施瑜櫻

摘 要：當(dāng)今教育不僅要注重知識的傳授，還要注重對學(xué)生的德育教學(xué)以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，特別是對小學(xué)而言。因此，文章總結(jié)了幾點優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育中的滲透策略，包括增加傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容、豐富傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)形式、開展傳統(tǒng)文化的實踐活動、注重傳統(tǒng)文化的素材引用，以為小學(xué)德育課教師提供教學(xué)指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育;傳統(tǒng)文化;德育教育

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是千百年勞動人民智慧的結(jié)晶，具有豐富多彩、內(nèi)涵深刻、影響深遠等特點，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代小學(xué)德育教學(xué)中重要的素材。教師在小學(xué)德育教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化能夠豐富德育教學(xué)內(nèi)容，提升德育課程的教學(xué)，幫助學(xué)生更快地融入到德育活動中，提升自身的思想品質(zhì)，弘揚德育文化[1]。

一、增加傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)容

小學(xué)德育教學(xué)以德育教材為載體，為學(xué)生傳遞德育知識，教材的質(zhì)量很大程度上影響著小學(xué)德育教學(xué)質(zhì)量的高低。在德育教材上增加優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可以加強德育知識與傳統(tǒng)文化的粘合度，不僅能夠幫助和發(fā)展傳統(tǒng)文化，還能讓小學(xué)德育教學(xué)邁上新的臺階。此外，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化包括團結(jié)協(xié)作、艱苦奮斗、勤勞勇敢、愛國愛民、文明禮貌等精神，這些精神是塑造學(xué)生完美人格的精神動力。德育教材中滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化還能夠增強學(xué)生民族認同感和愛國情懷，促使學(xué)生自主地加入到中華傳統(tǒng)文化的傳承隊伍中，并潛移默化地培養(yǎng)自己的良好品質(zhì)。因此，在德育教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并在德育教材上做出新的設(shè)計是鞏固學(xué)生德育知識，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的人格的必然趨勢。不僅如此，在德育教學(xué)活動中融入傳統(tǒng)文化元素，能夠增強學(xué)生自身的社會責(zé)任感，為學(xué)生今后更好地步入社會打下精神基礎(chǔ)。因此，在德育教材編寫時要多利用大局思維，從宏觀角度融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容讓學(xué)生認識到自己與社會、與國家的關(guān)系，認可自己在社會中的地位，并能夠?qū)⒆约褐蒙碛谧鎳l(fā)展中，從而提升自己的家國情懷，讓學(xué)生能夠從小關(guān)注到社會文明的發(fā)展并且自主地融入到祖國建設(shè)之中。

二、豐富傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)形式

在德育教材的重新編寫和設(shè)計時，教師要根據(jù)課程主體知識內(nèi)容合理地分配傳統(tǒng)文化內(nèi)容的融合，特別是在形式上要與時俱進，做出創(chuàng)新。根據(jù)小學(xué)生活潑好動的特定以一種更為靈活的形式將傳統(tǒng)文化知識融入到課程的設(shè)計中，幫助學(xué)生更好地理解德育與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。例如，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)主要以文言文的形式呈現(xiàn)，對于小學(xué)生而言，文言文的理解存在較大的困難，若直接引用不僅會讓他們產(chǎn)生理解困難，更會降低他們對于德育課程的接受度。這個時候，需要教師利用多媒體技術(shù)的動畫、圖片、音視頻功能將傳統(tǒng)文化更加通俗、直觀的展現(xiàn)在課堂上，學(xué)生的接受程度變高了，德育教育的效率也就提高了。為了在小學(xué)德育教學(xué)中充分地發(fā)揮我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的作用，提升其內(nèi)容占比，優(yōu)化呈現(xiàn)形式，提升學(xué)生的理解和接受度，可以幫助學(xué)生更好地融入到社會發(fā)展中，樹立起建設(shè)美麗祖國的信心，成為一個未來能夠扛起社會重責(zé)的發(fā)展型人才。

三、開展傳統(tǒng)文化的實踐活動

小學(xué)的德育教育不能只依靠課堂的知識灌輸，更要通過實踐來增加學(xué)生的體驗感，讓學(xué)生在實踐活動中得到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和感染，潛移默化地提升自己的精神品格。一個人的道德品質(zhì)的形成受到環(huán)境的影響極大，小學(xué)階段學(xué)生大部分時間都處在校園環(huán)境當(dāng)中，因此，教師要注重校園德育實踐活動的開展來啟發(fā)學(xué)生的思想提升。我國傳統(tǒng)的文化都是在實踐中總結(jié)出來的，要感受也應(yīng)在實踐中，因此，在德育活動中滲透我國的傳統(tǒng)文化應(yīng)開展多種多樣的文化實踐活動，營造優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍[2]。例如，教師可以定期舉辦類似經(jīng)典誦讀的活動，主要挑選《論語》、《弟子規(guī)》、《孟子》、《三字經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典，活動可以每月展開，也可以每周展開，活動內(nèi)容是讓每一個同學(xué)都大聲讀出來，為了提升學(xué)生的參與度，可以開展朗讀比賽，以小禮品和精神獎勵的方式激發(fā)小學(xué)生的榮譽感，讓他們都能參與到誦讀國學(xué)經(jīng)典，感受傳統(tǒng)文化魅力的活動中。不僅如此，一些社團活動（如武術(shù)研習(xí)社、合唱團、詩社、繪畫社）也能幫助學(xué)生提升文化認知。這些社團活動不僅不占用德育課程的學(xué)習(xí)時間，還能給德育課的教學(xué)增添色彩，教師要做的是通過正確的價值觀輸出來引導(dǎo)學(xué)生積極參與社團活動中以提升自己的綜合素養(yǎng)。例如，詩社可以組織詩詞搶答賽，合唱團可以開展合唱團可以舉辦小小紅歌會，讓學(xué)生在豐富多彩的社團文化活動中得到德育的熏陶，提升自身的德育精神。另外，傳統(tǒng)節(jié)日也可以成為教師開展德育教學(xué)的重要契機，例如，教師可以開展清明節(jié)的掃墓活動，帶領(lǐng)學(xué)生走入烈士陵園，學(xué)習(xí)先烈事跡，培養(yǎng)自己的愛國情懷;端午節(jié)則可以組織包粽子活動引導(dǎo)學(xué)生緬懷屈原，學(xué)習(xí)屈原的寧死不屈、胸懷大志、憂國憂民的精神;中秋節(jié)則可以為同學(xué)們講述嫦娥奔月的故事，讓同學(xué)們感受古代勞動人民對于天外的憧憬和美好事物的向往。通過以上社團比賽、節(jié)日活動等形式，促使學(xué)生能夠自主地融入到德育活動中，受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

四、注重傳統(tǒng)文化的素材引用

為了進一步優(yōu)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育教育中的滲透，就要注重豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材的全面挖掘與靈活引用。對此，在日常教學(xué)中，可以以下幾個方面著手：一是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教材知識的同時適時以小故事的形式拓展優(yōu)化傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容。比如，在講到謙讓時，教師可以用“孔融讓梨”的小故事來導(dǎo)入課程，有條件的教師可以采用微課的形式重現(xiàn)這一情節(jié)，這樣可以加深學(xué)生們的印象。在聯(lián)網(wǎng)背景下，教師要學(xué)會利用好資源和技術(shù)為教學(xué)服務(wù)，將看似枯燥的傳統(tǒng)文化活靈活現(xiàn)的呈現(xiàn)在學(xué)生眼前;二是在德育教育中挖掘社會熱點事件，利用大局思維全面培養(yǎng)學(xué)生愛好和平、善良勇敢等良好品質(zhì);三是在實際授課中，教師要不斷提升自身的道德素養(yǎng)和思想品質(zhì)，樹立起榜樣的力量，利用自身和班上品質(zhì)優(yōu)秀學(xué)生的帶動作用來影響學(xué)生在德育方面的成長，這樣才能將德育課堂延申至課外，并具有長期的教學(xué)效果。

五、結(jié)語

總而言之，在德育教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容不能局限于書本教材和課堂的45分鐘，要從時間、空間和內(nèi)容上全方位地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，因此，在學(xué)生的課余時間引導(dǎo)學(xué)生觀看課外書，發(fā)表自己的觀點來滲透傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)也是必要的。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是引導(dǎo)我們新一代成長和實踐的精神基礎(chǔ)，教師要與時俱進地開展教學(xué)活動引導(dǎo)學(xué)生走入社會，勇敢擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國，弘揚中華文化的責(zé)任。

參考文獻

[1]陳俊平.將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透進小學(xué)德育教學(xué)[J].華夏教師，2018（13）：73-74.

[2]許艷玲.小學(xué)德育中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其滲透[J].教學(xué)與管理，2017（05）：10-12.