楊楠

【摘? ?要】第一學(xué)段的古詩(shī)詞教學(xué)，重在聚焦語(yǔ)文元素，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言發(fā)育和文化成長(zhǎng)，讓他們的已有經(jīng)驗(yàn)和古詩(shī)詞中隱含的文化意象、歷史元素實(shí)現(xiàn)“柔性對(duì)接”。教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典古詩(shī)詞，立足學(xué)生生活實(shí)際，從他們熟悉的語(yǔ)言環(huán)境出發(fā)，揭示古詩(shī)詞的語(yǔ)言特點(diǎn)，引入特有的文化意象，幫助學(xué)生與古詩(shī)相融相合，從而體會(huì)傳統(tǒng)語(yǔ)言文化的魅力。

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)教學(xué);文化播種;核心素養(yǎng)

小學(xué)低年級(jí)學(xué)生處于學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的初級(jí)階段，其日常使用的語(yǔ)言、書寫的文字來(lái)源于生活和既有的認(rèn)知。因此，低年級(jí)的古詩(shī)詞教學(xué)常常讓他們覺得生澀、吃力。一些學(xué)生上完課后不知詩(shī)中所言何物，一些學(xué)生會(huì)死記硬背卻難以透徹理解。如何幫助學(xué)生真正走進(jìn)詩(shī)歌意境，感受詩(shī)歌語(yǔ)言所描畫的景象？如何聚焦語(yǔ)文元素，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言發(fā)育和文化成長(zhǎng)，提高核心素養(yǎng)？讓兒童的已有經(jīng)驗(yàn)和古詩(shī)詞中隱含的文化意象、歷史元素實(shí)現(xiàn)“柔性對(duì)接”，是值得關(guān)注和研究的話題。本文試以統(tǒng)編教材二年級(jí)下冊(cè)《村居》一課為例，立足學(xué)生生活實(shí)際，從熟悉的語(yǔ)言環(huán)境出發(fā)，揭示古詩(shī)語(yǔ)言特點(diǎn)，引入特有文化意象，探討幫助兒童與古詩(shī)相融相合的教學(xué)策略。

一、從學(xué)生的生活出發(fā)，促進(jìn)語(yǔ)言思維的互生共長(zhǎng)

學(xué)生語(yǔ)言發(fā)育的第一動(dòng)力來(lái)自于他們的日常生活。在生活中，學(xué)生觀察、傾聽、參與、體驗(yàn)，腦海中存儲(chǔ)了大量信息。這些信息豐富多彩，包含了學(xué)生的人生經(jīng)驗(yàn)。大多數(shù)時(shí)候，它們是隱蔽的、沉睡的。語(yǔ)文教師要善于創(chuàng)造適宜的機(jī)會(huì)讓學(xué)生將這些隱蔽、沉睡的信息轉(zhuǎn)換為語(yǔ)言，讓他們的眼中所見、耳中所聞、心中所想變成成熟的表達(dá)，搭建起已知與未知、老經(jīng)驗(yàn)與新體驗(yàn)之間的語(yǔ)言橋梁，并在這個(gè)過(guò)程中提高用語(yǔ)的準(zhǔn)確生動(dòng)性、思維的條理邏輯性和表達(dá)的清晰得體性。

教學(xué)《村居》一課時(shí)，筆者注重創(chuàng)造多種機(jī)會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行表達(dá)，力求讓語(yǔ)言實(shí)踐顯得自然而充分。例如課一開始，屏幕上出現(xiàn)了柳枝，筆者讓學(xué)生用一句話說(shuō)說(shuō)所看到的楊柳。

生：我看到了細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)的柳枝。

師：你關(guān)注到了楊柳的形態(tài)。

生：我看到了嫩綠色的柳葉。

師：你發(fā)現(xiàn)了它的顏色。

課件顯示黃鶯和兒童后，筆者引導(dǎo)學(xué)生用“春天到了，黃鶯（? ?）。春天到了，兒童（? ?）”的句式表達(dá)自己想象的畫面。黃鶯和兒童的形象在學(xué)生的腦海中被激活了。

生：春天到了，黃鶯在嘰嘰喳喳地唱著歌。

生：春天到了，黃鶯在枝頭快樂(lè)地唱著歌。

生：春天到了，黃鶯在天空中自由自在地飛翔。

師：多快活?。∵€有兒童呢？

生：春天到了，兒童在草地上放風(fēng)箏。

生：春天到了，兒童在田野里嬉戲。

雖然學(xué)生對(duì)“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”的理解還沒(méi)有完全形成，但這樣的場(chǎng)景在他們已有的經(jīng)驗(yàn)中是存在的，他們見過(guò)、感受過(guò)。當(dāng)他們表達(dá)上述語(yǔ)句時(shí)，是一種“經(jīng)驗(yàn)之談”。杜威認(rèn)為，教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造與重組。學(xué)生將見過(guò)、感受過(guò)的場(chǎng)景消化后進(jìn)行表達(dá)，對(duì)未知的古詩(shī)文就有了直觀的認(rèn)知。因此，教學(xué)到這里，學(xué)生對(duì)于這兩種意象已經(jīng)比較了解，且在腦海中浮現(xiàn)出了現(xiàn)實(shí)中的模樣。

接下來(lái)，筆者引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)更簡(jiǎn)明扼要的表達(dá)。

師：你能把這兩句話連起來(lái)說(shuō)一說(shuō)嗎？

生：春天到了，黃鶯在枝頭快樂(lè)地唱著歌。春天到了，兒童在草地上放風(fēng)箏。

師：既然有兩個(gè)“春天到了”，我們只說(shuō)一次就夠了。再說(shuō)一遍。

生：春天到了，黃鶯在枝頭快樂(lè)地唱著歌，兒童在草地上放風(fēng)箏。

小學(xué)低年級(jí)學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)實(shí)踐中，難免存在啰唆的現(xiàn)象，例如一段話中反復(fù)出現(xiàn)多個(gè)“然后”，或同一句話中多次使用相同的詞組等。因此筆者特意把開頭語(yǔ)相同的兩句話放在一起，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言能力。在學(xué)生第二次表達(dá)中，句式改變，意思不變。筆者力求用這樣的“再進(jìn)一步”“再追一問(wèn)”增加學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生接觸的語(yǔ)言現(xiàn)象更加豐富，體會(huì)到語(yǔ)言簡(jiǎn)潔的魅力。如果在信息表象與語(yǔ)言表達(dá)的不斷轉(zhuǎn)換中，在語(yǔ)言形式的不斷豐富中，學(xué)生的語(yǔ)言行為變得越來(lái)越靈動(dòng)而有生機(jī)，那么這樣的訓(xùn)練無(wú)疑是行之有效的。

二、從熟悉的語(yǔ)言出發(fā)，走向經(jīng)典詩(shī)詞的語(yǔ)境深處

古詩(shī)詞的語(yǔ)言與今天學(xué)生使用的語(yǔ)言畢竟存在著較大的差距。如果直接朗讀、背誦古詩(shī)，可能有不少學(xué)生難以消除陌生感，對(duì)古詩(shī)詞的接受度就會(huì)打折扣。因而本節(jié)課，筆者嘗試從學(xué)生熟悉的語(yǔ)言出發(fā)，逐步引導(dǎo)學(xué)生走入古詩(shī)詞。

教學(xué)伊始，筆者先圍繞“黃鶯”“紙鳶”“柳枝”“兒童”等學(xué)生相對(duì)熟悉的詞語(yǔ)，與學(xué)生進(jìn)行充分的對(duì)話，讓他們說(shuō)說(shuō)看到的景象或已有的認(rèn)知，在心目中初步勾勒出一幅春天的美景圖。接下來(lái)，讓學(xué)生再一次齊讀剛才討論的生字詞，鞏固所學(xué)，增強(qiáng)印象。當(dāng)學(xué)生對(duì)陌生的詞語(yǔ)有了完整且明確的概念后，筆者再引入古詩(shī)詞。

師：把詞語(yǔ)送到詩(shī)中去，你還會(huì)讀嗎？先各自試一試，一會(huì)兒請(qǐng)小朋友來(lái)展示。（生自由讀）

師：好，誰(shuí)愿意讀給大家聽？（生讀）

師：你一下子就把“鶯”和“忙”兩個(gè)后鼻音讀準(zhǔn)確了，真不錯(cuò)?。ㄉx）

師：你還讀出了七言詩(shī)的節(jié)奏呢?。ǔ鍪竟?jié)奏）我們就一起按照這樣的節(jié)奏讀一讀吧。（生齊讀）

有了此前的鋪墊，把七言詩(shī)讀得流利、準(zhǔn)確、通順，對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言并不困難。筆者嘗試通過(guò)“自由試讀、展示朗讀、反復(fù)朗讀”的方式，讓詩(shī)意的表達(dá)在學(xué)生腦海中反復(fù)地出現(xiàn)，幫助他們形成與古詩(shī)詞特點(diǎn)相適應(yīng)的語(yǔ)言習(xí)慣。在這個(gè)過(guò)程中，筆者特別表?yè)P(yáng)了學(xué)生讀準(zhǔn)字音、讀出節(jié)奏的優(yōu)點(diǎn)，引導(dǎo)更多的學(xué)生注意這些朗讀細(xì)節(jié)。這些朗讀細(xì)節(jié)，也是平時(shí)讀白話文和現(xiàn)代詩(shī)時(shí)常常強(qiáng)調(diào)的。如今，它們?cè)趯W(xué)生的腦海中成為了“熟悉的語(yǔ)言”，是引導(dǎo)學(xué)生去往古詩(shī)詞語(yǔ)境深處的燈火。

經(jīng)過(guò)一輪悟、讀，這首詩(shī)已經(jīng)在學(xué)生的腦海中留下了初步的印象。但是對(duì)于其中一些字僻意深的地方，有的學(xué)生顯然還沒(méi)有充分領(lǐng)會(huì)。教師需要帶領(lǐng)學(xué)生在古詩(shī)文中反復(fù)走上幾個(gè)來(lái)回，利用圖片、聲音等教學(xué)工具，消除學(xué)生的陌生感，使其回想起曾經(jīng)的所見、所知。

師：這幅“村居春景圖”被你們用智慧的想象力畫好啦！讓我們完整地讀一讀畫中的詩(shī)。（指名讀）

師：你的朗讀可以打五顆星，但老師還想給六顆星，誰(shuí)想挑戰(zhàn)？

（出示繁體版的古詩(shī)，指名讀）

師：好多小朋友已經(jīng)有六顆星了。沒(méi)得到的，不要緊，七顆星在等著你們。

（出示小篆體版的古詩(shī)，指名讀）

師：七顆星都被你們收入囊中了！如果老師還有八顆星，你們敢試試嗎？

生：敢！

（出示沒(méi)有文字的畫面）

師：如果你能從這無(wú)字的畫面里讀出有字的詩(shī)，就能得到八顆星。

（生背誦）

第一步，對(duì)著課件畫面上的古詩(shī)原文讀。通過(guò)前面的討論，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞已經(jīng)有了更深的理解，不僅能讀通順、讀流利，還能讀出感情。第二步，讀繁體版和篆體版的古詩(shī)，這兩種字體對(duì)于學(xué)生而言較為少見，但因?yàn)閷?duì)古詩(shī)已經(jīng)很熟悉了，所以他們都能猜到對(duì)應(yīng)的簡(jiǎn)體字是什么，并且可以讀準(zhǔn)字音。這一步不僅讓學(xué)生對(duì)繁體字和篆體字有了初步的印象，而且引領(lǐng)學(xué)生逐步離開文本，是進(jìn)入背誦環(huán)節(jié)的一種鋪墊式訓(xùn)練。通過(guò)反復(fù)的朗讀、猜讀，學(xué)生對(duì)這首詩(shī)更加熟悉了。最后，屏幕上只剩下課文插圖，沒(méi)有文字，可以看到，大多數(shù)學(xué)生都能夠順利地將這首詩(shī)背下來(lái)。

這樣的課堂教學(xué)，活動(dòng)性得到增強(qiáng)。學(xué)生在這一個(gè)個(gè)環(huán)環(huán)相扣的誦讀活動(dòng)中，穿越當(dāng)下與過(guò)去，穿越文字與圖片，回環(huán)往復(fù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的熟悉和記憶。同時(shí)，教師采用激勵(lì)模式，立足學(xué)生的天賦與興趣，找準(zhǔn)能夠激發(fā)其誦讀熱情的“因子”，讓原本枯燥的背誦變得讓學(xué)生樂(lè)于接受、愿意完成。成尚榮先生在《兒童立場(chǎng)》一書中說(shuō)：“教育的目的是讓兒童成為他自己?！苯虒W(xué)活動(dòng)從兒童出發(fā)，從兒童熟悉的文本語(yǔ)言出發(fā)，期待兒童向其最本真的自我發(fā)展而去。

三、從文化的播種出發(fā)，引入內(nèi)涵豐富的文化意象

學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，識(shí)記、理解、背誦、感悟固然重要，但如果僅僅停留在這個(gè)層面，整個(gè)教學(xué)過(guò)程就顯得缺乏深度。大多數(shù)古詩(shī)詞沉淀了豐富的文化意象和文化內(nèi)涵。教學(xué)這些古詩(shī)詞，教師應(yīng)該充分挖掘其中的文化元素，結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，有機(jī)地滲透講解，在學(xué)生幼小的心靈中，埋下中華傳統(tǒng)文化美好的種子。

這堂課中，筆者一邊帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)、理解、背誦，一邊不時(shí)地聚焦一些關(guān)鍵字眼，埋下一些文化種子。如講到“東風(fēng)”這個(gè)詞的時(shí)候，筆者請(qǐng)學(xué)生來(lái)做小老師，解釋“東風(fēng)”的含義。

生：“東風(fēng)”就是東邊刮過(guò)來(lái)的風(fēng)。

師：現(xiàn)在這個(gè)季節(jié)，刮的是——

生：西北風(fēng)。

師：什么感覺？

生：很冷的。

生：寒風(fēng)刺骨。

師：等春天到來(lái)，西北風(fēng)轉(zhuǎn)向，就變成了——

生：東風(fēng)。

師：那是什么樣的風(fēng)？

生：暖意融融的風(fēng)！

師：剛才我們對(duì)詩(shī)對(duì)到的“等閑識(shí)得東風(fēng)面”，說(shuō)的也是東風(fēng)，春天刮的風(fēng)。

學(xué)生在理解“東風(fēng)”的含義時(shí)，起初顯然是從字面意義上進(jìn)行分析，這種分析已經(jīng)是一種對(duì)詩(shī)歌意象的自我還原。孫紹振教授曾提出：“根據(jù)藝術(shù)形象提供的線索，把未經(jīng)加工的原生的形態(tài)想象出來(lái)，從而找出藝術(shù)和原生形態(tài)之間的差異?！碑?dāng)學(xué)生在自動(dòng)還原“東風(fēng)”時(shí)，他們的理解和真正的含義之間有相同的部分，但更多的是差距?！皷|風(fēng)”在漢語(yǔ)中是一個(gè)含義特別豐富的詞，常常讓人聯(lián)想到“暖意融融”“萬(wàn)物復(fù)蘇”“鼓舞人心”等。課堂上，教師引導(dǎo)學(xué)生將它與西北風(fēng)作對(duì)比，引用“等閑識(shí)得東風(fēng)面”等詩(shī)句豐富其意蘊(yùn)，讓學(xué)生明白這不是“東邊吹來(lái)的風(fēng)”這么簡(jiǎn)單，領(lǐng)會(huì)到“東風(fēng)”這個(gè)詞有著不同于普通詞語(yǔ)的內(nèi)涵。找到了這種差距，學(xué)生就能實(shí)現(xiàn)對(duì)詩(shī)歌意象更完善的理解。

在學(xué)生能夠?qū)χ嬅姹痴b詩(shī)歌的時(shí)候，筆者臨時(shí)補(bǔ)充了一段總結(jié)語(yǔ)：“剛才我們從詩(shī)中讀出了一幅幅畫，現(xiàn)在則從畫中讀到了一首詩(shī)。這就是古人說(shuō)的‘詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)?！蓖瑫r(shí)進(jìn)行板書。

這一部分內(nèi)容，筆者在備課時(shí)并沒(méi)有預(yù)設(shè)，而是課堂上生成的?！霸?shī)中有畫，畫中有詩(shī)”是一個(gè)十分重要的文化常識(shí)，對(duì)于二年級(jí)學(xué)生而言，抽象的解釋一定是行不通的，但通過(guò)最后對(duì)著無(wú)字的畫面背誦詩(shī)歌這個(gè)行為，并輔以板書進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，讓學(xué)生記住這八個(gè)字，這是非常必要的。

同樣，在朗讀詩(shī)歌的時(shí)候，展示繁體版、篆體版的詩(shī)歌內(nèi)容，目的不是要學(xué)生識(shí)記它們，而是想創(chuàng)造一個(gè)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生初步感知、了解中國(guó)的漢字有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史演變軌跡，有著不同的表現(xiàn)形式。

古詩(shī)詞之美，美在溫婉含蓄、內(nèi)涵豐富、語(yǔ)言富有音樂(lè)感。這樣的語(yǔ)文載體就像一片金色的田野，可以滋養(yǎng)出靈動(dòng)的語(yǔ)言、靈巧的表達(dá)。當(dāng)教師將語(yǔ)言能力的種子種入這片田野，輔以溫和的呵護(hù)，使學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)與古詩(shī)詞語(yǔ)言柔性對(duì)接后，其語(yǔ)文素養(yǎng)必定會(huì)在這一系列看似不經(jīng)意的教學(xué)實(shí)踐中，超越“背熟”“會(huì)默寫”等層次。隨著年齡的增長(zhǎng)、閱歷的增多、讀書范圍的不斷拓展，學(xué)生再一次與這些文化詞匯、現(xiàn)象相遇時(shí)，最起碼會(huì)少一些陌生感，多一些親切感。文化，就這樣漸漸地成為流淌在學(xué)生血液中的重要養(yǎng)分。

小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的語(yǔ)言能力正處于蓬勃的成長(zhǎng)期。從學(xué)生的生活出發(fā)，立足于學(xué)生熟悉的語(yǔ)言，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)《村居》這樣的經(jīng)典古詩(shī)詞，能讓學(xué)生體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言文化的魅力，在學(xué)生的心中悄然埋下文化生命的種子。在優(yōu)美典雅的語(yǔ)言熏陶中，學(xué)生的語(yǔ)言生命會(huì)獲得更好的成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王楓.探秘小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)背后的腦科學(xué)[J].上海教育，2018（10）.

[2]魏勇.怎么上課，學(xué)生才喜歡[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2016.

[3]成尚榮.兒童立場(chǎng)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2018.

（江蘇省南通市通州區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)? ?226300）