史東娟 柯偉 邵娜

[摘要]價值作為文化建設的核心要素，是塑造價值觀和形成價值體系的根本前提。本文圍繞近年來關于沙海老兵精神內(nèi)涵的探討，就新疆文化建設從價值凝煉到價值堅守，再到價值回歸的邏輯關系進行分析，提出以價值凝煉推進新疆文化建設，在價值堅守中推進文化可持續(xù)發(fā)展，在歷史周期性中實現(xiàn)價值回歸的邏輯路徑。

[關鍵詞]文化建設;價值凝煉;價值堅守;價值回歸

[中圖分類號]G127? [文獻標識碼]A? [文章編號]1009—0274（2019）01—0106—04

[作者簡介]史東娟，女，兵團黨委黨校圖書館副研究館員，研究方向：圖書情報理論與新疆文化、兵團文化;柯偉，男，兵團黨委黨?？粕缃萄胁扛苯淌?，研究方向：邊疆問題、兵團問題;邵娜，女，十四師昆玉市黨委黨校教師，中級物流師，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。

中國共產(chǎn)黨歷來重視文化建設，并根據(jù)不同時期、不同階段我國文化發(fā)展的總體形勢，因時制宜制定文化建設和發(fā)展戰(zhàn)略，堅定走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，不斷推進中國特色社會主義文化現(xiàn)代化進程。文化建設作為一項系統(tǒng)工程，其基本內(nèi)容至少涵蓋三個領域，即通過發(fā)展經(jīng)濟以改善文化建設的物質(zhì)條件，通過完善文化治理政策以健全文化建設的制度體制，通過理論研究和意識形態(tài)建設以鞏固文化建設的價值體系，這三個領域分別對應于文化的物質(zhì)層面、制度層面和精神（觀念）層面。新疆的文化建設因為多民族聚居、多種宗教信仰、多元文化交流等因素，在區(qū)域文化發(fā)展方面表現(xiàn)出與其他省區(qū)不同的地域特色。因此，從文化建設和文化發(fā)展自身的價值邏輯延展過程提煉、濃縮和凝聚新疆文化的價值內(nèi)核，不僅是建構(gòu)和豐富新疆文化理論體系的需要，也是用黨的文化思想指導新疆文化現(xiàn)代化實踐的需要。

在黨領導新疆文化建設的歷程中，兵團文化作為新疆文化的組成部分，經(jīng)歷了從起步到繁榮的艱辛探索，其中的曲折發(fā)展更是從一個側(cè)面印證了兵團人對自身價值的高度認可。在黨中央治疆方略不斷深入推進和實施的新時代，從兵團精神的價值凝煉到價值堅守，當前又面臨革命英雄主義的價值回歸，發(fā)端于新疆軍區(qū)生產(chǎn)建設兵團時期的沙海老兵精神，就是這種價值邏輯延展的歷史見證。

一、沙海老兵——一段歷史與一種革命精神

兵團人對于沙海老兵的高度關注，是近年來兵團文化建設中一個讓世人矚目的社會現(xiàn)象。世紀之交，沙海老兵的故事不斷進入公眾視野，此后，在建立中國人民解放軍進軍和田紀念碑的基礎上，第十四師四十七團屯墾戍邊紀念館成為新疆特別是和田地區(qū)的愛國主義教育基地。2012年11月8日，首屆中國·新疆兵團沙海老兵節(jié)，以節(jié)慶方式表達了兵團人對沙海老兵的崇敬和紅色革命文化的溯源。2014年12月，四十七團老兵故事集《永不換防》的公開出版，以文字的形式記錄了這一段歷史。沙海老兵在1949年12月5日至22日的18天里，急行軍790多千米橫穿塔克拉瑪干沙漠的英勇壯舉，在《四十七團簡史》中有事件親歷者的回憶錄，翔實地記載了這一段歷史。文字和影像資料的不斷豐富和充實，使得后人對沙海老兵歷史的記憶更加生動和清晰。2018年，隨著央視一套電視劇《沙海老兵》的熱播和電影《奔襲和田》的開拍，讓世人更加關注沙海老兵。

（一）沙海老兵故事：彰顯革命英雄主義情結(jié)

對事件的親歷者而言，沙海老兵的故事耳熟能詳，是中華人民共和國建國初期新疆錯綜復雜形勢下，革命軍人為建設新新疆、建立新生的人民民主政權、維護新疆南疆地區(qū)穩(wěn)定而作出的豐功偉業(yè)。經(jīng)歷過歲月的洗禮，當歷史的車輪輾過時代的痕跡，進入新舊世紀交替之時，社會主義市場經(jīng)濟大潮的沖擊和兵團人社會結(jié)構(gòu)的顯著變化，已經(jīng)不可替代地改變了年輕一代兵團人的價值認知和價值選擇。對這段塵封已久的歷史的再度呈現(xiàn)，折射出兵團人崇高的價值追求。

沙海老兵傳奇式的戰(zhàn)斗歷程和駐邊守防、建功立業(yè)、屯墾戍邊、亦兵亦民的生產(chǎn)建設活動，無不是戰(zhàn)爭年代革命英雄主義情懷在當代新疆開發(fā)和建設實踐中的延續(xù)和再現(xiàn)。因為，那是一個需要英雄而且產(chǎn)生了英雄的時代。在改革開放和世紀之交的歷史轉(zhuǎn)折關頭，從歷史發(fā)展的脈絡中尋找精神資源，以喚醒兵團人對歷史記憶，不僅僅是追述兵團輝煌的過去，更是在新時代的召喚下，在創(chuàng)造物質(zhì)財富過程中對精神力量的一種渴望。而沙海老兵故事，恰恰彰顯了兵團人的革命英雄主義情結(jié)，為兵團物質(zhì)文化的建設和精神世界的建構(gòu)，實現(xiàn)二者之間的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化注入了更為豐富的內(nèi)容。

（二）沙海老兵精神：基本內(nèi)涵折射時代價值

就兵團或者新疆的理論工作者而言，研究、挖掘沙海老兵故事背后所隱含的堅定的意志品質(zhì)、強大的精神動力和深厚的家國情懷，堅持和弘揚沙海老兵精神，推進兵團和新疆文化建設中體現(xiàn)價值理性和時代擔當，不斷為維護兵團和新疆的文化安全，為新疆的意識形態(tài)建設提供理論支持和價值引領，正是沙海老兵精神在深化改革、推進全面現(xiàn)代化新時代煥發(fā)新的生機與活力的最佳注解。

沙海老兵精神和三五九旅精神、亮劍精神是兵團精神的初始來源，各級黨委的高度關注下，其豐富內(nèi)涵和精神實質(zhì)歷經(jīng)20世紀兵團屯墾戍邊的偉大實踐，已經(jīng)成功地凝煉為“熱愛祖國、無私奉獻、艱苦奮斗、開拓進取”基本內(nèi)容，固化為兵團人應有的價值理念和精神氣質(zhì)，在改革開放和建設社會主義現(xiàn)代化強國的征程中，反映時代心聲、體現(xiàn)時代價值、引領時代發(fā)展。

二、價值凝煉——文化建設的核心要素

所謂價值凝煉，是對某一時代精神特有的價值內(nèi)涵進行高度濃縮，以期概括出某一特定歷史時期特定群體價值觀中最為核心的價值理念。這種價值特質(zhì)蘊含的理念既能夠反映當時社會群體倡導的主流價值訴求，能夠以此為起點，不斷擴散和延伸出符合不同時代特定社會群體的精神力量，從而為價值觀的塑造和價值體系的建構(gòu)提供原初動力。兵團精神內(nèi)涵的確定雖然已經(jīng)從沙海老兵精神中汲取了時代精華，但是，假設我們簡單地以兵團精神的內(nèi)涵來替代沙海老兵精神的內(nèi)涵，從文化的價值內(nèi)核審視，就可能陷入無法自圓其說的理論困境。因此，關于沙海老兵精神內(nèi)涵所涵蓋的內(nèi)在價值，必須從理論上進行大膽假設、小心求證，最終形成完整的成果體系。

（一）從物質(zhì)到觀念：文化建設中的價值凝煉

文化建設中的價值凝煉，發(fā)端于從物質(zhì)文化到觀念文化相互映證的過程之中，物質(zhì)文化的適度發(fā)展是價值得以凝煉的根本前提，沒有物質(zhì)文化的高度發(fā)達，不可能實現(xiàn)現(xiàn)代觀念文化的提升和創(chuàng)新。價值凝煉在物質(zhì)文化和觀念文化相互作用、相互影響的歷史脈絡中作為二者之間的黏合劑，發(fā)揮其獨特的橋梁和紐帶功能，催生社會主流價值觀，建構(gòu)社會主流價值體系，維系社會群體共同的價值認同和價值傳承。

沙海老兵在新疆和平解放初期的革命戰(zhàn)斗經(jīng)歷和20世紀50年代從事的生產(chǎn)建設活動，是為兵團，尤其是和田地區(qū)創(chuàng)造物質(zhì)財富的過程，對新疆特別是和田地區(qū)的歷史貢獻是開創(chuàng)性的、劃時代的，激發(fā)沙海老兵革命斗志與和平年代從事生產(chǎn)勞動的是隱含于內(nèi)心的精神動力，那就是沙海老兵精神。辛敏將沙海老兵精神的基本內(nèi)涵表述為：“英勇頑強、忠誠為民、艱苦創(chuàng)業(yè)、扎根邊疆、無私奉獻[1]”，比較貼切地提煉出特定歷史時期沙海老兵群體的精神特質(zhì)。而任新農(nóng)則把以南泥灣老兵為代表的三五九旅精神的實質(zhì)內(nèi)涵概括為“五種精神”，即“不畏艱險，頑強作戰(zhàn)的精神;鐵膽忠誠，愛國為民的精神;牢記使命，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神;甘于寂寞，堅守陣地的精神;勇挑重擔的精神[2]”。更加形象地表述了南泥灣老兵的精神世界，對三五九旅精神進行了高度凝煉。

（二）從具象到抽象：集體行動傳遞理想信念

沙海老兵是一個光榮的革命群體，其英雄形象是通過一個個具體、真實的人物而得以再現(xiàn)的，如盛成福、張遠發(fā)、李炳清等鮮活的個性化形象。隨著時代的發(fā)展，多數(shù)老兵已經(jīng)離開人世，后人只能通過文字、圖片、影像資料來還原當時的人物形象。文化建設中價值凝煉的作用，就在于把具體的、個性化的英雄人物身上所體現(xiàn)和表達出的豐富的內(nèi)心世界，抽象出為社會成員共同認可的價值觀念，并通過長期的社會活動和文化實踐，固化為以價值理念引領的文化認同。

關于老兵精神的內(nèi)在價值，任新農(nóng)將其表述為一種“頑強、忠誠、團結(jié)、爭先的特有精神體系[3]”。具有較強的指向性和現(xiàn)實性，表明兵團的理論工作者對此問題的研究，已經(jīng)逐步深化。實際上，兵團的老兵群體所從事的革命活動和社會生產(chǎn)實踐，向社會公眾清晰表達出在集體行動中體現(xiàn)的堅定理想信念。在筆者看來，其意志品質(zhì)和價值觀內(nèi)核，可以用“忠誠、使命、責任、擔當”簡潔地加以表述，其更加豐富的具體內(nèi)涵仍需要深入探討和研究。至此，對于兵團老兵精神所折射出的價值觀和價值體系，從價值凝煉推進到價值堅守成為可能，對老兵精神內(nèi)涵的認知有了更為合理的價值起點、遞進關系和邏輯框架。

三、價值堅守——文化建設的可持續(xù)路徑

所謂價值堅守，是文化建設中對經(jīng)過總結(jié)、提升而形成的作為核心價值觀根本要素的價值的堅持與弘揚。價值凝煉只是完成了對文化建設中核心價值理念的高度概括和濃縮，使文化中最為關鍵的精神力量從實踐到理念得以提升。在不斷推進文化建設的過程中，如何在文化的社會實踐活動中弘揚中華民族共同認可的價值體系，需要借助一定的文化載體，通過開展各種形式的文化活動，不斷把價值凝煉形成的核心理念，植入不同的社會群體頭腦中，固化為社會倡導的主流價值觀，即我們通常所說的入腦入心，實現(xiàn)文化價值對人的塑造功能。

（一）理念踐行與弘揚——價值觀可持久延續(xù)的文化建構(gòu)路徑

踐行文化價值理念，在文化領域弘揚社會主義核心價值觀，是在新疆推進文化建設可持續(xù)發(fā)展的必然途徑。社會主義核心價值觀、新疆精神、兵團精神、黨中央和新疆地方黨委提出的一系列治疆新理念，都是不可或缺的內(nèi)容。理念的踐行需要相應的實物作為載體，書籍、博物館、影像資料等作為精神產(chǎn)品，承載著文化觀念、文化價值等精神領域的訴求，從而形成精神產(chǎn)品世界，作為連接物質(zhì)世界和精神世界的中介，發(fā)揮文化凝聚人心、傳承價值、塑造品格的功能。文化理念的踐行與弘揚，使持續(xù)推進新疆文化現(xiàn)代化成為可能。

價值不是擺在社會群體生活空間中的奢侈品，而是來自火熱生活實踐的精神產(chǎn)物，如果說，理念的表達形式類似于陽春白雪，那么踐行方式則類似于下里巴人。價值的功能如果不能通過人的社會實踐加以傳承，就失去了接近生活本質(zhì)的存在意義。近年來，從十四師到和田地區(qū)、從兵團到地方，社會各界對沙海老兵精神的持續(xù)關注和踐行，正是對其核心價值理念的堅持和弘揚。當前，第一代老兵“往事已去、精神永存”，時代的發(fā)展促使兵團人必須更多地關注“老兵二代”，因為，這種精神的接續(xù)需要有更多的后來者代際傳承。

（二）價值內(nèi)核的堅守——價值體系、核心價值觀與時代精神

價值內(nèi)核是從價值體系、價值觀中提煉出的最核心、最關鍵的價值要素，其核心理念通過社會群體的社會實踐而得以再現(xiàn)。從文化建設和發(fā)展的視角來看，就是某一社會群體在長期文化創(chuàng)造和實踐中形成的相對穩(wěn)定的文化理念。文化價值內(nèi)核的堅守，從黨領導中國特色社會主義文化建設中對價值體系的構(gòu)建，能夠梳理出其演進和發(fā)展的路徑，并用以引領新疆的文化建設。21世紀以來，中國共產(chǎn)黨對當代中國文化價值的建構(gòu)，其表述方式從社會主義核心價值體系到社會主義核心價值觀，其內(nèi)涵也從民族精神、時代精神的宏大敘事，凝煉精煉表述，從國家、社會和個人三個維度建構(gòu)了價值的時代底蘊。

沙海老兵精神是兵團精神的重要來源，其構(gòu)筑的沙海老兵對黨、國家和人民的高尚情感，是一筆精神財富。沙海老兵身上體現(xiàn)的廣闊的精神世界和精神動力，正是對沙海老兵精神價值內(nèi)核的堅守。只有一代代兵團人堅持和傳承這種精神，兵團的偉大事業(yè)才會成為永續(xù)的事業(yè)，兵團才會成為一支維護新疆穩(wěn)定永續(xù)的力量。對沙海老兵精神內(nèi)在價值的堅守，是兵團難以推卸的責任。

四、價值回歸——文化建設的周期性展望

所謂價值回歸，是在價值凝煉、價值堅守的時代進程中，從歷史演進中尋求傳統(tǒng)精神資源以實現(xiàn)價值理性。當代中國文化建設自20世紀70年代以來，進入文化現(xiàn)代化建構(gòu)，通過實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢，喚醒國民近代以來富國強國目標。改革建國以來黨領導新疆文化建設的歷程，也是黨不斷探索和形成新疆文化建設和發(fā)展戰(zhàn)略的歷程。在中國特色社會主義文化發(fā)展戰(zhàn)略框架下，黨領導新疆文化建設的思想脈絡也逐步清晰。

（一）牢記初心與不辱使命——政黨主導的螺旋式上升文化整合

中國共產(chǎn)黨的初心是為中華民族謀復興，為中國人民謀幸福。這是一個具有歷史使命感的執(zhí)政黨對新時代的莊嚴承諾，同樣也是黨領導新疆文化建設的初心和使命。自近代以來，中華民族歷經(jīng)了亡國滅種的危機，綜合國力跌入歷史低谷，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導下，帶領全國各族人民歷經(jīng)土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，取得了最終勝利，建立了新生的人民民主政權，當代中國的文化建設才翻開了新的一頁。黨領導當代新疆文化建設，是對新疆多元文化的整合，在新疆文化變遷的邏輯進路中，伴隨國家和民族的歷史命運，同樣歷經(jīng)了螺旋式上升的發(fā)展曲線，步入良性循環(huán)的軌道。

沙海老兵開創(chuàng)的事業(yè)，是1949年以來中國共產(chǎn)黨領導兵團屯墾戍邊事業(yè)的起點，是對新疆自漢代以來屯墾的歷史延續(xù)，在新的時代背景下賦予了當代兵團屯墾事業(yè)以新的內(nèi)涵。一部沙海老兵的奮斗史，就是一部當代兵團人牢記初心、不辱使命、開拓創(chuàng)新的奮斗史。當代新疆和兵團的文化建設，同樣與近代以來國家和民族的命運緊緊聯(lián)系在一起，在中國共產(chǎn)黨的領導下，經(jīng)歷了艱辛探索、艱苦卓絕和艱難抉擇，找到了光明的前景，譜寫了一曲靚麗的時代華章。

（二）回歸理性與價值升華——文化強國戰(zhàn)略的歷史性選擇

文化的建設和發(fā)展有其自身的規(guī)律和價值訴求，政黨宜于引領而不宜以行政手段介入文化價值的建構(gòu)。中國共產(chǎn)黨主導的改革開放，把當代新疆的文化建設帶入了以文化自信為基軸的新的歷史階段。當代新疆的文化建設，回歸社會主義文化建設的理性軌道，在社會主義文化大繁榮大發(fā)展的新時代，在社會主義先進文化主旋律引領下，新疆各族人民將進一步地實現(xiàn)新疆多元文化的價值升華。而文化強國戰(zhàn)略的提出，則是中華民族歷經(jīng)磨難作出的歷史性選擇。

從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭后中英簽訂《南京條約》，到1949年新生的中華人民共和國成立，再到黨的十九大確立2050年建成社會主義現(xiàn)代化強國戰(zhàn)略，中華民族從積貧積弱走向了繁榮和強盛，以自信的姿態(tài)屹立于世界民族之林，國家富強、民族復興的百年中國夢從夢想成為現(xiàn)實。在中華民族偉大復興中國夢的引領下，新疆的文化建設和兵團的文化發(fā)展迎來了歷史上最好時期。在此背景下，如何更好地響應中央、自治區(qū)和兵團黨委的號召，不斷推進兵團維穩(wěn)戍邊事業(yè)取得新的成就，加快實施兵團向南發(fā)展戰(zhàn)略，從沙海老兵精神中尋找精神動力，就成為順理成章的價值選擇。從價值凝聚、價值堅守到價值回歸，新疆的文化建設逐步走上了一條理性務實的道路，其核心價值理念也逐步轉(zhuǎn)向以中華傳統(tǒng)文化引領時代風氣的融合型文化理念，在黨確定的文化強國戰(zhàn)略下，在新的時代條件下，完成了新疆文化建設核心價值理念的高度升華，而我們探討沙海老兵精神內(nèi)涵的理論意義和現(xiàn)實意義，正在于此。

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責任編輯：張洋