馬偉平

基于“理解教學(xué)觀(guān)”理念的初中語(yǔ)文課堂，應(yīng)該是悅納、智慧的生命課堂，通過(guò)情感、認(rèn)知、生命的三個(gè)維度的理解，實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做合一”的初中語(yǔ)文新境界。

著名教育家葉圣陶先生，提出了“教學(xué)做合一”的教育理念，而要真正做到“教學(xué)做合一”，首先要求教師設(shè)身處地、置換角色，站在學(xué)生的立場(chǎng)看待學(xué)生，體察兒童的內(nèi)心世界，滿(mǎn)足孩子的學(xué)習(xí)需求。尤其是在我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，在以培養(yǎng)學(xué)生思維和表達(dá)能力為核心的語(yǔ)文教學(xué)理念指引下，尤其要注重激活學(xué)生的主體精神，構(gòu)建師生平等互助的學(xué)習(xí)場(chǎng)域。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我認(rèn)為借鑒“理解教育”的理念，實(shí)施“理解”教學(xué)，是促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)高效，實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做合一”的有效途徑。

在教育學(xué)的視閾中，“理解”的含義是：處于特定教育世界中的師生與理解對(duì)象的溝通，在感情、認(rèn)知與行為上籌劃并實(shí)現(xiàn)生命可能性?！崩斫獾谋举|(zhì)特征是了解、悅納、智慧、創(chuàng)造、生命、共益，我們可以從三個(gè)維度來(lái)理解，一是情感的溝通，二是認(rèn)知的發(fā)展，三是生命的觀(guān)照。

一、情感的溝通，教學(xué)的契合

陶行知先生說(shuō)過(guò)：解放兒童的雙眼，就是要摘掉兒童眼睛上的“有色眼鏡，使眼睛能看事實(shí)”。我們的語(yǔ)文教學(xué)，首要的任務(wù)是“除弊”，讓師生雙方剔除身份上的不對(duì)等，排除影響教學(xué)的其他干擾因素，在情感上首先相融相近，才能站在語(yǔ)言和情感共鳴的同一頻道上，從而產(chǎn)生心靈和思維的共振。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程本身就是一種溝通現(xiàn)象，這是理所當(dāng)然的基本公理。這個(gè)基本公理彰顯了如下兩個(gè)事實(shí)：第一，教與學(xué)是教授者與學(xué)習(xí)者之間、學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之間，運(yùn)用多種多樣的極其多層多維的溝通情境與溝通關(guān)系的，高密度、多樣化的溝通現(xiàn)象。第二，教學(xué)溝通往往是同教學(xué)內(nèi)容與方法的決定性變量相關(guān)，并同這些變量交織在一起構(gòu)成教學(xué)的。

理解的特點(diǎn)本質(zhì)上是寬容和同情，這和陶行知先生主張的“教學(xué)做合一”是一脈相承的。初中生語(yǔ)文學(xué)習(xí)心理上呈現(xiàn)出比較顯著的新鮮感、好奇心;依賴(lài)性和獨(dú)立性并存;自律感和被動(dòng)性交織。因此，在語(yǔ)文教學(xué)形式上，營(yíng)造期待心理、創(chuàng)新教學(xué)形式很重要。在教學(xué)過(guò)程中，尤其是在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，經(jīng)常和學(xué)生交流，體察學(xué)生的思想情感是打開(kāi)語(yǔ)文學(xué)習(xí)智慧之門(mén)的不二法門(mén)。在培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的理念下，我們深刻認(rèn)識(shí)到：情感的參與是前提，思維的發(fā)展是核心，生命的美好是旨?xì)w。

二、認(rèn)知的發(fā)展，素養(yǎng)的融合

陶行知先生的“教學(xué)做合一”思想，從認(rèn)知發(fā)展的角度來(lái)講，主要是引導(dǎo)教師放低身姿，從知識(shí)的主宰者走向激發(fā)者，和學(xué)生一起構(gòu)建“學(xué)習(xí)共同體”。在當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)面臨人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等信息技術(shù)新挑戰(zhàn)的背景下，學(xué)生獲得的語(yǔ)文資訊可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)教師，如果我們?cè)僖晃兑哉Z(yǔ)文課堂的主宰者自居，勢(shì)必貽笑大方。

從認(rèn)知發(fā)展、合作學(xué)習(xí)的角度來(lái)看，在語(yǔ)文課堂上，我們要尊重學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的認(rèn)知基礎(chǔ)，激發(fā)和保護(hù)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，不妨藏起你的知識(shí)，敢于在學(xué)生面前示弱。就像著名特級(jí)教師嚴(yán)華銀先生，在談到教師的文本解讀時(shí)說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“向前邁一步，向后退半步”，前進(jìn)是為透徹，退后是為共鳴，是為和學(xué)生找到對(duì)話(huà)的交匯點(diǎn)，否則將變成自說(shuō)自話(huà);不妨收起你的刻薄，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)多一點(diǎn)寬容和期待，還原語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)有的溫暖和從容;不妨放低你的身份，在這樣一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和多元社會(huì)里，學(xué)生的語(yǔ)言交際特點(diǎn)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)渠道空前多樣，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、娛樂(lè)精神、碎片閱讀帶給學(xué)生的語(yǔ)文影響不可小覷。語(yǔ)文教師也要融入時(shí)代、貼近學(xué)生，放低身份、兼容并蓄，這樣才能和學(xué)生走得更近，那種古板專(zhuān)制居高臨下的語(yǔ)文教學(xué)，顯然是不會(huì)“喚醒”學(xué)生的，更不會(huì)實(shí)現(xiàn)“理解”的目標(biāo)，也就無(wú)法達(dá)到“教學(xué)做合一”的美好境界。

初中語(yǔ)文理解性教學(xué)應(yīng)該以“師生共益、教學(xué)互補(bǔ)”為目標(biāo)，以基于廣義知識(shí)觀(guān)的“整合生成”思想為指導(dǎo)，基于初中生語(yǔ)文學(xué)習(xí)思維的特點(diǎn)：形象直觀(guān)思維占據(jù)主要成分，理性辯證思維缺失，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的被動(dòng)重復(fù)，缺少主動(dòng)探究精神，語(yǔ)文積累嚴(yán)重不夠，學(xué)生的語(yǔ)文興趣缺失，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣不高，機(jī)械應(yīng)試痕跡太重。我們要學(xué)會(huì)“去弊”，走出“心造的幻影”，不再一味沉迷于“詩(shī)意的棲居”，讓理性之光去照亮新一輪“課改”的黎明。初中生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)被窄化和異化了，而本質(zhì)問(wèn)題是現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)太功利，教師和學(xué)生之間無(wú)論是在“生活、思想、情感、認(rèn)知、思維”等方面存在著很多的錯(cuò)位和間隔，都是因?yàn)槲覀儾辉傧碛袕娜萆詈拖硎軐W(xué)習(xí)的閑暇，而語(yǔ)文的品質(zhì)本身應(yīng)該是享有詩(shī)意和閑暇的，應(yīng)該是自由和遼闊的，應(yīng)該是情意交融的。我想努力在有限的時(shí)空條件下，在嚴(yán)峻的應(yīng)試叢林中，用“理解”的眼光和情愫，用“理解”的旗幟和雙手，幫助學(xué)生掌握語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生有正確的語(yǔ)文思維，期待理解，善于理解，循“理”善“解”，能笑著應(yīng)對(duì)語(yǔ)文考試，也能觸摸到“文字”的溫度，體味到“讀書(shū)”的快樂(lè)，在和諧從容的狀態(tài)中，過(guò)一種幸福的語(yǔ)文生活，從而真正培養(yǎng)學(xué)生生動(dòng)活潑氣象萬(wàn)千的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文思想和實(shí)踐能力。

三、生命的觀(guān)照，價(jià)值的整合

陶行知先生的“教學(xué)做合一”的教學(xué)思想，目的是造就和培養(yǎng)全面發(fā)展、人格健全的“人”，“人”是初中語(yǔ)文課程的核心價(jià)值和終極追求。而“理解教學(xué)”的核心思想之一，就是從“三個(gè)維度”去實(shí)施理解：生活的理解，人際的理解，自我的理解。只有真正實(shí)現(xiàn)這三個(gè)維度的理解，才能讓實(shí)現(xiàn)“人”的價(jià)值，成為我們初中語(yǔ)文課程的指導(dǎo)理念，成為我們初中語(yǔ)文課堂教學(xué)的首要目標(biāo)。開(kāi)展基于“三個(gè)維度”的教學(xué)“對(duì)話(huà)”，一是與世界的對(duì)話(huà)，二是與同伴的對(duì)話(huà)，三是與自我的對(duì)話(huà)，實(shí)現(xiàn)“靜悄悄的教學(xué)革命”，最終達(dá)到“教學(xué)做合一”的美好境界。

“人”的最根本特點(diǎn)就是整體性和個(gè)性化，初中語(yǔ)文教學(xué)，要尊重每一個(gè)生命個(gè)體的“人”的價(jià)值和尊嚴(yán)。因此，我們?cè)谛W(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中，一是必須實(shí)現(xiàn)“知、情、意、行”的融合通達(dá)，培養(yǎng)具有健康人格和良好習(xí)慣的“全人”，讓陽(yáng)光自信的種子，通過(guò)我們的初中語(yǔ)文，植根在每一個(gè)孩子的心靈深處。二是語(yǔ)文課程的品質(zhì)地位指向于“奠基”：要加強(qiáng)語(yǔ)文課程與生活的聯(lián)系，與現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)，彰顯語(yǔ)文課程的實(shí)踐性和綜合性特點(diǎn)，為學(xué)生的幸福生活奠基。語(yǔ)文課程應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科課程的基礎(chǔ)性工具，在堅(jiān)守學(xué)科價(jià)值的同時(shí)，滲透其他課程的學(xué)習(xí)因素，為學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展奠基;語(yǔ)文課程也應(yīng)該注重學(xué)生情感的陶冶，精神的發(fā)育，為學(xué)生的精神成長(zhǎng)奠基。三是語(yǔ)文課程的實(shí)施路徑上指向于“通透”，堅(jiān)持“從人出發(fā)，以人為本，回歸于人”的課程實(shí)施理念，人人平等，坦誠(chéng)相見(jiàn)，追求語(yǔ)文課堂上師生之間、生生之間情感的“交通”;努力除去附著在“人”身上，尤其是“學(xué)生”身上的緊張和俗套，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生舒展身心的教學(xué)情境，把“人”以及“人的生活”作為最根本的語(yǔ)文課程資源，以真實(shí)具體的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)為主線(xiàn)，讓每個(gè)學(xué)生在課堂上都能用語(yǔ)文的方式;真實(shí)而勇敢地表現(xiàn)自我，思考生活，增長(zhǎng)閱歷，陶冶情感，讓語(yǔ)文煥發(fā)應(yīng)有的生命活力，讓語(yǔ)文與生活共鳴。戴著“教師”面具的空洞說(shuō)教，舉著“教參”棍棒的呵斥威壓，只會(huì)讓語(yǔ)文面目可憎了無(wú)生趣。真正的初中語(yǔ)文課堂，應(yīng)該達(dá)到這樣的三境界：澄明、合作、交響，這既是語(yǔ)文認(rèn)知發(fā)展的三境界，也是師生生命圖景的三境界。

比如說(shuō)，以“春天來(lái)了”為話(huà)題的作文教學(xué)，我們要引導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察和說(shuō)話(huà)，鼓勵(lì)學(xué)生思考和表達(dá)，讓整個(gè)課堂流淌著鮮活的生命氣息和蓬勃的生命活力，在觀(guān)察和思考生活的過(guò)程中，不僅僅引導(dǎo)學(xué)生停留在生活的表面，更要關(guān)注“人”這個(gè)生活的主體，通過(guò)由自然景物到人類(lèi)活動(dòng)這樣的順序，一方面呈現(xiàn)出春天的美好景象，更為重要的是，把“春天”和“人”聯(lián)系起來(lái)，在感受春天中，觸摸生命的律動(dòng)，感受春天的美好。這樣，就賦予了自然以靈氣和生機(jī)，把人和自然聯(lián)系起來(lái)，培養(yǎng)了學(xué)生的觀(guān)察能力和思考能力，為提升學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)注入了不竭源泉。我們說(shuō)，生活是汩汩清流，生活是一片森林，語(yǔ)言是我們走進(jìn)這片森林，感受生活之美的橋梁。語(yǔ)文課的根本，在于培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐能力，而言語(yǔ)實(shí)踐能力基于對(duì)生活的熱愛(ài)，基于學(xué)生的思維能力和情感發(fā)育，這樣一種基于“理解”的語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)念，以實(shí)現(xiàn)“人”的主體價(jià)值為旨?xì)w的初中語(yǔ)文課堂，才是真正“教學(xué)做合一”的課堂。

古羅馬詩(shī)人維吉爾說(shuō)過(guò)：“人們對(duì)一切都會(huì)厭倦，除了對(duì)理解”。讓我們?cè)诔踔姓Z(yǔ)文課堂教學(xué)中，注入“理解”的活力，追求“教學(xué)做合一”的境界。