宋蕊

摘 要：中國傳統(tǒng)文化元素是一座寶庫，圖書館是另外一座精神寶庫，如何讓兩者結(jié)合，是設(shè)計(jì)者要重點(diǎn)關(guān)注的問題，圖書館文創(chuàng)設(shè)計(jì)不僅需要專業(yè)的設(shè)計(jì)手法更要結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，實(shí)現(xiàn)語言的溝通和轉(zhuǎn)換，讓圖書館文創(chuàng)產(chǎn)品走進(jìn)大眾視野并被大眾認(rèn)可接受。

關(guān)鍵詞：圖書館文創(chuàng)產(chǎn)品 設(shè)計(jì)手法 傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G25文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-9082（2019）08-00-01

文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化+創(chuàng)意產(chǎn)品，其核心為“商品”。商品的本質(zhì)是交易，以商品為核，以文化屬性為附加值。好的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅具有實(shí)用性觀賞性，還具有藝術(shù)性文化性，文創(chuàng)產(chǎn)品本身的文化價(jià)值和文化意義要超越其自身的實(shí)用屬性，更重要的是產(chǎn)品本身還具有品牌化效應(yīng)，為品牌的樹立和推廣提供更好的方式。從產(chǎn)品本身的價(jià)值也分為三類，它包含裝飾類收藏品、實(shí)用品、紀(jì)念品等。在當(dāng)下文化市場大繁榮大發(fā)展的背景下，讓圖書館的文創(chuàng)產(chǎn)品也“活”起來，“火”起來，不僅有助于當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還開辟了一種新型的文化服務(wù)形式，是圖書館轉(zhuǎn)變職能的重要組成部分。

一、現(xiàn)狀分析

我國圖書館文創(chuàng)產(chǎn)品起步較晚，而圖書館相較于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品來說，文創(chuàng)難度更大，一方面，圖書館以文字見長，在藝術(shù)形式上不像博物館那樣門類多樣容易表現(xiàn);另一方面，古書典籍的閱讀與排版方式與現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣不同，在其衍生品的設(shè)計(jì)上增加了難度;最后，圖書館在文化服務(wù)的性質(zhì)上偏“內(nèi)向”，不像博物館那樣具有旅游價(jià)值，這也是圖書館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)難度大的原因之一。關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)品，人們最早容易聯(lián)想到的恐怕還是2008年北京奧運(yùn)會的福娃，這是成功的對傳統(tǒng)文化的開發(fā)和利用的典型案例，而十年之后2018年最受歡迎的是故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品，特別是最近大火的故宮彩妝口紅已經(jīng)賣斷貨。故宮模式的成功給我們帶來了幾點(diǎn)啟示，什么樣的文創(chuàng)產(chǎn)品才是市場需要的，什么樣的文創(chuàng)產(chǎn)品才能被大眾需要，什么樣的文創(chuàng)產(chǎn)品才具有審美與使用的統(tǒng)一性，這就需要專業(yè)的設(shè)計(jì)人才和設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)。

二、設(shè)計(jì)要求

通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段將圖書館中的傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，在表現(xiàn)手法上可以分為兩個層次。

1.取其行

圖書館擁有大量的古書典籍，其中不乏記錄傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)類經(jīng)典書籍，紋樣更容易被運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中去，這里所說的取其行，是在原來圖案的基礎(chǔ)上，進(jìn)行圖形的簡化和取舍，再進(jìn)行創(chuàng)造，是設(shè)計(jì)師通過現(xiàn)代審美將其進(jìn)行重構(gòu)，使其具有功能性和審美性實(shí)用性。以故宮淘寶店鋪出售的千里之行始于足下——青銅紋系列襪子為例，就是一個將中國傳統(tǒng)圖案元素運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品的成功案例，把青銅器上的紋樣進(jìn)行創(chuàng)新，保留容易讓人識別的青銅紋樣元素，在視覺組合成現(xiàn)代人能夠接受并喜愛的排列圖式。

2.承其意

承其意是更層次的設(shè)計(jì)要求。首先就是要對傳統(tǒng)文化有一個較為深刻的認(rèn)識，并通過創(chuàng)造全新的形象并延伸傳統(tǒng)文化的寓意。例如，國圖開發(fā)的一款智能書法文具盒“明星產(chǎn)品“翰墨書香”。打開文具盒，里面是國家級非遺傳承人制作的筆墨紙硯和一套從國圖館藏金石拓片中集取的經(jīng)典字帖，用下載好的APP掃描文具盒內(nèi)的產(chǎn)品，就會有非遺傳承人為你口述相關(guān)的知識;掃描字帖，則會有書法家現(xiàn)場教你寫字，講述漢字發(fā)展流變中的故事。文具在現(xiàn)代只是簡單的使用功能，利用多種設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式后，它不僅具有實(shí)用性，而且還繼承了古代的書法含義和意義，完美的結(jié)合了用意和意義。

三、設(shè)計(jì)方法

圖書館文創(chuàng)產(chǎn)品多以圖形圖案的運(yùn)用為主，即便是文字的運(yùn)用，也是以平面的形式來表現(xiàn)，隨著時代的進(jìn)步，很多傳統(tǒng)圖案和傳統(tǒng)符號逐漸離開人們的視線，對于圖書館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，不能簡單地停留在拿來即用的層面，而是要將傳統(tǒng)文化的元素與現(xiàn)代手法結(jié)合，轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)。

1.解構(gòu)

分解，就是對原有文化元素進(jìn)行分解，即對空間、形態(tài)、組織、結(jié)構(gòu)進(jìn)行分解;構(gòu)成就是對拆分好的元素進(jìn)行重新組合，以故宮文創(chuàng)產(chǎn)品飾品類的大玉龍銅鍍手鐲為例，其原型玉龍是新石器時代紅山文化的代表。龍?bào)w較粗大，卷曲，呈倒“C”形，龍軀光素扁圓，背部有一鉆孔，可系繩穿掛。結(jié)構(gòu)雖簡潔，卻滿盈著生命力，質(zhì)樸而粗獷。運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，將玉龍的外形結(jié)構(gòu)保留，又加上珍珠做裝飾，設(shè)計(jì)成鍍金手鐲，既具有東方視覺風(fēng)格，又能夠傳達(dá)超乎想象的氣韻。

2.刪繁就簡

少即是多，簡潔更符合現(xiàn)代大眾的審美情趣，中國傳統(tǒng)文化元素符號因?yàn)檠b飾功能導(dǎo)致繁瑣，現(xiàn)在看來就是缺乏時代感，像是復(fù)雜紛繁的紋樣人感覺就是滿和整，一味的追求裝飾效果可能帶給人一種審美疲勞。以故宮文創(chuàng)產(chǎn)品梅花玉版箋木質(zhì)軟膠印章為例，原物是一種清代名紙，梅花玉版箋始制于清康熙年間，紙為斗方式，原料為皮紙，經(jīng)施粉、打蠟、砑光，再以泥金繪制碎冰紋、梅花紋于上的一種高級箋紙。如果將原來的梅花玉版箋上的梅花紋樣和冰裂紋紋樣運(yùn)用到文創(chuàng)產(chǎn)品上面去，就顯得太過于紛繁復(fù)雜，經(jīng)過刪減后的紋樣，經(jīng)過本質(zhì)的提煉，用歸納式的手法表現(xiàn)，將、精、厚、簡、雅表達(dá)的更加純粹，給人以落落大方之感。

3.融合

對于中國傳統(tǒng)文化元素符號的再創(chuàng)作，要讓傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代人溝通對話，積極融合。要想使傳統(tǒng)文化符號重新煥發(fā)活力，就要突破空間和時間的限制，依據(jù)現(xiàn)代媒介和技術(shù)重組和置換，不應(yīng)該簡單地停留在裝飾功能的層面上，混搭就是將不同的符號進(jìn)行隨意的搭配，挪用、拼貼，形成看似不規(guī)律、視覺混亂的新風(fēng)格。以故宮文創(chuàng)產(chǎn)品朕字棒球遮陽帽為例，秦始皇統(tǒng)一六國后，丞相李斯建議“朕”為皇帝專有的第一人稱代詞。取“天下皆朕、皇權(quán)獨(dú)尊”之義，朕字與棒球帽結(jié)合，兩個互不相關(guān)的元素結(jié)合，打破原有的字義的嚴(yán)肅唯一的感覺，又有一種獨(dú)特的個人色彩，形成獨(dú)一無二的視覺效果。

結(jié)語

圖書館文創(chuàng)產(chǎn)品是文化軟實(shí)力的體現(xiàn)，雖然剛剛起步，但是成長空間是不可小覷的，合理的融入傳統(tǒng)文化元素，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法的同時，必須對古書典籍有深刻的理解，并主動探究傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言中的轉(zhuǎn)化，不僅要提升設(shè)計(jì)質(zhì)量，還要有效傳承我國傳統(tǒng)文化。

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