摘要:基于時(shí)代的不斷發(fā)展,人民群眾對(duì)音樂(lè)的關(guān)注與熱情越來(lái)越高,而鋼琴作為樂(lè)器之王,人們對(duì)于鋼琴的熱愛(ài)日益高漲,越來(lái)越多的人學(xué)習(xí)鋼琴。自鋼琴流傳我國(guó)至今已有非常多年的歷史,但是,社會(huì)群眾對(duì)于鋼琴的音樂(lè)的了解都比較片面。本文從文化視角對(duì)中國(guó)鋼琴音樂(lè)展開(kāi)一系列的研究,從而使得社會(huì)群眾能夠?qū)︿撉僖魳?lè)的“中國(guó)風(fēng)格”的了解更深入,為中國(guó)鋼琴音樂(lè)的發(fā)展帶來(lái)進(jìn)一步的推動(dòng)。
關(guān)鍵詞:鋼琴音樂(lè);中國(guó)風(fēng)格;文化視角
鋼琴,是一種西洋古典音樂(lè),也是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式,鋼琴音樂(lè)最早是在我國(guó)的東南沿海地區(qū)登陸,并且得到迅速的發(fā)展,被人們所喜愛(ài)。自從鋼琴音樂(lè)登陸中國(guó)后,成為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)形式。我國(guó)存在較多的高等院校在展開(kāi)鋼琴音樂(lè)的教學(xué)時(shí),其鋼琴教材大都是引進(jìn)國(guó)外的教材并翻譯后才使用的,與此同時(shí),隨著西洋音樂(lè)在我國(guó)的不斷發(fā)展,我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)逐漸被人們所忽視。但近幾年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)開(kāi)始有復(fù)蘇回暖的跡象,本土音樂(lè)得到越來(lái)越多人的關(guān)注,“中國(guó)風(fēng)格”的鋼琴音樂(lè)的發(fā)展達(dá)到一個(gè)新的高度。
一、鋼琴音樂(lè)作品的“中國(guó)風(fēng)格”的理解
鋼琴音樂(lè)的“中國(guó)風(fēng)格”,是我國(guó)鋼琴家所提出的,主要是在進(jìn)行鋼琴作品的創(chuàng)作過(guò)程中,將中國(guó)元素融入其中,也可將其稱為中西合并,鋼琴作品創(chuàng)作者在進(jìn)行曲目的制作過(guò)程中應(yīng)對(duì)中國(guó)元素的應(yīng)用引起重視。在以往的鋼琴作品制作中,鋼琴作家通常都是以西方元素作為依據(jù),而中國(guó)元素的體現(xiàn)相對(duì)較弱。當(dāng)前,隨著中西合并的理念的發(fā)展,越來(lái)越多的鋼琴音樂(lè)家在制作音樂(lè)時(shí),將更多的精力投入到“中國(guó)風(fēng)格”的鋼琴音樂(lè)中,并將此作為目標(biāo)、方向展開(kāi)相應(yīng)的創(chuàng)作。我國(guó)在上個(gè)世紀(jì)四十年代時(shí)就已經(jīng)提出鋼琴音樂(lè)作品的“中國(guó)風(fēng)格”的理念,以鋼琴音樂(lè)作品蘊(yùn)含中國(guó)元素作為前提?;谶@一理念的提出,我國(guó)民族音樂(lè)因此得到了更好地發(fā)展,在鋼琴音樂(lè)中融入中國(guó)元素得到重視。與此同時(shí),在進(jìn)行鋼琴音樂(lè)作品的創(chuàng)作過(guò)程中,一般都會(huì)與非音樂(lè)元素產(chǎn)生相互影響的情況。譬如,輿論環(huán)境的變化、政治環(huán)境的變化,以及經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)群眾審美方向的變化等。因此,鋼琴音樂(lè)作品的“中國(guó)風(fēng)格”,也應(yīng)根據(jù)時(shí)代的變化而進(jìn)行創(chuàng)作,從而不僅使“中國(guó)風(fēng)格”的鋼琴音樂(lè)得到有效的發(fā)展,也更易于社會(huì)群眾對(duì)“中國(guó)風(fēng)格”鋼琴音樂(lè)的接受程度。
二、從文化的視角解讀中國(guó)鋼琴音樂(lè)作品中的“中國(guó)風(fēng)格”
(一)對(duì)“中國(guó)風(fēng)格”的理解
鋼琴音樂(lè)作品的“中國(guó)風(fēng)格”理解,可根據(jù)鋼琴音樂(lè)作品中的文化與音樂(lè)藝術(shù)兩方面展開(kāi)相應(yīng)的分析,以此來(lái)理解“中國(guó)風(fēng)格”的鋼琴音樂(lè)。站在文化層面的立場(chǎng)進(jìn)行解讀,在鋼琴音樂(lè)作品中加入“中國(guó)風(fēng)格”,該音樂(lè)作品的文化意義會(huì)相對(duì)較深遠(yuǎn),因?yàn)椤爸袊?guó)風(fēng)格”的鋼琴音樂(lè)是以一個(gè)國(guó)家和民族的角度展開(kāi)的考量,其文化意義也就上升到國(guó)家與民族間,所以其文化意義與其他普通的鋼琴音樂(lè)作品相比較強(qiáng)烈。同時(shí),由于“中國(guó)風(fēng)格”的鋼琴音樂(lè)作品在實(shí)踐中發(fā)展較快,在鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作中融入中國(guó)元素,能夠在一定程度上推動(dòng)全球文化之間的交流。由于當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中,國(guó)際文化的交流逐漸得到加強(qiáng),有效促進(jìn)了我國(guó)鋼琴音樂(lè)與國(guó)外鋼琴音樂(lè)的交流,并且為我國(guó)鋼琴音樂(lè)登錄國(guó)際舞臺(tái)的機(jī)率帶來(lái)了有效的提高。因此,我國(guó)鋼琴音樂(lè)作家因積極的融入中國(guó)元素,從而在鋼琴音樂(lè)作品中體現(xiàn)中國(guó)文化的魅力。
(二)鋼琴音樂(lè)中的“中國(guó)風(fēng)格”理論探究
當(dāng)前,在鋼琴音樂(lè)作品中融入“中國(guó)風(fēng)格”這一現(xiàn)象,受到很多人的質(zhì)疑,這主要是因?yàn)樗ㄋ﹤儗?duì)于“中國(guó)風(fēng)格”的理解存在一定的偏頗。這些人普遍對(duì)于鋼琴音樂(lè)的“中國(guó)風(fēng)格”理解為中國(guó)鋼琴音樂(lè)。然而事實(shí)上,這不能涵蓋所有的“中國(guó)風(fēng)格”的鋼琴音樂(lè)。中國(guó)鋼琴音樂(lè)只是“中國(guó)風(fēng)格”鋼琴音樂(lè)作品的其中一種。自從我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了飛速的發(fā)展,并且成為了世界經(jīng)濟(jì)大國(guó),與其他國(guó)家之間的文化交流得到增多。我國(guó)的民族音樂(lè)風(fēng)格主要根植于我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)作品當(dāng)中,鋼琴作曲家需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有非常細(xì)致的、深入的理解,從而才能將中國(guó)文化的精髓體現(xiàn)在鋼琴音樂(lè)作品中。我國(guó)鋼琴作曲家當(dāng)前的任務(wù)就是要在鋼琴音樂(lè)作品中體現(xiàn)出“中國(guó)風(fēng)格”。另外,部分中國(guó)鋼琴音樂(lè)中沒(méi)有充分體現(xiàn)出“中國(guó)風(fēng)格”,主要是因?yàn)殇撉僮髑以谡归_(kāi)樂(lè)曲的創(chuàng)作時(shí),過(guò)多的重視將自己的精神世界體現(xiàn)在音樂(lè)中,或者是想通過(guò)鋼琴音樂(lè)作品體現(xiàn)自身的音樂(lè)技巧等,從而才導(dǎo)致部分中國(guó)鋼琴音樂(lè)沒(méi)有體現(xiàn)出中國(guó)元素。
(三)文化視角的“中國(guó)風(fēng)格”鋼琴音樂(lè)的探討
站在文化視角對(duì)“中國(guó)風(fēng)格”的鋼琴音樂(lè)進(jìn)行探討,是以一個(gè)更高的、更遠(yuǎn)的角度對(duì)鋼琴音樂(lè)作品的“中國(guó)風(fēng)格”的縱覽。在鋼琴音樂(lè)中融入中國(guó)元素,通常是以中國(guó)傳統(tǒng)文化、政治環(huán)境、社會(huì)群眾的生活環(huán)境作為依據(jù),即鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作與社會(huì)背景之間存在著密切的聯(lián)系。由于鋼琴音樂(lè)最開(kāi)始是由西方國(guó)家流傳到中國(guó)的,因此我國(guó)鋼琴作家在進(jìn)行鋼琴音樂(lè)作品的創(chuàng)作時(shí),通過(guò)都會(huì)借鑒一些西方鋼琴作曲家會(huì)用到的技巧。然而,創(chuàng)作“中國(guó)風(fēng)格”的鋼琴音樂(lè),照搬西方鋼琴作家的創(chuàng)作方式顯然是行不通的,這樣是無(wú)法在鋼琴音樂(lè)作品中體現(xiàn)中國(guó)民族文化的。在對(duì)于我國(guó)的鋼琴音樂(lè)作品進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中,首先要對(duì)于中華傳統(tǒng)文化和中國(guó)發(fā)展的歷史有一定的了解和見(jiàn)地,尤其是對(duì)于帶有強(qiáng)烈人文主義精神的內(nèi)容進(jìn)行探究,以此作為中國(guó)風(fēng)格創(chuàng)作的源泉。加強(qiáng)對(duì)中國(guó)風(fēng)格鋼琴音樂(lè)的創(chuàng)作,將中國(guó)音樂(lè)更好的推向國(guó)際,獲得更多人的欣賞與贊同。
三、結(jié)論
綜上所述,在鋼琴音樂(lè)作品中融入“中國(guó)風(fēng)格”,這與社會(huì)環(huán)境、政治環(huán)境以及民族傳統(tǒng)文化等方面都具有緊密的聯(lián)系。隨著“中國(guó)風(fēng)格”的鋼琴音樂(lè)理念的提出,我國(guó)越來(lái)越多的鋼琴音樂(lè)作家開(kāi)始在鋼琴制作中融入中國(guó)元素,而要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的“中國(guó)風(fēng)格”鋼琴音樂(lè)作品,就需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化具備較深入的理解,如此才能使鋼琴音樂(lè)中的“中國(guó)風(fēng)格”更加突出,并在世界樂(lè)壇上大放異彩,從而成為具有一定影響力的藝術(shù)行為。
參考文獻(xiàn):
[1]楊妙.何謂鋼琴音樂(lè)的“中國(guó)風(fēng)格”——從文化的視角研究中國(guó)鋼琴音樂(lè)[J].黃河之聲,2018,(01).
[2]胡曉瑋.探析從文化的視角研究鋼琴音樂(lè)的“中國(guó)風(fēng)格”[J].北方音樂(lè),2016,(20).
[3]代百生.何謂鋼琴音樂(lè)的“中國(guó)風(fēng)格”——從文化的視角研究中國(guó)鋼琴音樂(lè)[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué),2015,(03):97-102.
作者簡(jiǎn)介:李麗婧,女,職稱:中職講師,1983年2月,音樂(lè)學(xué),云南省輕工業(yè)技工學(xué)校,本科學(xué)歷。