楊天月亮

摘要：加拿大布蘭頓大學音樂學院教授韋恩·鮑曼是音樂教育實踐哲學的倡導者及踐行者，也是北美實踐主義音樂教育哲學流派的重要成員。他在《變化世界中的音樂教育》一書中，以“音樂教育研究的重要性”、“音樂教育哲學的理論基礎”、“實踐主義音樂教育的構想及挑戰(zhàn)”為核心議題，并展望了音樂教育發(fā)展的趨勢以及新的方向。

關鍵詞：多元;實踐;音樂教育;挑戰(zhàn)

鮑曼梳理了近兩千年來西方對于音樂本質(zhì)論述的哲學話語，以多元、多位視角試圖重構音樂哲學的理想愿景。《變化世界中的音樂教育》是鮑曼近年來的相關文論及演講錄集合而成，在對“音樂是什么”的哲學質(zhì)詢之后更進一步的從不同角度說明“什么樣的哲學是音樂教育所期待的”，鮑曼強調(diào)，在學術界許多關于音樂教育的哲學討論中，往往將確立音樂教育的目的視為唯一出路，企圖歸納適用于音樂教育的行為規(guī)范。然而，哲學的質(zhì)詢并不是明確的解答，過程與結果同樣重要，“哲學不是適時地答案，而是問題與正義

在當代音樂教育中，基礎具有確定性和技術性，如同音樂課堂更關注技巧知識的傳授一樣，基礎往往是普遍、通用和穩(wěn)定的，這也是現(xiàn)代性的知識架構特征。而后現(xiàn)代則是突破了現(xiàn)代性的線性結構，解構普遍和永恒的中心話語體系，從此視角來看，對于音樂教育的統(tǒng)一、合理的“工具性話語”是不存在的。在實用主義的觀點之中，教育的目標被定義為增強對非普遍性的有效認識，具備差異性和辨別的能力，這也反對了現(xiàn)代性的盲從權威，提倡個體化的逆流直上。因此，作者建議將音樂研究教育化， 批判性地重新認識音樂教育的概念，并且以更寬闊的眼光和全方位的開放性思維來考慮音樂教育的過程、方式和目標。

文化是一個巨大的范疇，音樂作為一種“非物質(zhì)文化”居于其中，具有“隱性的”特征?！爸R”被包含于“文化”中，是“文化”的一部分。我們在教育過程中不能僅僅傳授給學生艱澀生硬的知識，而應該幫助他們擁有與“人”相關的所有文化素養(yǎng)。否則，教育只會把人培養(yǎng)成“學習工具”。美國的音樂人類學家布魯諾·內(nèi)特爾在他的著作中較早的闡述了他對“多元文化音樂教育”的理解，把“音樂教育”建構在“文化理解”的視域之上，可以說是“文化音樂教育哲學”最早的提倡者。我國音樂教育領域最早提出建立“文化音樂教育哲學”的是管建華教授。他明確提指出了把“音樂作為文化”，建構音樂 教育的文化哲學。文章從音樂教育學科地位定位、音樂知識體系等方面來強調(diào)這一理論的重要性，并且認為音樂教育哲學不能僅僅依靠“審美”這一單一的理論支撐，而是要以多學科為基礎，建立綜合的、與文化整合的音樂教育哲學。文化音樂教育哲學并不是一種“單一的”、“靜態(tài)的”哲學種類，過去的經(jīng)驗告訴人們，把音樂教育當做單獨的“審美教育”是行不通的。在當今世界文化大熔爐中，音樂教育不僅要包含“審美意義”，更應具有“實踐意義”、“功能意義”等，把世界的多種音樂作為“文化”來傳授，這是一種區(qū)別以往的以多學科為基礎的動態(tài)的教育過程。

鮑曼認為，且先不論埃里奧特的實踐音樂教育哲學有無疏漏、是否完全正確，我們不得不承認它從根本上改變了人們以往對音樂教育的認知，轉而將音樂看作是一種社會文化過程，將音樂教育哲學進行大膽“轉向”的舉措，至今令人震驚。埃里奧特進一步開拓了人們對“音樂”、“音樂制作”、“音樂聆聽”等問題的認識，并將那些以前被認為是“非音樂”的東西帶入了研究領域?？梢哉f，實踐音樂教育哲學所倡導的“多元的”、“實踐的”觀點對 21世紀音樂教育的方方面面都產(chǎn)生了影響。

鮑曼的多元文化主義音樂教育，要批判的不是別的，而是審美教育的“普遍主義”和“文化無涉”，其目標是要拓展音樂教育的文化意義和文化價值，也即是說，音樂教育的本來意義在于通過音樂認知社會、歷史，積蓄未來發(fā)展的動力，通過音樂教育達到人類的理解、對話和多樣性的和諧發(fā)展?，F(xiàn)代性本質(zhì)表征著音樂的普遍性、持久性和穩(wěn)定不變性。鮑曼站在后現(xiàn)代文化的立場上，指出現(xiàn)代性表達的是一種線性的穩(wěn)定知識結構，它忽視了知識的塊面性和變化性特征，忽視了知識往往是不可通約的、不可決定性和不完全性的，因而知識的“基礎”須得重新定位。重新定位的目的是將“真實的基礎”和“看似真實的基礎”區(qū)分開來。從實踐理論的角度來看，鮑曼認為音樂實踐不是單一結構的絕對性敘事，因而，我們應該尊重音樂實踐中那些合理的、合乎規(guī)范的特性，“讓差異成其為差異，不同成其為不同，允許基礎研究是一個動態(tài)的展示而不是教條。

鮑曼提出“音樂教育需要哲學”，提出音樂教育缺乏哲學的質(zhì)詢和思考;音樂教育研究缺乏哲學的參與;音樂課程學習沒有批判;音樂教育需要提出問題，需要改變和發(fā)展。而實踐哲學可以提供“審美哲學”之外的哲學思考，同時還可以在音樂教育中正確地引導音樂的本質(zhì)和價值。鮑曼的音樂教育實踐主義哲學指出，當今音樂的教育常關注音樂訓練、關注發(fā)展演奏某種音樂作品的技巧，但那不是音樂教育;把非表演者培養(yǎng)成為更加具有“審美”品味的音樂欣賞者，這也不是教育。 鮑曼認為解決這一關鍵問題，將音樂與教育統(tǒng)一的關鍵性即在于“道德”。他提出教育是一項道德倫理事業(yè)，尤其與人們的性格、特性、情操的陶冶和思想的轉變有關，同樣音樂教育也是一項道德倫理事業(yè)，二者的價值、目的和評價都涉及到道德倫理問題。

音樂教育的多元文化的教育實踐，音樂教育應努力培養(yǎng)學習者對人類的多種音樂感受的能力。實踐觀點承認實踐的多樣性和時空性，也就是說，音樂實踐植根于多元的社會互動中。此外，實踐主義導向的音樂哲學也明確地把音樂的社會性存在看作是音樂整體的一個部分。 這樣，多種音樂的設想才有機會得以充分展開。 換言之，多元文化理論展現(xiàn)給音樂教育哲學一種前所未有的挑戰(zhàn)。

參考文獻

[1] 韋恩·鮑曼.黃瓊瑤等譯[M.]變化世界中的音樂教育.蘇州：蘇州大學出版社，2015：69