王建英

眾所周知，小學(xué)品德與社會課程是一門以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的綜合性教學(xué)活動。而且新課程改革明確提出，在教育教學(xué)活動開展中，教師要尊重學(xué)生的主體性，以學(xué)生為中心來開展教學(xué)活動，將課堂還給學(xué)生，使學(xué)生在課堂教學(xué)活動參與中充分發(fā)揮自身的主觀能動性。我認(rèn)為只有在學(xué)生積極參與的教學(xué)活動才能稱得上是有效教學(xué)。因此，在組織小學(xué)品德與社會教學(xué)活動的時(shí)候，教師需要立足該課程的特點(diǎn)，將教材內(nèi)容與學(xué)生感興趣的內(nèi)容結(jié)合起來，以多樣化的教學(xué)活動來吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生課堂參與興趣，以此實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。下面，我將從自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來談一談我是如何在小學(xué)品德與社會課教學(xué)活動中運(yùn)用多樣化的教學(xué)手段來激發(fā)學(xué)生參與的積極性，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的。

一、 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念

在師道尊嚴(yán)傳統(tǒng)理念和應(yīng)試教育的影響下，教師為了在有限的課堂時(shí)間里向?qū)W生傳授更多的基礎(chǔ)知識，常常會將自身的教作為教學(xué)中心，將自己作為教學(xué)的“權(quán)威”。而且小學(xué)生正處于愛玩、愛鬧的階段，為了使學(xué)生能夠在“聽從”自己的指揮，教師常常扮演控制者或管理者的角色，認(rèn)為學(xué)生只需要將自己所傳授的知識記牢即可。這種教學(xué)理念嚴(yán)重忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用，有違于新課程教學(xué)理念，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的發(fā)揮。針對這一情況，教師為了能夠使學(xué)生積極參與課堂活動，首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，在新課程改革的引導(dǎo)下樹立“以人為本”的教學(xué)理念，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，以學(xué)生為中心來開展教學(xué)活動，在活動開展中將課堂還給學(xué)生，使學(xué)生能在活動參與中發(fā)揮自身的主觀能動性。

二、 創(chuàng)新教學(xué)模式

在傳統(tǒng)的小學(xué)品德與社會課教學(xué)開展中，教師一味地將知識傳授作為教學(xué)的主要內(nèi)容，忽視了綜合活動的重要性。而且，為了使學(xué)生能掌握基礎(chǔ)知識并利用所學(xué)到的知識來應(yīng)付考試，常常采取灌輸式的教學(xué)模式來進(jìn)行知識傳授，在這種模式下，學(xué)生只需要作為知識的接受者被動地參與課堂即可，無須對教師的教學(xué)做出反應(yīng)。久而久之，在這種天性、個(gè)性被束縛的情形下，學(xué)生會喪失對品德與社會課的學(xué)習(xí)興趣，不利于教學(xué)活動的開展。新課程改革倡導(dǎo)在教學(xué)活動開展中實(shí)施合作、自主、探究的教學(xué)模式。因此，教師在組織小學(xué)品德與社會教學(xué)活動的時(shí)候，需要將知識講授與活動開展結(jié)合起來，采用合作、自主、探究的教學(xué)模式來使學(xué)生在教學(xué)活動參與中內(nèi)化知識、踐行知識，以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

三、 選擇合適的教學(xué)方式

小學(xué)生由于其自身的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)經(jīng)歷等不同，他們在學(xué)習(xí)的過程中存在明顯的個(gè)性差異。因此，教師在組織小學(xué)品德與社會教學(xué)活動的時(shí)候，需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況來選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，以此實(shí)現(xiàn)因材施教。在小學(xué)階段，學(xué)生的形象思維發(fā)揮主要作用。因此，在組織品德與社會課教學(xué)活動的時(shí)候，我一般會選擇一些直觀的教學(xué)方式將抽象的理論知識生動地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，其中以多媒體的運(yùn)用和趣味小品演示的方式運(yùn)用的作為普遍。比如，在《我的家鄉(xiāng)真美麗》這一內(nèi)容中，我會利用多媒體來向?qū)W生展示自己家鄉(xiāng)的景象，讓學(xué)生在課堂上就能觀賞到美麗的家鄉(xiāng)風(fēng)情。然后利用情境創(chuàng)設(shè)的方式來為創(chuàng)設(shè)民俗文化情境，以春節(jié)為例，學(xué)生隨心所欲暢談自己的春節(jié)印象，并在課堂上組織迎新年活動，從裝扮教室到包餃子、表演節(jié)目等將文化因素貫穿其中，如吃到含有硬幣的餃子則喻為來年有好運(yùn)等。通過這種方式，不僅可以調(diào)動學(xué)生參與的積極性，還可以使學(xué)生在實(shí)踐中踐行理論知識，提高學(xué)生對理論知識的理解能力。

四、實(shí)現(xiàn)教學(xué)生活化

小學(xué)品德與社會課是一門與學(xué)生生活息息相關(guān)的課程，在組織教學(xué)活動的時(shí)候，教師可以將與學(xué)生生活有關(guān)的內(nèi)容引入到課堂中，以此拉近生活與學(xué)習(xí)的距離，使“說教”與實(shí)踐結(jié)合起來，以此縮小學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的差距，以此實(shí)現(xiàn)知行合一。比如，在《家鄉(xiāng)的風(fēng)味小吃》這一內(nèi)容教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活將自己家鄉(xiāng)的風(fēng)味小吃進(jìn)行描述，有條件的還可以將自己喜歡的小吃帶到課堂上，這些不僅可以使學(xué)生將生活與學(xué)習(xí)結(jié)合起來，在課堂中以生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)暢所欲言，提高學(xué)生課堂參與的積極性。

總之，為了能夠?qū)崿F(xiàn)小學(xué)品德與社會課的教學(xué)有效性，教師需要從學(xué)生入手，以學(xué)生為中心從教學(xué)理念、教學(xué)模式、教學(xué)方式等方面入手，來為學(xué)生提供參與的機(jī)會，使學(xué)生在課堂參與中實(shí)現(xiàn)理論知識與實(shí)踐的統(tǒng)一，激發(fā)學(xué)生品德與社會學(xué)習(xí)的積極性和探究興趣。