郭韞

摘 要：日常用語分為日常語言和通俗語言，具有通俗、易懂、簡潔、活躍、流傳性廣和隱含深刻文化因素等特點。這便決定了譯者應(yīng)將交際功能放在首位。如何處理漢語和法語兩種語言在日常用語上的存在的差異，譯者如何運用歸化策略，使譯文達(dá)到交際上的功能對等，這是本文主要探討的問題。

關(guān)鍵詞：日常用語;歸化;翻譯對等

1 日常用語翻譯中的差異問題

日常交際中出現(xiàn)最為頻繁的用語，則是日常語言和通俗語言，它們具有通俗、易懂、簡潔、活躍、流傳性廣等特點。語言不僅是信息的載體，還是文化的載體。正如英國語言學(xué)家昂斯·約翰所說，“特定社會的語言是這個社會文化的組成部分，每一種語言在詞語上的差異都會反映使用這種語言的社會的事物、習(xí)俗以及各種活動在文化方面的重要特征”。日常生活用語看似容易，實則不然。因為它們與生活緊密結(jié)合，與使用者的社會文化習(xí)俗有著千絲萬縷的聯(lián)系。正因為語言結(jié)構(gòu)與詞匯簡單，所以一旦選詞或理解錯誤等誤譯出現(xiàn)，就會造成很大的歧義，直接影響到交際過程的正常進行。這就要求譯者有足夠的跨文化意識與正確的處理方法。

2 歸化理論

信息的多重性質(zhì)使譯者在翻譯過程中既會遇到語言的差異，也會涉及文化的差異。如何處理翻譯中的語言差異與文化差異，譯界內(nèi)部一直存在著兩種意見，即以源語或原文作者為歸宿的“異化”，以及以目的語或譯文讀者為歸宿的“歸化”。歸化理論主張翻譯應(yīng)該從社會和文化的角度出發(fā)，把譯文接受者置于首位，并仔細(xì)分析源語信息的意圖。使譯文遵從譯出語的特點與風(fēng)格，不至于給讀者帶來理解上的障礙。而日常用語具有濃厚的口頭語特征，發(fā)生語境廣泛而活躍。日常生活的要求決定了日常用語必須被人們廣泛使用，從這種功能出發(fā)，日常用語的翻譯的主旨是信息的交流和文化的理解。因此，生活用語需要保持純正、地道的本地化，才能使交際順利進行。于是，歸化策略便成為譯者的最佳選擇。

3 日常用語的翻譯

基于歸化的原則，我們可以將日常用語的翻譯方法大致分為以下幾類：

3.1 直接轉(zhuǎn)換

多數(shù)用語屬于這類現(xiàn)象。盡管文化背景不同，但人類作為一個整體，擁有諸多共同因素，如生老病死、喜怒哀樂、衣食住行等。不同語言的日常用語大多是語意的重合。原文：- 今天咱們?nèi)ナ裁吹胤匠燥埡茫?讓我想想。譯文：- Où est-ce que lon mange aujourdhui？- Laisse-moi réfléchir.像這種法語本身就包括同樣的表達(dá)的用語，翻譯時就可以直接按字面直譯。

3.2 部分轉(zhuǎn)換

但由于語言習(xí)慣的不同，在語言結(jié)構(gòu)和選詞上兩種語言會有一定出入。這就需要翻譯做出一定調(diào)整，又不完全脫離原文。調(diào)整分為兩類：

3.2.1 語法結(jié)構(gòu)的調(diào)整

這類調(diào)整是由兩種語言本身的特點所決定的。漢語口頭語常用短句，且往往省略主語的使用。例如：“就指望你了”。按字面處理法文應(yīng)譯為“Compte sur toi”。按法語的語法來看，這是一句祈使句，表命令或祈求。然而原文并非如此，只是一句陳述，于是便產(chǎn)生了歧義。但如果法譯文加上泛指人稱代詞on作為主語：“On compte sur toi.”，這句話就與原文相符了。

3.2.2 用詞的調(diào)整

在翻譯中盡管保留原文的用詞接受者也能理解，然而由于不符合對方語言習(xí)慣，譯者應(yīng)將接受者放在首位，做出相應(yīng)的調(diào)整。如漢語中的“缺德！”譯為法語可以說Il manque de la morale ?。ㄋ鄙俚滦校?這種譯法很符合法語語法規(guī)范，也能讓接受者理解。然而我們按法國人習(xí)慣直接譯作 Aucune morale ！豈不更好！

3.3 意譯

意譯更多用于處理文化差異帶來的障礙。當(dāng)目的語和原語之間不存在直接對應(yīng)詞時，或直接對應(yīng)詞有歧義時，我們就可以選用意譯的方法。

3.3.1 通俗用語

日常用語在語言結(jié)構(gòu)簡單的同時也會存在大量違背一般語法規(guī)律的語言現(xiàn)象，甚至還會帶有一定的方言痕跡，如漢語中的“瞎掰”，“差不離兒”，“夠嗆”等。這些用語帶有沉重的源語特征，很難在目的語中找到完全對應(yīng)的字面表達(dá)。而用語境置換的方法我們可以對很多乍眼看來“太中文了，不可譯”的表達(dá)進行翻譯：咱倆誰跟誰呀？（Laisse tomber.算了吧）;別吹牛了（Nen fais pas trop.別過火了）等等。

3.3.2 習(xí)語

日常用語中有時會涉及的習(xí)語的使用。盡管兩種不同語言之間存在很多相似，但不可能一一對應(yīng)。同樣的意思在譯出語中是一句習(xí)語，在譯入語中可能就不存在，只有通過直接翻譯習(xí)語所包涵的意義進行翻譯，如：不見不散（On sattend.咱互相等吧）;難怪（Ceci explique cela.此事正解釋了那事）等等。

3.3.3 信仰觀

說到東西方的信仰差異，最為明顯的反映就是在宗教方面?；浇讨械摹吧系邸保╨e Dieu）與中國文化中“天”（le ciel）之間的差別。我們在表示“不知道”的時候會說“天知道”或是“天曉得”，而法國人則說“Seul Dieu le sait ！”（上帝知道）;“謝天謝地”，法國人說“Dieu merci”（感謝上帝）。這些用語的應(yīng)用范圍和情景都是相似的。為了不給接受者帶來理解上的障礙甚至是不適，可進行歸化處理。

3.3.4 禮貌用語

中國作為“禮儀之邦”，禮貌用語使用頻繁而多樣：拜訪時要說“打擾了”;表示感謝可以說“費心了”、“辛苦了”;告別時要說“慢走”、“走好”、“失陪”等等。這些用語在法文是不可能出現(xiàn)的，但譯文也應(yīng)在法語中尋求等值的表達(dá)。例如：走好?。˙onne journée！）、有空來玩兒（Reviens à loccasion）。

4 結(jié)論

綜上所述，翻譯日常用語應(yīng)充分考慮到該用語的職能：日常交際的需要。在這種情況下，良好的交際效果就是翻譯的首要目標(biāo)。以語言接受者為歸宿的歸化策略消除了不同語言之間的屏障，有利于不同語言文化背景之間的交際自然流暢地進行。在絕大多數(shù)情況下可以找到譯文接受者接受的對等性的表達(dá)方式。

參考文獻

[1]郭建中.“翻譯中的文化因素：異化與歸化”.外國語，1998，第2期.

[1]勒代雷，劉和平譯.釋譯派口筆譯理論.北京：中國對外翻譯出版公司，2001.