吳婷婷

摘要：“什么是哲學”這個問題，已不單單是一個關于科學的普遍問題，更是一個令人深思的哲學話題，因為這個問題的答案和得出答案的過程，與觀察和思考的方式以及思維發(fā)展的程度是直接相關的，它是在實踐中不斷發(fā)展和完善的。對于哲學問題的追問與思考，可以讓我們更好地認識世界，更好地生存與發(fā)展。

關鍵詞：哲學?中國哲學?中國夢

一、關于哲學定義的思考

每個初次接觸到哲學的人，都會產生這樣的疑惑： “哲學究竟是什么？”記得剛接觸哲學這門學科時，筆者認為它是一門令人頭疼的學科，完全不知道該從何下手。哲學也確實是一個晦澀難懂的名詞，但是接觸的時間長了，筆者發(fā)現哲學并不是枯燥乏味的，哲學離我們也并不是遙不可及的。事實上，許多哲學問題來源于生活，只要我們留心生活，細心思考探索，就能慢慢領悟哲學的真諦， 甚至對哲學有了更進一步的追問，進而形成了自己對哲學獨特的見解。 為了更好地理解哲學，筆者查閱了一些資料，看看哲學家們是如何界定哲學的，但不同的哲學流派、不同的哲學家對哲學的認識是多種多樣的，很難對哲學的定義達成一個明確的共識。所以，在此筆者想僅僅談一下自己所理解的哲學。

記得上高中時，老師給我們總結的哲學是關于世界觀的學說，是對自然科學知識、社會科學知識和思維科學知識的總結，那時似懂非懂，并沒有多想，只是單單記下了定義。剛上《西方哲學史》這門課時，老師跟我們說哲學是智慧學說，是愛智之說，是追求一種智慧，但這并不是一個簡單的過程，而是需要對知識進行反思，才能轉識成智，化理性為德性。

筆者認為哲學可以劃分為兩類：一類就是人們在平時的生活中思考世界所形成的哲學，這類哲學與我們的生活緊密相關;另一類則是哲學家所研究的哲學，哲學家之所以成為哲學家，是因為他們對問題的論述是有體系的，不是零碎的、個別的、殘缺不全的。黑格爾說：“哲學若無體系，就不能成為科學，沒有體系的哲學理論，只能表示個人主觀的特殊心情，它的內容必然是帶有偶然性的。”所以，任何一個有創(chuàng)見的哲學都是有邏輯體系的，而不是簡單地表達個人的主觀情緒或觀點。

雖然不同的哲學流派對哲學有不同的界定，但是我們依然可以將哲學規(guī)定為“理論化的世界觀”。之所以說哲學是世界觀，是因為任何一個哲學體系都是通過對世界上某些現象的追問而表達它對世界本性的看法，因此，通過人們對哲學問題的看法，就可以間接地知道他持有怎樣的一種世界觀。在所有哲學問題中，對于“何為本源”這個問題的回答，反映了一個哲學家的認識論、價值觀、人生觀、歷史觀，根據不同的回答就劃分出唯物論和唯心論。毋庸置疑，我們必須堅持辯證唯物論，這也是我們重視和正確對待世界客觀性的原因。另外，我們說哲學是“理論化的世界觀”是從整體上來把握世界的，并不意味著哲學可以毫無遺漏地研究或概括世界的每一部分。由于不同的科學有自己專門的研究領域，哲學作為理論化的世界觀，可以為其他科學提供方法論上的指導。人類在發(fā)展，科技也在進步，即使這樣，我們所能接觸到的都是世界的一部分，僅僅是冰川一角，世界永遠在發(fā)展變化，因此任何哲學研究都不可能把握無限發(fā)展的世界。哲學并沒有那么神秘，它所研究的也是一些具體的問題，是現實生活中所存在的現象。

二、中華文化中所蘊含的哲學——中國哲學

前面都是在談一些抽象的、概括性的內容，對于什么是哲學，我們不妨從一些具體的方面來加以理解。例如，筆者認為哲學跟孔子、孟子、老子的學說是有關聯的，孔子提出的仁義禮智信思想，成為幾千年來代代傳承下來的思想結晶，有利于提高社會的文明程度。孟子認為人性本善，每個人生下來都是好的，之所以后來呈現出不同的人性是環(huán)境的緣故，因此要想保持這樣的善性，則需要經過后天的學習、教育，不斷加強自我修養(yǎng)，孟子的這一思想讓無數人堅持本心，追求道德良知。老子的道法自然學說是一種世界觀，也是愛智之說。要想真正參透老子的思想，以筆者目前的水平而言， 還是有一定困難的，盡管如此，老子的思想還是對我產生了潛移默化的影響，讓筆者活得更率真，更坦蕩，更自在，人活一世，功名利祿也只不過是過眼云煙。我們真正尋求的應該是“上善若水”的境界， 就像感動中國的“他們”，是真正大寫的人。中國的中庸學說體現了一種對萬物包容的態(tài)度，是對生活的一種體會和升華，中庸之道提倡保持自我心態(tài)的和諧、與環(huán)境的和諧，這樣一種為人處世的態(tài)度有利于早日實現構建社會主義和諧社會的目標，這些思想都是一種東方的哲學，更確切地說是一種不同于西方的中國哲學。

我們以前一直強調要有三個自信，即道路自信、制度自信、理論自信。在慶祝中國共產黨成立95周年會議上，習近平總書記又提出了四個自信，補充了一個文化自信。筆者覺得文化自信的提出有利于我們國人形成一種民族自豪感與歸屬感，增強我國的文化軟實力。四個自信和傳統中國哲學思想，共同構建成我們文化自信的來源，甚至是我們與外國文化較量的底氣。 在我們身邊不乏一些崇洋媚外之人，這些人在世界文化的沖擊中迷失自我。為了防止有更多的人迷失自我， 我們必須加強文化自信，必須重視中國哲學對現實的指導意義。

三、從哲學的視角看中國夢

講到中國哲學，筆者還想談談中國夢。 習近平總書記指出：“實現中華民族的偉大復興，是近代以來中華民族最偉大的夢想，其基本內涵是國家富強、民族振興、人民幸福。”中國夢的提出反映了中華兒女共同的心愿，體現了中國人民渴望過上幸福美滿的生活。這個夢想，把國家的探尋、民族的憧憬、百姓的期許交織在一起，體現了“家國天下”的情懷。過去我們期盼的“盛世天下”應該是富強、民主、文明、和諧的，黨的十九大的召開，明確了到21世紀中葉，要把我國建設成為富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現代化強國，這就進一步說明了建設美麗中國刻不容緩?！懊利愔袊逼鋵嵰灿胸S富的哲學意蘊，“美”這個字拆開來看， 上面是羊，下面是大，古人云： 羊大為美。 在物資匱乏的過去，物質上得到滿足就很美好了。但是今天，美已經不僅僅局限于物質了，人們開始關注精神上的滿足，關注人類自身的生存環(huán)境，這一點從主要矛盾的轉變就可以看出來。 過去我們總以為人定勝天，我們可以征服自然，但在接二連三的天災面前，面對日益嚴峻的環(huán)境問題，我們意識到人類在大自然面前太渺小了。恩格斯說：“人類不要過分沉醉在對自然界征服的喜悅中。勝利只是一時的，最終將會受到大自然的懲罰?！贝_實，人類可以通過一系列的活動來對大自然加以改造、利用，但人類歸根結底還是屬于大自然的，是不可能控制大自然的，這也驗證了哲學上講到的“規(guī)律是客觀存在的，不會因為人的意志而發(fā)生改變”。因此，人類必須要按規(guī)律辦事，要真正尊重大自然，愛護大自然，才能讓悲劇不再重新上演，只有這樣，才能真正讓大自然為一方謀福利。

建設美麗中國，尊重自然規(guī)律，這也是一種“天人合一、和諧共處”之夢。做到“天人合一”，要求我們用聯系的觀點看問題，哲學上講聯系具有普遍性，事物之間存在著普遍聯系。筆者認為，做到“天人合一”，我們需要把人類自身同大自然聯系起來，天地萬物休戚與共，共生共存，大自然也不再是冰冷的，無溫度可言的，我們應該把大自然看作與自己一樣的生命主體，自然界的一草一木皆有情。當人類懂得用聯系的、發(fā)展的眼光看問題時，我們也是在真正落實可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，生命和諧才得以真正實現，就像辛棄疾筆下的“我見青山多嫵媚，青山見我應如是”。

對于“什么是哲學”，每個人立場不同，角度不同，觀點也就不同。無論如何，我們對他人的見解都應該采取一種尊重的態(tài)度，而不必去排斥某種觀點。

其實哲學并沒有那么高深莫測，相反地，哲學是無處不在的，我們需要做個有心人，走進哲學，學習哲學，理解哲學，因為哲學有大用處：大到關注人類自身的生存狀態(tài)，小到提高自己的修養(yǎng)和智慧，然后讓自己在生活中更加理智、冷靜、智慧地解決問題。如果只是一味高調地強調哲學，無休止地停留在理論層面而脫離實際生活，那根本就是與哲學的本質相悖，意味著哲學自身的消逝，也將成為人類智慧上不可抹去的污點。所以學習哲學、探討哲學的目的應該是更好地解決實際問題，而不是掌握一套虛無縹緲的理論。

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