羅華玲

摘? 要：在中國文化發(fā)展的浩瀚長河中，詩歌是文化藝術(shù)史上的瑰寶。詩歌彰顯了我國古代文明的寬廣遼闊。江西詩派是對詩歌的傳承，也是對詩歌的創(chuàng)新。江西詩派自成一體，在宋代具有重要的影響力，隨著文化的傳播和發(fā)展，江西詩派在傳承和發(fā)展過程中更加彰顯出其藝術(shù)魅力和文化素養(yǎng)。本文對江西詩派風(fēng)格進行了分析和闡述，以現(xiàn)代文學(xué)思維更好的分析和理解江西詩派的風(fēng)格特征。

關(guān)鍵詞：江西詩派;風(fēng)格;形成

一、前言

中國文化歷史悠久源遠(yuǎn)流長，在中國文化的類型中，詩歌以其強烈的藝術(shù)魅力貫通著古今中外。在文學(xué)發(fā)展的浩瀚星空里，詩歌彰顯著時代特征，展示著人文情懷，表達(dá)著深刻雋永的感情。在中國文學(xué)史上的詩文派別中，江西詩派獨具特色。

二、江西詩派的形成與詩歌主張

江西詩派最初開始于宋徽宗的初年，由呂本中作的《江西詩社宗派圖》，將黃庭堅和陳師道的詩集合起來統(tǒng)稱為江西詩派?！敖鳌敝饕侵杆未慕衔髀?，黃庭堅和詩派中的十一人都是江西人，黃庭堅和陳師道將江西詩派進行了基礎(chǔ)性的發(fā)展。經(jīng)過王安石、蘇軾等人的事做貢獻(xiàn)，宋詩的特征已經(jīng)初步定型。江西詩派具有明確的法則和規(guī)范，在靖康事變以后人們寧靜的生活被打破，江西詩派的風(fēng)格發(fā)生了深刻的變化，到了南宋初期江西詩派在風(fēng)格上發(fā)生了變化。詩歌的風(fēng)格開始自成一體，以精神類的表達(dá)為主。例如詩歌寫道：晚逢戎馬際，處處聚兵時。后死翻為累，偷生未有期。積憂全少睡，經(jīng)劫抱長饑。欲逐范仔輩，同盟起義師！可見，江西詩派詩歌以家國情懷為主體特色，江西詩派的主張是將道德和詩歌藝術(shù)融為一體，在道德上遵循儒家的思想理念，重視煉字造句謀篇的藝術(shù)追求。江西詩派的作者們詩學(xué)主張體現(xiàn)了宋詩的美學(xué)風(fēng)范。江西詩派的詩歌能夠具有全方面的美感，在詩歌創(chuàng)作中承繼了先人的成就又拓寬了自己詩歌的風(fēng)格。陳師道論詩以“學(xué)仙”為喻，韓駒論詩以“參禪”為喻，呂本中論詩重“活法”，其中都包含著“學(xué)然后悟”和“求新”的意義。

三、江西詩派的風(fēng)格審美價值

（一）彰顯歷史與時代的變遷

中華文明的歷史背景下不同的朝代都誕生了不同的詩歌流派。江西詩派是中國文學(xué)史上第一個有正式名稱的詩文派別。在中國詩歌發(fā)展的過程中，唐朝是詩歌的繁盛時期，而宋代的詩歌比唐朝的詩歌更加具有寫實的手法。唐朝的詩歌弘揚著大國的精神，宋代的詩歌則歌頌著人民的情懷，宋朝所處的歷史時期動蕩波瀾，詩人們對于歷史有著自己獨特的看法。從宋朝的詩可以發(fā)現(xiàn)，宋朝的詩歌多數(shù)帶有著家國情懷，氣勢磅礴。陸游的愛國，辛棄疾的政治敏銳，江西詩派的風(fēng)格更加注重章法，對詩文詞句和藝術(shù)風(fēng)格都有著嚴(yán)格的要求。江西詩派的詩歌表達(dá)遵從了中國詩文的風(fēng)尚，也充分展示出歷史感和時代感，在眾多的詩人作品中，質(zhì)量上乘的作品數(shù)量較多。黃庭堅的詩歌中皺面黃須已一翁，樽前猶發(fā)少年紅。——《黃幾復(fù)自海上寄惠金液三十兩且曰唯有德之士》。八年不見，清都絳闕，望河漢、溶溶漾漾。——《鵲橋仙·次東坡七夕韻》。這些詩句詞匯準(zhǔn)確，風(fēng)格具有強烈的畫面感。

（二）古詩傳承的大膽創(chuàng)新

江西詩派的風(fēng)格繼承了傳統(tǒng)詩歌的優(yōu)勢，同時也對傳統(tǒng)詩歌進行了發(fā)揚光大。江西詩派在風(fēng)格上更加重視對現(xiàn)實生活的寫實以及藝術(shù)性的創(chuàng)造，詩歌的風(fēng)格多以吟詠書齋生活為主，江西詩派非常重視對文字的推敲，技巧的應(yīng)用。詩派成員多受黃庭堅影響，詩風(fēng)自成一體，光輝秀麗。在江西詩派的詩歌創(chuàng)作中，對于古詩傳承的大膽創(chuàng)新是江西詩派詩歌風(fēng)格的重要體現(xiàn)。詩歌講究一種美感，江西詩派的詩作者們在嚴(yán)格堅守詩法的基礎(chǔ)上融合了大量的創(chuàng)新精神。江西詩派對于詩歌的創(chuàng)新把握了藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，實現(xiàn)了繼承和創(chuàng)新的同步發(fā)展。

蘇軾的詩歌中寫道，太華西南第幾峰，落花流水自重重。——《黃精鹿》。臨池妙墨出元常，弄玉嬌姿笑柳娘。——《題領(lǐng)巾絕句》。從這些詞句可以發(fā)現(xiàn)江西詩派的大膽創(chuàng)新和詩歌作風(fēng)的放蕩不羈。蘇軾等新派的創(chuàng)作者對詩歌進行了進步性的提升，蘇軾將宋代詩歌推向了一個新的發(fā)展高度創(chuàng)新能夠帶來詩詞創(chuàng)作新的發(fā)展空間。在宋朝時期詩人們對詩歌的創(chuàng)作從現(xiàn)實出發(fā)，更在創(chuàng)新的過程中江西詩派講究內(nèi)容上的形象。宋代的詩歌在誦讀的時候朗朗上口，心胸開闊。宋代的詩歌在深刻體味其意念的時候能夠感受到作者獨具的匠心。

（三）師成天然的人文理想

江西詩派風(fēng)格迥異卻又具有重要的藝術(shù)美感和人文關(guān)懷。詩派中名人名家居多，有對山河的感懷，有借古諷今的詞句，有山水文秀的表達(dá)。江西詩派的特色更加鮮明，詩歌的主張更加具有審美的特色。江西詩派在詩歌的風(fēng)格上自然天成是一個重要的風(fēng)格特點。無論是黃庭堅還是杜甫都將詩的創(chuàng)新精神融入其中，而創(chuàng)造出來的作品更具了人文思想的理念。陳師道，陳與義作為江西詩派的主要代表人物，他們將來自天然的景色融入到詩歌中，讓宋代詩歌更能夠展示出人文色彩。每一個作家都具有自己獨特的風(fēng)格，而在當(dāng)時流行的風(fēng)格中，大家都能夠在彼此借鑒的基礎(chǔ)上進行廣泛的討論，這是江西詩派能夠獲得快速風(fēng)格轉(zhuǎn)變的重要根基。江西詩派是詩壇風(fēng)氣的代表者，在文化發(fā)展的過程能夠以詩詞彰顯文化的精髓。陳師道的詩歌中描述道，桃李摧殘風(fēng)雨春，天孫河鼓隔天津?！额}柱二首其一》。水到西流闊，風(fēng)從北極來。聲驅(qū)峽口坼，力拔嶺根摧。突兀重重浪，轟豗處處雷。順流看過舫，更著快帆催。霜葉紅於染，吹花落更馨。平江行詰曲，小徑夾蔥青。度鳥開愁眼，遙山入畫屏。畏人惟可飲，從俗郤須醒。從這些詩句可以看出作者對于詩歌表達(dá)的意義多為人文精神理念。

四、結(jié)語

江西詩派對中國文化有著重要的影響培養(yǎng)了大量的文人墨客，在中華詩歌文化發(fā)展的進程中，江西詩派的影響從古至今使詩歌文化能夠展現(xiàn)出作者的情懷，讓詩歌的傳承和發(fā)展能夠充分展現(xiàn)出創(chuàng)作者的智慧和美學(xué)思維。

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