當(dāng)“素質(zhì)教育”這個(gè)名詞在中華大地生根發(fā)芽之際，“愉快教育”、“賞識(shí)教育”、“挫折教育”等一系列教育模式相應(yīng)地在“素質(zhì)教育”的基礎(chǔ)上誕生了，“懲罰”二字似乎離得越來越遠(yuǎn)。但面對(duì)參差不起、特性各異的孩子們，究竟該用什么方法幫助他們成長(zhǎng)，去掉身上的壞毛病，養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣？

于是，我想到了“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)”。在教學(xué)中，究竟怎樣才能叫做“嚴(yán)中有愛，愛中要嚴(yán)”呢？怎樣的嚴(yán)厲才能扭轉(zhuǎn)學(xué)生的劣習(xí)呢？談到這就不能不提及“懲罰”這個(gè)概念。

我認(rèn)為“懲罰”也是一門學(xué)問。是教師的必修課。但多數(shù)教師在實(shí)際教學(xué)中卻沒有理解“懲罰”的真正含義。

那么，怎樣懲罰，才能體現(xiàn)教育的真諦呢？從一次次的教育實(shí)踐中，我悟到：

首先，不論教師想要采取何種方式懲罰學(xué)生，都需要以愛和尊重為前提。蘇霍姆林斯基說的：“一個(gè)好老師，就是在他責(zé)備學(xué)生、表現(xiàn)對(duì)學(xué)生的不滿、發(fā)泄自己的憤怒時(shí)，也要時(shí)刻記住：不能讓兒童‘成為好人’的愿望的火花熄滅。”

其次，正視學(xué)生存在的錯(cuò)誤。教師必須真正意義地理解學(xué)生是一個(gè)不斷成長(zhǎng)的個(gè)體，人非圣賢，豈能無過？

對(duì)于學(xué)習(xí)生活中，教師必須允許學(xué)生存在錯(cuò)誤。其一，教室，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)是從問題開始的，甚至是從錯(cuò)誤開始的。其二，教室，是因?yàn)閷W(xué)生們還不成熟容易出錯(cuò)，出錯(cuò)是正常的，不出錯(cuò)是不正常的。其三，教室，說到底是對(duì)人的價(jià)值和精神生活的關(guān)懷和尊重，并且是一種超然。 出錯(cuò)了，課程才能生成。就是在“出錯(cuò)”和“改錯(cuò)”的探究過程中，課堂才是最活的，教學(xué)才是最美的，學(xué)生的生命才是最有價(jià)值的。

對(duì)于糾正學(xué)生不良行為，則應(yīng)以說服教育為主，恰當(dāng)懲罰為輔?！皠?dòng)之以情，曉之以理”，

幫助學(xué)生自覺改正錯(cuò)誤。即使在實(shí)施懲罰時(shí)，也應(yīng)先講清道理，告訴學(xué)生他的錯(cuò)在哪兒，為什么要對(duì)他們進(jìn)行懲罰，這樣做的結(jié)果往往比單純的懲罰效果要好

第三，懲罰要選擇時(shí)機(jī)，點(diǎn)到為止。注意幫助學(xué)生樹立自尊與自信。

懲罰不能當(dāng)成家常便飯。一定要選擇好合適的時(shí)機(jī)。真正能起到促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化正行的目的，才是懲罰的真諦。懲罰的同時(shí)我們更需要做的是樹立學(xué)生的自尊及自信。如果脫離了這一宗旨，我們的懲罰效果就猶如海市蜃樓，轉(zhuǎn)瞬即逝。

同時(shí)，要懂得賞識(shí)學(xué)生。賞識(shí)源于發(fā)自內(nèi)心對(duì)學(xué)生的鐘愛，對(duì)教育事業(yè)的摯愛?！皼]有愛就沒有教育”。同樣也可以說沒有賞識(shí)就沒有教育。作為教師要能夠尊重自己的學(xué)生，賞識(shí)自己的學(xué)生。更重要的是要尊重學(xué)困生，賞識(shí)學(xué)困生。教師要多去了解學(xué)困生、多去關(guān)心學(xué)困生、多去找學(xué)困生身上的閃光點(diǎn)。這樣一來自然就拉近了師生的距離，消除了學(xué)困生們的逆反心理。

綜上所述，教師在自我行為調(diào)控得當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上，取得學(xué)生的信賴與尊重，然后，將“嚴(yán)”與“愛”有機(jī)地融為一體，就一定能形成有效的教育，收獲養(yǎng)成教育的碩果?！皣?yán)中有愛，愛中要嚴(yán)”需要我們用心來體味，來實(shí)踐！

馬學(xué)強(qiáng)