蓋麗娜

◆摘? 要：在當(dāng)前實(shí)施課程思政的教育背景下，大學(xué)語文教學(xué)需要依據(jù)課程工具性和人文性的特點(diǎn)，樹立課程思政理念，利用顯性和隱性課程資源，將思政教育滲透于整個(gè)教學(xué)之中，進(jìn)而達(dá)成課程的知識(shí)目標(biāo)和思政教育目標(biāo)。

◆關(guān)鍵詞：課程思政;大學(xué)語文;思考

“課程思政”是落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下的高等教育“立德樹人”根本任務(wù)的重要舉措，也是構(gòu)建德智體美勞全面的高水平人才的切口。大學(xué)語文課程工具性和人文性的特點(diǎn)決定了它對于培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想品質(zhì)，健康的審美情趣，正確的價(jià)值觀和人生觀，提升他們的綜合素質(zhì)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。而如何根據(jù)課程特點(diǎn)發(fā)揮大學(xué)語文在課程思政的優(yōu)勢，是值得我們思考的課題。

一、在教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)中，將思政理念貫穿于教學(xué)過程

教學(xué)活動(dòng)以教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向，并且始終圍繞實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而進(jìn)行。縱觀近些年我國語文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，主要圍繞著知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度。對很多大學(xué)生而言，一方面，大學(xué)階段的學(xué)習(xí)生活是他們系統(tǒng)地接受學(xué)校教育，學(xué)習(xí)文化知識(shí)的最后教育階段;另一方面，大學(xué)階段的學(xué)習(xí)生活使他們的政治思想、道德品質(zhì)，人格氣質(zhì)等方面逐步定型，并且準(zhǔn)備邁向社會(huì)接受人生的各種挑戰(zhàn)。大學(xué)的學(xué)習(xí)是他們?nèi)松匾慕?jīng)歷，決定著他們?nèi)蘸蟮纳婧桶l(fā)展走向。因此大學(xué)階段的教育目標(biāo)是促進(jìn)每個(gè)學(xué)生在德智體美勞等方面更高質(zhì)量的全面發(fā)展。雖說大學(xué)階段學(xué)生已經(jīng)具備了一定的知識(shí)積淀和自主學(xué)習(xí)的能力，他們對自然、社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)初步有了一套自己的意識(shí)觀念、情感體系，但是他們對客觀世界的認(rèn)識(shí)還需要深入，對自我人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)還需要全面，對人格的養(yǎng)成還需要獨(dú)立和健全，所以教師在課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)上，要秉承將思政教育的理念貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中。在知識(shí)目標(biāo)中讓學(xué)生通過對語言和文學(xué)知識(shí)的掌握，理解中華文化深厚的底蘊(yùn)，增強(qiáng)文化自信;在能力目標(biāo)設(shè)計(jì)中讓學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和方法，鑒賞古今中外的各類文學(xué)作品，提高學(xué)生的文化素養(yǎng);在素質(zhì)目標(biāo)中，通過對經(jīng)典作品的解讀、賞析，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成完美的人格。

二、教學(xué)內(nèi)容安排上，合理利用顯性的和隱性的資源

課程思政蘊(yùn)含著新時(shí)代賦予它的豐富內(nèi)容，無論是有時(shí)代特色的中國特色社會(huì)主義和中國夢的宣傳教育，還是源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、美德教育等，都是為了引導(dǎo)學(xué)生搭建正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，增強(qiáng)自身的道德感和使命感，進(jìn)而成為社會(huì)主義的合格建設(shè)者和接班人。大學(xué)語文課程主要是面向非中文專業(yè)學(xué)生開設(shè)的公共課程或?qū)I(yè)課，它的教學(xué)內(nèi)容涵蓋教材中所包含的作家作品、基礎(chǔ)知識(shí)和語文訓(xùn)練等范疇。在教學(xué)內(nèi)容的選擇中，要利用顯性的和隱性的資源，潛移默化地影響學(xué)生，進(jìn)而達(dá)到課程思政的目的。其中，顯性資源指的是借助作品中人物、作者、編者箴言直接告誡學(xué)生如何處理人與自然、社會(huì)、他人的關(guān)系，修身養(yǎng)性為社會(huì)所用。以徐中玉主編的《大學(xué)語文》（第11版）為例，教材按不同的主題共分12個(gè)單元的內(nèi)容，這12個(gè)單元依次是按照“仁者愛人”“和而不同”“以史為鑒”“胸懷天下”“故園情深”“禮贊愛情”“洞明世事”“親和自然”“關(guān)愛生命”“浩然正氣”“冰雪肝膽”詩意人生”的主題來進(jìn)行編排，這里編者直接借助這些顯性的主題簡明地表達(dá)了古往今來那些優(yōu)秀人物如何正確處理各種關(guān)系。隱性資源指的是借助于作品的人、事、物、景、主題分析等反思?xì)v史，觀照現(xiàn)實(shí)和人生。如上面提到的“故園情深”單元的一些選文，將個(gè)人對故鄉(xiāng)、親人的情感升華為炎黃子孫的“中國心”;這是愛國主題題材的隱性資源。教學(xué)中，教師就是要將這些顯性的和隱性的資源與思政教育結(jié)合起來，不斷提高學(xué)生思想道德素養(yǎng)，提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感。

三、在教學(xué)方法的選擇上，注重教育過程的滲透

大學(xué)生的思想意識(shí)日趨成熟，他們有自己的思維方式和張揚(yáng)的個(gè)性，擁有自己認(rèn)識(shí)世界的體系和方式，那些脫離文本、脫離現(xiàn)實(shí)的生硬說教往往會(huì)引起學(xué)生的反感，并不能夠起到好的教育效果。因此，在大學(xué)語文教學(xué)中，我們需要依據(jù)課程特點(diǎn)和學(xué)生的身心特點(diǎn)，積極探索在教學(xué)過程中有效融入思政教育的新方式、新方法，否則會(huì)無法有效地達(dá)到課程思政的目的。不可否認(rèn)，今天盡管倡導(dǎo)課程改革，但是傳統(tǒng)的僵硬“照本宣科”式教學(xué)形式仍然在許多大學(xué)語文的課堂延續(xù)，那些彰顯博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和外國文化的文本由于教師的習(xí)慣性肢解并沒有發(fā)揮在育人方面的作用。要改變這種現(xiàn)狀，那么在課堂教學(xué)過程中要聯(lián)系實(shí)際，可以通過情境的創(chuàng)設(shè)、小組討論、創(chuàng)意寫作、課外實(shí)踐活動(dòng)等多種方法進(jìn)行滲透浸潤，逐漸將學(xué)生培養(yǎng)成品德高尚、專業(yè)知識(shí)豐富，情趣高雅的新時(shí)代人才。

此外，教師是課程思政的實(shí)施者，要通過自己的德行和人格魅力感召學(xué)生，并且對學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果從認(rèn)知、情感、價(jià)值觀等方面多元評價(jià)。

總之，在大學(xué)語文教學(xué)中實(shí)施課程思政，既是對習(xí)總書記新時(shí)代教育思想的踐行，也是為社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的需要。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)大學(xué)語文的課程思政，并不是要削弱和降低學(xué)生人文素養(yǎng)的培育，而是要實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與課程思政的協(xié)同發(fā)展。