人物處于死亡的邊緣，親身經(jīng)歷或者接受他者死亡，以“死亡”主題成為貫穿文章的線索之一，同時希望尋找死亡背后的訓(xùn)誡意味。

2.2 人物的直面死亡

面對死亡時，人往往很難選擇直面，正如同日常生活中，人們對死亡的避而不談，或者時很難以深入的進(jìn)行探討和分析。如何面對未知的死亡、已知的死亡，也成為著人類探討的終極話題，將在人類社會的空間中還存有多少時間與未來的可能。

人物對了解到可能到來的死亡時，如何看待可能死亡的講述。外婆在面對大灰狼的攻擊時，期望通過“美味的點心擺脫”，爸爸媽媽希望通過“扔木棍”讓孩子遠(yuǎn)離危險。故事對人物自身面對可能到來的死亡的行動敘述，以及他者看到死亡時所作出的舉動，包括因聽到所處地方多發(fā)死亡事件的反映以及身邊人即將面臨死亡的反映。

其次是人物面對死亡時，如何直面死亡的展開。其中有如希臘精神中對死亡的態(tài)度，梅列日科夫斯在研究希臘文學(xué)認(rèn)為，以《浮士德》為代表的希臘文學(xué)表現(xiàn)了希臘人面對最深的黑暗不躲避黑暗直面黑暗的行為，最深的黑暗和對深淵的懼怕卻增加了生命的魅力。[2]同樣在《狼外婆》中也有著直面黑暗、直面死亡的存在，人物面對“狼”的黑暗力量存在，雖有為親屬為生存而戰(zhàn)，但其中也表現(xiàn)著面對深淵的以“爸爸”為代表的正面與之抗?fàn)帯４送?，故事也呈現(xiàn)了三個女孩子被告知外婆的死亡時，什么是真正的死亡、如何看待外婆的死亡、未來如何面對死亡的一系列畫面。

3 倫理規(guī)范與道德訓(xùn)誡

3.1 女性的道德規(guī)范

生活中的道德規(guī)范，規(guī)范著人的行為準(zhǔn)則，人們將其定為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)以及不可逾越的行為界限。而道德規(guī)范也有很多鐘，如果以性別標(biāo)準(zhǔn)劃分，則其分為女性道德規(guī)范與男性道德規(guī)范，自古以來就有女性的“三從四德”，而在今又是怎樣的道德規(guī)范。02757063-5DE6-40F0-A09E-535A2B7CF61B

首先是“外婆”出場的身份代表，“在民間故事中，雖然也不乏彰顯女性魅力與智慧的故事類型的存在，但這些故事背后的文化訴求反射出男權(quán)話語下的社會現(xiàn)實?！盵3]外婆象征著男性語境中父權(quán)制社會宗族，外婆出場本身就表現(xiàn)著男權(quán)社會，父權(quán)社會中的性別觀念以及等級制度。中國封建社會是以父權(quán)為中心的社會，并由此形成了一套的傳承式禮教系統(tǒng)，而“外婆”這個角色設(shè)置正是側(cè)面反映父權(quán)制宗法社會的道德意志、性別差異及等級性質(zhì)。

同時，《狼外婆》中講述了女性的較為弱勢及男性能力的主導(dǎo)的事件。外婆面對大灰狼時的害怕以及希望通過“美味的點心”得到大灰狼的放逐，媽媽在面對大灰狼時尖叫問道“怎么辦”，甚至是故事的三個孩子都為女性。加西亞·馬爾克斯在《番石榴的飄香》中談及女性往往缺乏歷史感，并且往往帶來災(zāi)難[4]，而《狼外婆》中這些女性的犯錯同父親堅定的“我們必須干掉他”形成對比，女性往往制造災(zāi)難或者帶來危險，問題解決往往靠男性能力的展現(xiàn)方可結(jié)束災(zāi)難，故事中的以大灰狼的死亡為結(jié)局展現(xiàn)。

3.2 孩童的道德訓(xùn)誡

孩童自小會受到來自家人、教師、社會的行為規(guī)范準(zhǔn)則，以出生時父母對其的教導(dǎo)訓(xùn)誡，再到進(jìn)入校園時老師對其的行為規(guī)范，以及存于社會中社會在隱性顯性層面對其的行為規(guī)范。面對方方面面的行為規(guī)范，孩童是否遵從，也成為了行為規(guī)范的要求之一。

《狼外婆》中有著孩子是否順從社會倫理道德規(guī)范的描述。爸爸媽媽對孩子的權(quán)威式告誡以及孩子違反父母規(guī)定道德“反權(quán)威”而即將面臨危險的講述。故事中的爸爸媽媽象征著權(quán)威的存在，而孩子是否會“反權(quán)威”也成為著故事的線索及講故事人希望講述的內(nèi)容。馬斯洛在談?wù)撔枰膶蛹壐拍顣r講到“人類動機(jī)生活的主要組織原則，是需要按照優(yōu)勢的大小和力量的強(qiáng)弱排成等級?！盵5]“狼外婆”中三個孩子對是否開門，因為相信“狼外婆”應(yīng)感冒而嗓子啞、蛋糕快融化等而放棄父母對她們的囑托，她們的認(rèn)為自己的安全需求受到了保障從而探尋自己的渴望。最后她們選擇“反權(quán)威”，準(zhǔn)備打開那扇保護(hù)自己的“門”。

同時孩童的犯錯也展現(xiàn)了不聽話將面臨危險，而危險最后也只有爸爸媽媽“權(quán)威式”返回才能被解決?！皢畏矫娴刈鹬貦?quán)威并且贊成來歷的懲罰，并認(rèn)為受懲罰的行為本身就說明是壞的，還把道德法則與自然規(guī)律相混淆，認(rèn)為不端的行為會受到自然力量的懲罰?！盵6]以“狼外婆”式民間讀本，通過講述故事傳達(dá)孩童需對父母的遵從的重要性，多維展現(xiàn)故事中多重主題，從而向接受主體傳遞主流價值觀。

4 結(jié)語

從孩童視角的真假鑒別剖析《狼外婆》為代表的“狼外婆”式主題，到其故事中蘊含的倫理道德及道德訓(xùn)誡，展現(xiàn)了其真假、死亡、倫理主題。同時，在當(dāng)下“狼外婆”式主題也不僅僅存在于文學(xué)樣式中，其轉(zhuǎn)化了多種多樣的文化形態(tài)并活躍在社會生活中，想必未來也會有著更多新的內(nèi)容與蘊含有待我們思考。

參考文獻(xiàn)

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[4]（哥倫比亞）加西亞·馬爾克斯，普利尼奧·阿·門多薩著.番石榴的飄香[M].林一安譯.北京：三聯(lián)書店出版社，1978：203.

[5]（美）馬斯洛著.自我實現(xiàn)的人[M].許金聲，劉峰，等譯.北京：三聯(lián)書店出版社，1988：152.

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